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《中国循经太极拳二十四式》谱文解析(三)  XML
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发表人 内容
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

注册时间: 09/08/2009 22:10:36
文章: 683
离线

本文根据微课录音整理,未经老师审阅校正,一切以老师的讲课为标准。
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讲课地址:微信群“北京循经太极拳培训中心公益平台”
讲课时间:2017.03.18(星期六)
课题:《中国循经太极拳二十四式》谱文解析(三)
谱文:李真阳
解析员:陈福军

各位朋友大家好,很高兴和大家继续学习中国循经太极拳二十四式的谱文.
上次课,我们以第一式 “太极起手式” 为例,讲了三昧真参法之中的以文观意。
由于时间有限,我们主要讲了第一句“太极开拳移左步,前抬两臂吊腕平”。从以文观意的角度,首先我们要对以下问题进行讨论。

1太极what?why?
2开拳how?
3移how?when?
4左步why?步?脚?
5前抬how?
6吊how?
7平how?why?how much?检验?

在以上七个问题之中,我们重点讲了,神意相合参动静,然后讲了内三合,外三合。其中,外三合是法,后天的,对太极拳动作的一些要求,如沉肩坠肘,坐跨松腰,含胸拔背,尾闾中正等等。内三合叫度,我们各种太极拳的拳经讲的:心为令,气为棋,以心行气,务令顺遂。那么,这内三合,外三合如何操作呢,我们讲了一个浅显的方法,即是谦恭退让,唯唯诺诺,曲中求直。

操作要点:谦恭退让(神意)唯唯诺诺(息脉)曲中求直(气力)+圆弧运动,八法
检验:感而遂通
武——八触——初知内脉循经注,再审祥和血气源;+ 粘黏连随不丢顶!
文——明理:一慈(舍得,唯唯诺诺)二俭(无力,曲中求直)三不敢为天下先(谦恭退让)

谦恭退让,唯唯诺诺,曲中求直。我们做的怎么样,要进行检验。就是说感而遂通,如果通了的话,两方面,从武的方面,我们有动中八触,会知道气脉的简单的流向。从文的方面来讲,我们会明白一些道理,如道德经中讲的,吾有三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

由于上述内容涉及到了《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、《庄子》、《论语》、《中庸》 以及王阳明的《致良知》,还有一些太极图说、太极拳论、太极拳经、以及经络、声律各种丹经武学的知识。所以说呢,看见有些朋友反应难度比较大,实际上也确实如此。

按照中国循经太极拳标准教程纲要,以文观意属于文的范畴,即是知识的学习。它需要涉猎中国传统文化的各个方面,如经络、气化、医易同源、声律、阴阳、人天合一等等,还要学习传统太极拳的理论,在这基础上,我们才能对谱文有深刻的认识。

但是光这还不够,我们还要结合武,就是实际的操修。具体来说是小炼形、玉环桩、混元球等等,在这种文武齐驰的日夜熏陶下,通过日夜的操修,和反复的学习知识,这样才能掌握精准的循经法度和原则。所以真正掌握太极拳的内涵是不那么容易的。无论是知识要广博,还是动作要精准,这两条之中的哪一条都不容易。所以大家一定不要小看太极拳,不要小看循经太极拳。

在文武齐驰的日夜熏陶下,通过日夜的操修和反复的学习知识,而转化为真知内得。掌握精准的循经法度和原则

第一势 太极起手势
操演谱文
太极开拳移左步,前抬两臂吊腕平。
切腕仰掌姿下沉,坐胯屈膝气合生。

今天我们继续往下讲,就是后两句,切腕仰掌姿下沉,坐胯屈膝气合生。头两句,太极开拳移左步,前抬两臂吊腕平。讲的是升阳。后两句,切腕仰掌姿下沉,坐胯屈膝气合生。讲的是降阴。一阴一阳构成一个完整的太极。

8切how?where?
9仰how?where?
10姿what?
11下沉how? where?
12坐胯how? Where?
13屈膝how? Where?
14气where?
15合how?
16生how?how much?检验?

