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中国传统文化的正宗是用什么来衡量?  XML
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发表人 内容
凌霄客
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 03/09/2010 23:35:23
文章: 89
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谈到中华传统文化,就不免有正宗和旁门之分。那么什么是正宗呢?有句古话其实已经说得很清楚了:“玄门正宗”。
玄门是什么?玄门之说应该是出自老子的《道德经》:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”


道是先天的一团元气,这团元气经过阴阳显化,阳气清轻而不可视,阴气浊沉而人可见。但是他们本质是一样的,都是一团元气所化。所以老子说“两者同出而异名,同谓之玄”。所以说“玄”就是道的意思,是元气之意。




对于什么是玄门正宗,有人说是“有祖师爷(老子)流传法脉的道教的正宗门派”,于是很多道教的人都自称玄门正宗,其实多不是。


因为玄门不仅仅只是一个单纯的道教名词,它还有特殊的含义。要不然大家都学道修道,都认太上为祖,大家都是正宗,这不就乱套了吗?


古人提的玄门正宗,其实提出了一个标准:只有达到了玄门才有资格说是正宗。因为在传统修真是里面,玄门是指一种真实的修行境界,代表着一种层次,一种修为。





传统的修真把修行的次第分得很清楚,初始是以“门”来划分:自然门,金门,玄门和真门。门上在轮,轮上还有宗。
自然就是自然而然,春生、夏长、秋收、冬藏,四季一个轮转。生老病死,时间到了就开始一个新的轮回。


自然门就是普通的功夫,单纯的拳脚、器械锻炼,不能超脱凡俗。简单的说,就是不能结成丹道,不能实现生命层次的超越。


比如说你练某种拳术,或学习某种技艺,你的师父很厉害,很有名,被称之为一代宗师,你是他的传人,社会上就会称你为正宗嫡传。


但这是正宗泛化成俗的一种叫法,其实不是。就像现代有人生了一个儿子,人们去祝福的时候会说:“喜得龙子”。





龙子在古代最早期是皇帝儿子的专称,长大了不是皇帝,也是王爷,地位尊崇。现代人只要生儿子,都可以恭喜他喜得龙子,这龙子是真的吗?长大了能当王爷、当皇帝?这就是泛化了,不是真的了。


金门呢,则是丹道的修持。团聚三昧大药精气神,使其凝练(凝炼)升华,从而结成金丹。这金丹有什么用途呢?“一粒金丹吞入腹,我命由我不由天”。能使人的生命实现升华。


金门成就之后有一种体现,就是脑袋上会有一个光圈,圆圆的,黄黄的,大家看佛和菩萨头上的那个就是,古人把这形容为“一轮明月肩上挑”。


金门之后继续修炼,就进入了玄门的修行,叫做“金丹玄化成太乙”。这时,这团金光开始转化了,在肩膀上射出两道光,这光叫玄光。很多佛和菩萨的像里面,肩膀上也有这两道光。


所以说,这种真实的修为,古人已经很清晰的向社会上的人显示出来了。通过画像,通过道观,寺庙里的神仙,佛像都展示出来了。





到达了玄门,功夫就比较高深了。西游记里的齐天大圣孙悟空才是金门的修为呢,都已经很厉害。


以前说过:功夫的修习要“师父领进门”,这个门啊, 是一个门一个槛,没有师父领你进门,你就很难进入真正的修行。

即使是自然门,没有师父的教导,有时一个小诀窍不教你,你可能一辈子都学不会。说一个真实的故事:有一个人是学戏剧的,以前很多戏剧里的人物不是要经常头顶着地翻跟斗吗?


做徒弟的翻跟斗学会了,但是一翻跟斗,头上的帽子就掉下来了,怎么弄都不行。有一天,去看望师父,再次问师父怎么解决。师父不说,旁边师娘说了,“翻跟斗时把牙一咬就行了”。得,就这一句话,会了。


这是社会上的一种自然门的技艺,尚且要师父传授。更何况事关人生性命,身体元气的修行呢?修炼的时候,方法不对就会损害身体元气,使身心健康受损,更谈不上要超越凡俗了。





所以古人才会说:“正宗演大道,旁门重小术”。什么是正宗?能演化大道,能壮大元气,能使人近于大道,合于大道的才是正宗。


有人可能会问,玄门不是出自道家吗?中国的文化可是三教并传,你说的这个玄门正宗只能代表道家吧?


实际上真正了解中国文化的人,老子在中国被称之为道祖,实际上不管是佛家,还是儒家,最后的追求都是成就大道。孔子是老子的学生,佛祖释迦牟尼也是老子的徒弟。这也是后来为什么历史上能三教文化合一的原因。





所以说看一种功夫,看一种文化,看一种技艺是不是正宗,得看它是不是能演化大道,使人的生命得以超凡,得以升华。也就是说他能不能启迪人的灵性,能不能使人的生命之光得以升华。

如果不能,那就是散流,散流是从正宗演化出来。它也有一定的技艺水准,也能从这些技艺中碰触到一点生命之光的力量,只是层次不够。那些过于注重小术,甚至为了这些外在的小术而不惜伤害人的人元气,损耗人的生命之光,则是旁门左道了。
 
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