文/陈景展道长
后面说,“不着空见,即超无色界”。这一点我们也强调过。大家说,这个桌子是会坏的,甚至于天地都是会坏的,日月星辰一切都会消亡的,一切都是空的。
祖师说,犹如一个天平一样,你从一端走向另一端都不是中道。
有些人认为人生很短,就是这个样子,我们尽早地寻欢作乐吧,我们去享受吧,这是着了色相。要说这一切我参透了,我悟透了,我想明白了,都是假的,争名夺利什么的,那都是不实际的,又着于空相。两者都不真实。而且从本质上来说,并无差别,一个是执着于有色,一个是执着于空。
祖师一再强调的真的妙法,包括我们在强调内丹的一个初始功夫,如何让金公姹女相遇,让龙虎交配,一个最关键的就是媒婆。媒婆我们讲过刀圭,一个戊土,一个是己土,戊土是阳土,己土是阴土,一个是先天真意,一个是后天真意。万万祖师、万万圣人求的就是这样一个真意。这个真意就是不左不右、不上不下、不内也不外,这才是真正的所谓的很多丹经都在提,但是从来不点破的玄关一窍。
换句话说,《中庸》在说什么,就在说玄关一窍,把人给做明白了,把人给做透了,自然这个玄关一窍就打开了。
它才是真真正正古往今来不动的一个东西,而且是在你身中我身中相同的一个东西。佛家的经典也好,道家的经典也好,还是别的一些国家一些圣人创立的宗教的一些经典也好,万万经典它必须得从这儿入手,都在谈做人,都在谈这个,只不过名词不一样。如果要去学习传统文化,要去了解道教,要去学习、要去修行,必须得走这个中道。
这个玄关一窍,这样一个真意没有悟透,直接决定着你的层次、你的感知、你修行的境界。如果说这个人比较朴实一点,倒还无所谓,就怕在这个过程中,得了一点东西同时又生妄念,那这个就变得很可怕了。所以“不着空见”。一层功夫比一层功夫高,一层功夫比一层功夫难。但是又好像《道德经》所说的,“九层之台,起于垒土”,我们从最笨的地方入手,从最低的地方入手,每个人找自己,我自己心性中最难的地方是什么?我爱发火,这就是我的起点,然后我经常纠结,我经常患得患失,好,我就从这儿入手。
不要怕麻烦多。找一个,好,不要把它当成烦恼,我把它当成宝贝。我去面对它,迎接它。修了两三年,心性变好了,看事情看淡了,那这几年的修行就没有白费。这是实实在在的,真真切切的东西,这才是真真正正把修行落于生活了,用于改变我们自身了。如果能够脚踏实地地去走的话,少一些空谈,少一些研究,少一些辩论,那每一步都很稳,把功夫用在具体的生活之中,这样的话到后面,我们会发现,虽然是一层功夫比一层功夫难,但是如果脚踏实地的话,像金字塔一样,反而是上面的土越来越少,盖得越来越容易,上升得越来越快。但是前提是底层一定要稳固,甚至还有底层下面土里面你看不见的地基。或者像我们前面强调过的种田,在下种子之前,我们要除草,我们要清理里面的石头,还要把地要松,甚至于还要为了防止别的动物对庄稼的伤害,我们还要弄一个篱笆墙。
“离此三界,神居仙圣之乡,性在玉清之境矣!”
如此的话,你不求仙,仙自成。
我们也强调过,很多成道的人只是一心一意沿着祖师的路走,有时候成道了自身都不知道。
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