同上次一样,要理解切腕仰掌姿下沉,坐胯屈膝气合生的内涵,我们要回答以下八个问题。就是8如何切、9如何仰、10这个姿指什么、11如何下沉、12如何坐胯、13如何屈膝、14气在哪儿、15怎么合、16怎么生的问题。

8首先我们来看切。切腕,很显然它是有一定的力度和速度的。比如说切菜,大家可能切过,这个菜,你是不是切到菜了,是不是感受到菜了,菜是不是切断了,这应该有个明显的感受。怎么感受呢,最简单的,你这个刀必须要切在菜板上,这样才知道这个菜是切到了,切断了。那么我们这个切腕呢,怎么知道确实切到东西了,确实切到菜板上了,怎么检验呢?这个菜板就是我们的丹田,在切腕这个动作的时候,丹田应该有明显的感受。

谱文上怎么讲的呢,平身降气抖神威,双切腕法壮丹田。就是这一抖,丹田就会有感受,双切腕法壮丹田,是强壮的壮,但是我们可以简单理解为碰撞的撞,丹田被撞到之后,它一定会有一个反应,这个时候可以感受得到。现在,养生的人很多,走路的人也很多。大家都知道,百练不如一走,百走不如一抖。但是怎么抖,为什么要抖,抖哪块儿,很多人说不清楚。在我们这句话里边,就说的非常清楚。抖哪儿呢,抖丹田。为什么要抖丹田呢,因为丹田是储藏精气神的地方,是性命之根本,五脏六腑之本,十二经之根,呼吸之门,真气升降出入之枢纽。我们这个太极拳,以养气为根本,是从气沉丹田,忽隐忽现开始,时间长了丹田就会暖热有充实感,这个叫真气凝聚之法,寿命之根壮哉,神明之功用宏哉。

太极内操:以养气为根本——从气沉丹田,忽隐忽现开始,久则丹田暖热有充实感,乃真气凝聚之法,寿命之根壮哉,神明之功用弘哉

丹田有了感受之后,我们再理解双切腕法壮丹田这句谱文就好理解了。镇中元,中元指中宫,中宫是八卦的中心,镇,怎么镇呢,一般叫坐镇,指有权势有地位有影响的人在那里镇守,怎么镇守呢,安坐而以德威服人。那么怎么安坐呢,查下字典就清楚,叫做坐而著于跖也。这个跖指的是脚踝骨,过去坐又叫跪,就是屁股坐在脚踝骨、脚后跟上,这叫安坐。那么很显然,切腕是指的手腕,安坐坐在脚踝上。手与脚要相合,叫做外三合,所以切腕这里,手要切到,丹田要有感应,脚也跟着动。

9.仰how?where?
下个问题是如何仰,谱文说的非常清楚,惊弹崩炸走螺旋。
——惊弹崩炸走螺旋
大指先行内旋,至小指。然后小指先行外旋,至大指。走螺旋线!两手互抱!两球合成一个!
要点:打开人门(劳宫)
这个螺旋怎么走的呢,我们具体解释一下,就两个手,大指开始先向体内旋转,然后食指中指无名指小指。然后反过来,再小指外旋,小指无名指中指食指大指,这个过程是一个螺旋线。最后双手互抱,两个手上的球合成一个,通过这种螺旋线的运动,手里的劳宫又叫人门,将会打开。
不光是手指头,手指要走螺旋线,腕也要跟着动,连带着肘、肩也要动。怎么动呢,先内旋后外旋,最后夹一个球。腕肘肩夹一个球。对应的你的脚膝胯也要跟着动,先内旋相合,再外旋开,最后夹一个球。通过腕肘肩和膝胯踝的运动,最后的结果外导内行,头上的气上气下降;下面的气地气上升,入下丹田,所以谱文上讲丹田内转荣金气。丹田为什么内转,因为在两种力量的冲击下,一个是上气下降,另一个是下气上行,两种力量的冲击下,手劳宫打开,这时候丹田必然要动。

