[Logo] 丹经武学--循经太极拳培训中心网站
  [Search] 搜索   [Recent Topics] 最新主题   [Hottest Topics] 热门主题   [Members]  会员列表   [Groups] 返回首页 
[Register] 会员注册 / 
[Login] 登入 
谈老子所言之“是以圣人处无为之事,行不言之教”之理  XML
论坛首页 » 修习心得
前往:
发表人 内容
凌霄客
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 03/09/2010 23:35:23
文章: 89
离线

《道德经》:“故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。”有无、难易、长短、高下、音声、前后,它们相互对立、相互依存。有难则必有易,有长则必有短,有高则必有下,有前则必有后,以上皆是阴阳也。

从功夫的角度来说,则是前后相争,左右相争,上下相争,这就是“一身备五弓”的由来。这种前后、左右、(左、右)侧前侧后、上下,五个方向的相争,使得气血贯穿于周身,而形成整体。






这种相争之力是使气血运于周身的作为,行功之时,当威猛生之,收藏在内,如此才可阴平阳秘,精神乃治。可惜的是世人多以后天有为之心为重,用力过猛,用意过重,导致神气外泄,虽然外人看来威猛无比,已经有失宗风矣。

相争之作为是使这种对立同时纳入自己掌握之中,而不是追求一样而丢掉另一样。布于周身之后还要有收敛于一处的修行才合于太极,体于大道。






以太极拳而论,现今打拳的人,多是有开而无合,也就是多有开展之动作,而少抱球收敛元气之姿势。更有人妄言掤劲为太极诸劲之母劲, 是无传承之人所言害人之语也。

功夫的修行是有方法的,并不是随意行功。好的功夫,它的一举一动,都无不合于人身气血运行的规律,从而能使真气利于循经,从而更快增长功力。要想做到这一点,就要有恬淡虚无之心态,才能达成“真气从之”。也就是是老子所说的“是以圣人处无为之事,行不言之教”。




老子之无为, 是指心无为,无所特定的心态,这样才能使人不会陷入执着。比如说很多人为了过上好生活而努力赚钱,但是在赚钱的过程中,很容易陷入执着,变成为了赚钱而赚钱,把生活给忘记了。

结果等钱赚得越来越多,一回头,发现把赚钱是想让妻儿子女过上好生活的初心给忘记了。自己在赚钱的过程中,忘掉了妻儿老小,自己的身体也累垮了。钱有了,可是人也老了、病了,等到死去的那一天,再多的钱也带不走。这是在赚钱的过程中,丢掉了自己,原因就在于他们没有记住圣人的教导,要“处无为之事”。




无为并不是什么都不做,是心无为而法有为。武当筑基功法玉环桩有一对联是“玉环有法应天地,金鼎无为造乾坤”,说的正是此理。

玉环桩是有法有为的功夫,并不是让你随便乱练,动作姿势必须合于规矩。但是修行的过程中,要慢慢地使自我的心合于无为,归于天真,不以后天有形的动作为重。

中国讲一法通则万法通,功夫是如此,处事原则也是如此。想要达成什么目标,就去做。但是在做的过程中,不要太执着,要不断地根据实际情况调整做事的方式,方法,这就需要有无为的心态。




​世人读太上之《道德经》多执于无为,也就是“圣人处无为之事”,却往往忘记了“行不言之教”之语。行者,行动,行事也;“不言之教”则是以身作则,不流于空谈也。如此思之,太上之论实至理名言也。
 
论坛首页 » 修习心得
前往:   
Powered by JForum 2.1.8 © JForum Team