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《金丹大道之法门》/李兆生授课内容  XML
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天山来客
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

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金丹大道之法门(上)

□李兆生

  人为万物之灵,这个灵气就是真元之气。“金气”是真元之气阴阳交感时的“黄芽”。王重阳和丘处机祖师都说:“黄芽为丹始,黄芽不是丹”,黄芽是炼金丹刚开始时出现的金气。张介宾曾说,宇宙间凡气化之物,不得金气,难以坚强。金气“坚而不毁,历久不散”,这就是所谓“金丹大道”的立论基础。
  祖国传统医学经典著作《医宗金鉴·运气要诀》云:“天有太过不及理,人有虚实寒热情”。宇宙当中的阴阳气化、阴阳变化产生了一年四季春夏秋冬的更替。人的元气也象农作物生长那样,在春天萌发,夏天时在体内运转,秋天要收敛,冬天要贮藏起来。这就是“与四时合其序”。只有这样,人才能正确地适应于宇宙阴阳的变化。但是,宇宙的元气有时也会出现运转过劲或不及的现象,这就是所谓“天有太过不及理”。因为宇宙中存在着这种现象,相应地在与四时合其序的人身上,也就会出现“人有虚实寒热情”。人类的非意外死亡有两种,一种是元气耗尽而死亡,一种是因病而死亡。当人不能与宇宙中元气的运转合其序时,或人感应到宇宙中元气运转时出现的太过和不及时,就产生虚实寒热或各种症状的疾病。自然界中的风、寒、湿、燥、火、暑六因,人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情无时无刻地干扰着每个人的身体和心理状态及神志。这就是祖国医学揭示的人之所以生病的内因和外因,也就是周易中所讲的内外之象。刘伯温在《黄金策》中说:“内外竞发,势必翻腾”。传统的修真告诉人们,练功的人要掌握好自己的元气,要修炼“黄芽”。黄芽是人生命运转动力的萌芽,要抓住这个根本去练功,才能达到事半功倍之效。
  传统功夫与现在流行功法之间有一段相当大的距离,但是一般人却不知道两者的区别在哪里,其中的原因就是对传统练功的理论学习掌握不够。因此,我们要花大气力去学习掌握传统练功理论,这是传统修真对人们的要求。佛学把这个阶段称之为“先知后觉”,即先掌握好练功的道理,再去练功,这样才不会出现偏差,也是练功最快的途径。传统修真的目地不单纯是为了治病,最根本的是要调整人与宇宙的关系,使人的心理状态和生理状态都达到最佳的水准。这才是练功人所追求的境界。把练功的目标放的远一点,近期效果很快就会有的,若把目标放的很近,只去追求治病,反而不能很快达到目的。因此,古人说:“求乎法上,得乎其中”。所以,历年来我们只向社会介绍传统的修真,传统的丹道,目的就是让每个人的生理和心理都能“与天地合其德”,因为天地能再造人生。
  “元明八式”做为修真的基础功,首先就是采天地的灵气聚集丹田,渐而结成形体。这是“与天地合其德”的第一步骤,是用采补天地之灵气的办法来调节身体内的亏损,来补充体内因为耗散而缺少的部分元气。
  元气聚集在丹田,形成球体,但这还不能解决修真的本质问题。要将真元之气在体内升华,结成内丹,以使元气永不遗失,就必须将采集到的丹田的真元之气固定住。这就是“真元固气法”——定元桩所要起的重要作用。说到这里,我们应该向人们交待清楚,什么是修真的正确观点,哪些是违背修真的不健全的甚至是错误的观点,只有这样才是修真这门学问的科学态度。更重要的是对人的生命负责。现在一些流行于社会的气功功法,不讲怎样去巩固元气,也没有这方面的功法和步骤,更有甚者,提倡和鼓吹自发动功,其实自发动功所出现的种种表现和所谓功能,都是真气外游的现象。与之相反,传统的修真,要求人们将丹田内的元气聚敛成形,并将它固定住不至遗散。关亨九先生在《武当修真秘笈》中指出:“正宗演大道,旁门重小术”。《钟吕传道集》钟曰:“以旁门小法,易为见功,而俗流多得,互相传授,至死不悟,遂成风俗,而败坏大道。”练功要顺应自然,顺应大道,不要盲目去追求功能这些小术,追求小术不会山不能达到修真的真正目的。