10.姿what?
形+态——内+外

下一个问题,是姿,姿查字典有两个概念,就是形态。一个是形,一个是态。就是一个是内,一个是外。这个姿是什么样的呢,谱文上讲,老祖断凳气下沉,期身正直撑三环。三环指的是头与肩胸,腰与胯,腿与足,形成三个环。具体表现呢,手臂抱一个球,腰腹含一个球,腿脚夹一个球。外在的三个球,内在对应的是上丹田、中丹田、下丹田,这三个是一个整体。那么,什么是正直呢,正直,大家觉得没什么,就是身体直而已。实际正直也分为两个含义。正,指的是内在、内心。直,指的是外在表现。

字典上对正的解释是从一从止,守一而止。上边一个一,下面一个停止的止。指的是一种基准、标准。关于一,无论是道家、儒家都讲得很多。正如道德经中讲的,圣人抱一为天下式。昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;侯王得一以为天下正。儒家讲:止于至善,吾道一以贯之,有浩然正气之说。大家可以看一看文天祥的正气歌。

正——从一从止。守一而止:止于至善——基准 吾道一以贯之:浩然正气!(正气歌)
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;侯得一以为天下正。
圣人抱一为天下式
通于一而万事毕,无心得而鬼神服。(庄子,天地)
《尚书》周书·洪范——三德:一曰正直,二曰刚克,三曰柔克
大中至正——中国古代一种盛水器皿“欹”:虚而欹,中而正,满而覆。
八正道:正见,正思维,正语,正业,正命,正精进,正念,正定。
雷地豫——六二:介于石,不终日,贞吉。象曰:不终日,贞吉﹔以中正也。

按照庄子的话说,通于一而万事毕,得到了一之后,什么事都解决了。这个限于时间,一我们就不多讲了。

关于正直,很显然是一种人的道德。尚书上讲,三德:一曰正直,二曰刚克,三曰柔克。正直是一种德性。有一个成语叫大中至正,在孔子世家里讲过,孔子到一个庙里面参观,看见一种盛水的容器叫欹,虚而欹,中而正,满而覆。这个盛水的容器,在没有水的时候是倒着的。装了水之后,是这个容器是正的,站起来了。再装水呢,装满了就又倒下来了。大家可以看一看。另外,在佛家有八正道之说,即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这个八正道过去讲叫八中道,中,中正的意思。蒋介石的名字,芥石字中正,大家可以查一查,来自于周易雷地豫,豫卦。

简单地说,正,是对应我们内三合的标准。神意相合参动静,指的是内圣之法。它的含义是天地人合为一体。表现是三元连中,上丹田、中丹田、下丹田三个连为一体。直,是外三合的表现,是外王的法度。外王怎么实现,谱文上讲的十分清楚,期身正直撑三环。实际在操作的时候,不是三环,而是三横一竖。手臂抱一个球是横的一环。腿脚夹得球也是横的。中间腰腹含的球呢,即是横的也是竖的。三环抱的三个球合为一体,实际上是三横一竖。

这三横一竖,我们可以通过洛书体现出来。洛书大家都很熟悉,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足。上边一行,头、两肩四九二,这是一个环,头与肩胸成为一个环。下边六八为足,加个一,一就是尾闾、胯。中间就两个,左三右七,中间加个五。这是横的,竖的呢,九五一,这样表现的结果就是一个王字,三横一竖。三横一竖,做到了之后,我们通过数字可以看出来,四个十五加起来六十,六十就是所说的六十花甲。换句话说,内圣外王实际上有三个概念,一个是理,一个是象,一个是数。三个都做到了,天地人合一,那么我们就可以只记甲子不计年了。

那么,这三个环或者说三个球,怎么能做到,谱文上说的也十分清楚,期身正直撑三环。一撑这个环出来了,球也出来了,然后上丹田、中丹田、下丹田都会有感应,三元连中也是可以确实体会到的,这就是所谓的中或者是一,守一而止,这个正就做到了。

11.下沉how? where?
下一个问题,是如何下沉的问题。这个沉,很显然是一个整体的下沉。如何操作,谱文讲的非常清楚,平身降气抖神威。平身指的是身体整体往下。练习过玉环桩的同学知道有个动作叫做金顶沉锋,这里也是这样。元气随练功升到头顶,再随头顶往下,在这个过程中骤然灵变、诸妙生成,诸妙指的是天地人三才皆动,就是所谓的三元连中。

三元连中,大家可能说不好体会。但是在这个过程中,头顶百会,天门;脚底涌泉,地门;双手劳宫,人门,这三个门都会明显的打开,明显的进行呼吸。在这个过程中,我们人和天地自然可以交换物质、能量、信息。这个结果就是老祖断凳气下沉,老祖断凳很显然就是说凳子一下给坐断,这个大家在武侠小说、影视作品里可能见过。

老祖断凳的效果,我们可以从李广射虎的故事中看出来,据说呢,李广有一次夜晚巡营,看见一个老虎,然后搭弓射箭,射中了老虎,但是老虎没有动,就很奇怪,过去一看是一张虎皮放在石头上,但是这个时候箭已经拔不下来了,因为已经射到石头里边去了。

有首唐诗讲的是这件事:林暗草惊风,将军夜引弓。平明寻白羽,没在石棱中。

当时李广一看,力量太大了,再试一把。这次箭就没有射进石头里边,反而自己绷断了。为什么呢。以为第一次的时候,他的神意高度相合,这个时候会产生一种神的力量,什么是神,我们上次已经讲了,是一种人和自然高度和合的状态,第二次为什么没射进去呢?就是神意相合没有合上。

类似我们平时切菜,劈柴干活中,都会有类似的感受,比方说,你切菜的时候,刚开始学切菜的时候,你的父母,爷爷奶奶就会告诉你,切菜不要用力,劈柴不要用力,我们一开始觉得很不可思议,你不用力,这个柴怎么能劈开,菜怎么能切断,但是如果你掌握了内三合,外三合,就会发现,切菜确实不用力,劈柴也可以不用力,有兴趣的同学可以试验一下。

12坐胯how? Where?
坐到脚后跟!——弹力!
下一个问题是如何坐胯,坐胯的含义的扩胯,往下坐,坐到哪呢?坐到脚后跟,怎么知道坐到脚后跟的呢?这个时候,身体或者说是胯会产生一个弹力,坐胯屈膝都是对着下沉的描述,怎么描述的呢?平身降气抖神威,惊弹崩炸走螺旋。坐胯的核心是松腰。腰,太极拳讲得非常清楚,腰为主宰,

刻刻留心在腰间,腹内松静气腾然

为什么说腰是主宰呢?因为太极拳经讲得非常清楚,刻刻留意在腰间,腹内松静气腾然。如果腰松了之后,那么腹内就会松静,气就产生了,如果不松腰,腹内松静气腾然是做不到的,腹内松静气腾然是什么意思,就是丹田产生运动。

尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬

与松腰相关的那句拳经叫做尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬。尾闾中正好理解,神贯顶什么意思,大家说不清楚,神贯顶也非常简单,你尾闾中正已经往下一坐了,那么,头顶天门打开,百汇可以呼吸这个过程就叫神贯顶。一旦产生神贯顶的效应,满身自然就轻利了。顶头悬也就出来了,与坐胯对应的是沉肩。肩与胯合,那么怎么沉肩呢,沉哪呢,答案也非常清楚,肩要沉到脚底去,这个,我们前面讲过洛书的三横一竖,熟悉洛书的朋友都知道,三横一竖,那两竖呢?还差两竖呢,这两竖就是两肩对两个脚。因为三行一竖这个一竖太重要了,要保证那一竖能把天地人连在一块,所以实际上是三竖。