  对于功能,要“慧而勿用”。为什么功能出现了不去用呢?庄子有一个生动的比喻:木头点燃后散发出大量的光和热,但当光和热散掉之后,木头就变成了木炭,它永远也不可能再还原为木头了。追求小术就犹如燃烧木头一样。木头燃烧耗散掉的是光和热;不演大道,追求小术耗散掉的是自己的元气。耗散掉光和热的木头就变成了木炭;耗散掉元气的人不仅功能会消失,甚至还要危及生命,过早地夭折。因此传统修真特别强调“聚敛元气”和“慧而勿用”。可以肯定地讲,凡是修炼传统功夫的人,百分之百的邢具备了智慧,而这个智慧要超过社会一些流行功法中的特异功能千万倍。
  人在没有进入修真状态时,无动无静,没有起火,也没有热气。当人们进入修真状态时,身体当中出现了真气发动。在我们各个阶段的专修功中,各种功法都是为了能使身体中的真气得到震动,使身体状态由没有修真前的太虚呈象的寂静状态,进入到因真气发动而出现的震动状态。传统功夫称其为龙雷震动,龙雷火发。真气发动出现两种状态:一种由动与静组成,一种由内与外组成。“内外竞发,势必翻腾”。元气开始震动时,身体出现气感,古人称此阶段为“潜气内行”。真气潜伏在经髓,沿人体经络的轨迹运转,这种真气运转的轨迹,在修真中称为“脉道”,密宗称之为“脉轮”或“脉轮转化”。如果在练功中,体内的元气还没有达到潜气内行,就说明还没行进人炼气阶段。
  真气在体内流动产业太乙气化,“太乙气化冲壬督,三流合出阴桥库”。这就是说,只有经过太乙气化,才有希望在体内运转大、小周天,反之,没有经过太乙气化所出现的所谓的通周天,不过是瞎子摸象、画饼充饥、望梅止渴而已,与修真的丹道周天不可同日而语。
  真气在体内流动后就会出现阴阳交注。阴极生阳,阳极生阴,阴阳交注就出现了内力运转。由于内力运转的推动,演化了“游桩”,进入太乙蟾游和混元内敛同时运转的阶段,这是在体内真气的内力达到一定饱和状态的升华阶段。真气升华后一种化为光,一种化为力,光和力在丹田凝聚形成一个完整的整体。真正的“游桩”不是自发动功,它是行圣人之法,是修持自己而出现的布规律、有形象、有典范的动作,它是高雅的,它的造型和仪容也是很庄严的,是在肢体的游动中实现真气的循经导脉和混元内敛,与真气外游的自发动功有天壤之别。
  “蟾光久照西川地”,随着练功的深入,在静功中,真气转化为光,久而久之,就会有一轮明月在体内升起。传统修真要按修真图来修持,随着练功中体内元气的充盈,将元气聚成形,固定在体内,人就减少了疾病,进入健康状态。继续修炼,元气升华,转化为光。古人把这种光称之为“蟾光”、“丹光”、“生命之光”、“性光”、“慧光”、“化银之光”。其中“化银之光”是直接出自对这种光颜色的描述,是一种将白银熔化后的光汗,比日光灯要强千万倍。光出现后,要能将光也聚成形体,金龙功中的“丽龙含珠”就是将光聚成形体的专修功。同时,也可以参照《性命圭旨》中的“蟾光图”去修炼。
  “混元显示大道机”,自从真正的丹道面世以来,一些左道旁门,一些巫术和小术自然而然就没有保存价值了。混元之气是未来能出现金丹的原料,它可以再造精神,经过提炼升华,可步入人金丹大道。木头经过燃烧变成了木炭,但人的精气神经过高能的提炼,就像从金矿中提炼出金子一样,金子永远不会再还原成金矿石了。金丹人道揭示了将人的精、气、神在体内聚集成形,产生高能转化,与宇宙太空中的金气结合后,就能结成“历久不散、坚而不毁”的内丹,道家的“济世救苦,广渡有情”就是凭借这种“内丹”,和用各种各样中药秘方制成的“外丹”去实现的。