13屈膝how? Where?
下一个问题是屈膝,如何屈膝,和我们刚才那个切腕仰掌下对,屈膝的过程,首先是下蹲,然后两个膝盖是先内旋,后外旋,然后外撑,对应你的脚胯膝,三者同时都有一个先内旋,后外旋的过程,因为身体要下沉,所以这个内旋,外旋再加上下沉,那么他的运动轨迹就是个螺旋线,和膝相对的是肘,肘也一样,有一个先内旋,后外旋的过程。在外旋的时候,沉肩两个肘外旋,手指头是先小指,然后中指,然后大指,依次转动,分别对应于,手少阴,手厥阴,手太阴,同理坐胯松腰,膝盖最后的外悬,这个小脚趾头,足少阴,大脚趾头内侧的足厥阴,大脚趾头外侧的足太阴依次转动。

丹田内转荣金气:手太阴+足太阴

所以运动的结果,坐胯屈膝的结果是丹田内转中金气,但这个金气不光指的是手太阴肺经,而且包括了足太阴脾经,熟悉丹经武学的朋友知道,手太阴加足太阴是金气大周天,手太阴大家都很熟悉了,足太阴怎么打开呢?刚才讲了,前提是地门打开,涌泉产生呼吸感,这个基础上,我们再看看,拳经对行于手指的描述。

其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指

太极拳经讲气根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,我们很多人都理解为这是力量的来源,实际上这是循经的气的结果,因为我们讲了,气与力合,有气无力,这是一种真力,真气。

14.气where?
下一个问题是气合生,就是气在哪,这个气分为好几部分,一是口鼻呼吸之气,第二个是天门地门人门打开,三门呼吸之气,这是身体呼吸的气,第三个是丹田呼吸的气,胎息。还有第四个,就是气脉循行的气,这个说明了气合生不光是对后半句的总结,就是切腕仰掌姿下沉,坐胯屈膝气合生,而是包括了头两句是对整个这一段,是对太极开拳移左步,前抬两臂吊腕平,切腕仰掌姿下沉,坐胯屈膝。。。对它们的总结,所以气是有呼有吸,对应的是阳经,阴经都要旋转。

同理,这个合也是,两手上抬,升阳,要合,然后两手下降。降阴也要合,气化三阳生真力,拳依六合乘金玄。六合把合说清楚了,金玄指的是金门,玄门,练功比较高的层次,乘歌,乘法,乘数这是一种放大器的作用,拳依六合乘金玄就是说你把六合做好了,你练功的水平会有一个突飞猛进的发展,就像我们平时坐公交车,现在条件好了,我们可以坐高铁。

最后是升,气怎么升呢?我们刚才讲过,就是丹田内转荣金气,左右二脉任循缠。
第一个,丹田内转,丹田要动。第二荣金气,金气我们讲了,是手太阴加足太阴。
金气?——手太阴+足太阴 = 四梢 ——真人之息以踵

这个动作不仅手太阴手三阴都有感受,足太阴都有感受,所以它实际上已经说气达四梢,十个手指头十个脚趾头的末梢,这个就是所谓的真人之息一种。和这个气合一样,生也是两种,一个是生阳的时候,气要达四梢,降阴的时候气也达四梢,所以我们给它总结一下,这个气达四梢的过程就叫做

行气如九曲珠,无微不至;运劲如百炼钢,无坚不摧

行气如九曲珠,无微不至,什么意思,全身上下,没有不到的地方,从武学的角度来讲,叫运劲如百炼钢,无坚不摧。这是老祖断凳对应的表达。

四两(气)拨千斤(力),以柔克刚!

另外一种表示就是我们经常说的四两拨千斤,非常神奇,为什么神奇呢,因为这个四两指的是气,是先天的气,千斤指对方后天的力,我们用了四两先天的气和后天的力来对付对方对手的千斤的后天的力,所以以柔克刚,这个含义一定不是力量的对抗,而是两种思维方式的对抗,两种用力方式的对抗。

神也者,妙万物而为言者也。

动万物者,莫疾乎雷;桡万物者,莫疾乎风;燥万物者,莫熯乎火;说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫润乎水;终万物始万物者,莫盛乎艮。

故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。

这种学习的效果怎么实现的呢,我上次也讲了,孔子讲这东西太神了,神也者,妙万物而为言者也。动万物者,莫疾乎雷;桡万物者,莫疾乎风;燥万物者,莫熯乎火;说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫润乎水;终万物始万物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。

这些怎么体现的呢。

太极开拳移左步,前抬两臂吊腕平。——风水艮,靠掤肘
切腕仰掌姿下沉,坐胯屈膝气合生。——雷火泽,挤捋按

体现的过程就是太极开拳移左步,前抬两臂吊腕平,这个对应的是风水艮,就是靠掤肘 。切腕仰掌姿下沉,坐胯屈膝气合生对应的 雷火泽,挤捋按。你把这两个动作做好了,对应的八个卦象都有,如果你再把后天八卦的图画出来,那么你会发现,靠掤肘挤捋按分别对应567和432,什么意思,左升右降,就是左侧5678这个方向运动,在右侧是4321这个方向运动,懂中医的朋友就看出来了,这个就是左升右降。就是我们中医的基本理论,也是大家号脉,也是这个原理。这个叫做医和易同源,所以我们的太极拳操练叫做太极演象。是人法地(后天八卦),地法天(先天八卦),天法道,道法自然的过程。

太极演象:人法地(后天八卦),地法天(先天八卦),天法道,道法自然。
以上我们就通过以文观意,把第一式的操演谱文四句话讲完了,很显然我们要做到可能还有一段的过程需要大家努力,这个努力过程,就是神意相合参动静的过程,把上述内容总结成一个表就看出来,。

一分为二是基础,一指的是丹田,二 指的 是丹田的开合,就是产生了阴经阳经,丹田不动,这个一是没有的,二也是假的,三从四德是演化,三从指的是三阳经,三阴经,外在动作就是三合,三个球,三个呼吸,检验标准是气达四梢,五行八卦是体系,五行指的是五脏,对应的6阴经,六腑指的6阳经,外在动作是八卦,八劲、八方。检验标准是动中八触。认识到这些内容之后,能不能做到还需要检验,这个检验的过程叫以形鉴真,通过我们的动作,来调整体内的阴阳气脉,看看是不是确实产生了完整的循经。

太极开拳移左步,前抬两臂吊腕平。
切腕仰掌姿下沉,坐胯屈膝气合生

在以形鉴真过程中,要有法有度,太极开拳移左步,太极,开拳,移,左,指的是法,最后的步指的是度。前抬两臂吊腕平。平是度,切腕仰掌姿下沉,沉是度。坐胯屈膝气合生,这个生也是度。

初步检验:八触(感觉)
清凉、舒适、温热、流水、麻、疼痛、针刺、热灼

度的简单解释,简单检验就是动中八触(感觉),就是说在我们操演过程中会有八种不同的感受,这 八种不同的感受,不同的人或者是一个人不同的时期,也会有不同的感受,但是一定要记住,这是初步检验,是初级阶段。

以上讲了以文观意,以形鉴真,还有以音弘法。以音弘法简单说就是念,那么问题是以音弘法这个法在哪呢,大家可以简单念一念,太极开拳移左步。前抬两臂吊腕平,切腕仰掌姿下沉,坐胯屈膝气合生。

在念的过程中,你的身体各个部位都有哪些感受,简单地说,你念太极的时候,你的心脏部位就有开合感,开,这个时候,两个手的内侧会有膨胀感,拳,两手外侧会有感受,移,尾闾下边有感受,念左的时候,你的身体左半侧有明显感受,念步的时候,丹田就有感受,同理前抬两臂吊腕平,抬,手臂内侧膨胀,两臂气机一升一降,吊,气先下后上,然后念平,那么好了,心脏就会非常的舒缓,念切腕仰掌姿下沉的时候,念切。你的腕,你的肺部都有感受,仰,头有感受,姿下沉,气就往下沉,坐胯屈膝气合生,坐胯,臀部有感受,屈膝两个膝盖内侧有感受,气合生,气下行,肾,收紧,最后膻中,往上,气会向上来。

法在哪里?——谱文之中!——“每一个字都不要放过!”——字字珠玑!

所以说,以音弘法,法在哪里?法就在谱文之中!李兆生先生当年曾经说过,谱文之中每一个字都不要放过,换句话说,谱文中的字是字字珠玑,大家一定不要小看了谱文。

“有个不二法门,就是熟读名文,读着读着,自己顿悟”。——“读书百遍,其义自现”。

关于读谱文,大家可能都读过,但是读出什么来了,这不好说,为什么呢古人说了“读书百遍,其义自现”你没有读出来,是因为读的遍数少了。

必须放声疾读,又缓读,只久之自悟。若但能默看,即终身作外行也

另外一个问题很多人现在都不喜欢读,喜欢看,以为看着看着就能看懂了,实际可能还是不够的,。按照曾国藩的经验读书应该是先高声朗诵,以昌其气;继之以密咏恬吟,以玩其味。
先之以高声朗诵,以昌其气;继之以密咏恬吟,以玩其味。

关于以音弘法,大家应该多读读《声律真诠》,可以慢慢体会到。

下面我们简单总结一下,我们第一式谱文用一句话来解释,是什么。

抱法处势:以文观意、以形鉴真、以音弘法——拳依六合乘金玄

我们讲的内容是:以文观意、以形鉴真、以音弘法。那么我们用一句话按照谱文解释就是拳依六合乘金玄。我们再给它高度概括就叫做抱法处势,抱法指的是方法,处势,势指循经,这句话是一成语,来自于韩非子,法家,大家可以去看看。

注意:
一分为二为基础(实事求是,动静,阴阳诀)——太极阴阳少人修,吞吐开合问刚柔。
德在法先(度:检验)——锻炼标准!浩然正气,喜乐自生;福德无边,智慧无碍!
法要成体系!不要孤立求法!——法无定法!因人而异!每一势皆有:一二、三四、五八

最后,说点注意事项。第一,一分为二为是基础,指实事求是辨证法的观点,二非常重要,指的是动静,阴阳。我们太极拳里边专门有阴阳诀——太极阴阳少人修,吞吐开合问刚柔。这个是基础,大家一定不要小看一分为二。

第二个,德在法先(度:检验)——德是我们的锻炼标准!浩然正气也好,喜乐自生也好;福德无边也好,智慧无碍也好!我们要干什么,这个一定要清楚。

第三个,法要成体系!不要孤立求法!——虽然法无定法!但是这个体系一定是存在的。这个体系是什么呢,就是每一势都有一分为二 ,三从四德,五行八卦,所以说,太极拳法意相连,招招式式细经研。所以大家对谱文一定要有充分的理解。(法要成体系!不要孤立求法!——法无定法!因人而异!每一势皆有:一二、三四、五八因人而异!每一势皆有:一二、三四、五八)

仅为个人学习体会!以李兆生先生的教材为准!

最后声明一点,以上讲的内容都是我个人的学习体会,有不到之处,一定要以李兆生先生的两本教材为准!欢迎大家多提宝贵意见,谢谢各位!
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文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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丹经武学--北京循经太极拳培训中心太极拳二十四式视频


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文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

注册时间: 09/08/2009 22:10:36
文章: 683
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上册《真阳对韵》,赋予传统声律启蒙以新的生命,以音弘法,以声音振动宇宙,振动自身。下册《万字长联》乃前不见古人,后不见来者之作,其中所涉,法境摩天,金锋剑气,月华旧影,瑶草琼峰,众灵众源......二册中隐藏着大量丹经武学秘传口诀。

学苑出版社1995年1月出版


目录

(上册)
恒河泛波朗月魂 桑海筏越见天真
一团玉气垂宝象 金砂翰墨自升沉
统元楼藏真丛典序
藏真大辞典序
声律阴阳说概
真阳对韵(一)
真阳对韵(二)
真阳对韵(三)
统元楼藏联摘撷
附录
声律启蒙
笠翁对韵
声律发蒙
(下册)

一万珍函 上联
一万珍函 下联
一万珍函 对照篇
太上灵真宝函玉篇
诗魂呓语
金霄仙馆丹青诗记
金霄仙馆诗真
思羽初道
後记
附录:声律韵例

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文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

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在线收听《中国循经太极拳二十四式》谱文解析(三)
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