  真元之气中包含着阴和阳,可以变化出来“阴”,也可以变化出来“阳”。在传统修真中,无论是动功还是静功,都要把元气聚在丹田。聚敛元气有“五气归元法”、“混元内敛法”。“五气归元法”第—步是要把四肢和头部五个部位的元气都聚在丹田里,第二步要将人身五脏的脏源之气聚在丹田。在这个阶段中要能看到五脏的形象,能行到五种脏源之气的光。练“五气归元法”需要一定的基础,有一定的环境,还需要在一定的理论指导下方可习练。“五气归元法”第一步的层次,练“金龙探爪”就可达到。第二步的层次现在先从理论上知道它,后面将教给大家“金气朝元”的功法。
  “混元内敛法”是丹道的高妙之处,是丹道密修的内容,自古以来只是在本门派自家锻炼,不向社会公开。自从混元内敛法——“太乙混元球”功向社会公开以来,人们的练功层次已经拉开了距离。向大家介绍上述内容,就是为了让大家对自已的修真、丹道进展到什么层次、在什么部位和阶段上有一个清醒的认识,不要稀里糊涂的去练功。每个练功的过程和阶段都要限期取证,达到一定的效应。
  混元球功谱里记载:“元阴元阳育此体,太乙显化产真形”。一个练功的人要想达到一定的层次,就必须先把丹田的元气聚敛起来。如果要检验气功师的水平,一个可靠而简单的方法,就是看它的混元球炼的圆不圆。若是混元球都炼不圆,他体内的气能圆吗?体内的气不圆,那么就可以肯定他体内的经穴脉道也没有打开。反过来说,若是混元球炼圆了,体内的经穴脉道也必然都打开了, “经络疏通,百病不生”。混元球是治疗疾病的捷径,而且不出偏差,一看就会,一学就能练起来,一比划就有气感。这么简单就能练成混元内敛大法吗?回答是肯定的。真正的功夫并不复杂,也不神秘。 “大道至简至易”,能至简至易,才能出现至柔至刚,刚柔相济。
  练功中出现光,要将光在丹田里聚成形体,这样才能进人金丹的炼丹阶段,才能从元气里炼出“黄芽”。“黄芽不是丹,黄芽是丹始”。这就是金丹大道几个完整的基础阶段。
  在混元球向社会公开以前,我们曾向大家传授了“人字桩”的功法。具体的方法是:将两手合扣丹田 (男左手在里,女右手在里),观想丹田内有一面折射的镜子,将太阳的光从天目经颅腔到胸腔,最后落入丹田。丹田内有一面折射的镜子,镜子中的太阳与天空中的太阳遥遥相对,往返呼应。传统的修真是将修真的种子撇下去,使大家扎扎实实练功夫,使每个人在原来的基础上得到提高,这种提高和出现的功能是历久不散,坚而不毁的。因为传统的丹道是实实在在的科学。古人在治学方面是非常严谨的。在修真方面,今人不如古人。在修真领域中,不下苦功夫是难得成就的。在宇宙自然界中,没有一种功夫不经过苦练,轻轻松松就能成功的。当然,随着大家的刻苦练功,扎扎实实地将基础功练好,进入提高阶段的时候,我们就可以进行“逍遥功”的修持,那确实是摇摇摆摆、轻轻松松的像遛大街一样就把功夫炼了,但那是在各阶段牢固的基础功的条件下,才能进行的修持。
  吕洞宾和他的老师汉钟离合著的《灵宝毕法》,向后人介绍了吉祥瑞气即瑞霭祥烟的生成和作用。书中说,天上有吉祥瑞气历久不散,沉入地下形成金和玉,之所以成为金或玉,是由于吉祥瑞气有阴阳之分的缘故。金有青金、红金、赤金、白金、黄金五种,玉有寒玉、暖玉两种。寒玉带在身上有清凉的感觉,暖玉带在身上有温暖的感觉。之所以有暖玉、寒玉,是因为玉接受了吉祥瑞气的阴阳变化的原因。书中还说,吉祥瑞气又叫做瑞霭祥烟,在太空中回转。当草木得到它的熏陶后转化为灵芝;鸟兽得之成奇异;人类得之成为英杰。

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金丹大道之法门(中)



 真正的传统修真要讲功德,除了进行学术研究而外,还要说一些真实的内容,要使大家能识别扛湖的、流行劫法中的一些谬误,要做正本清源的工作。
  真我出游,“飞灵人窍”是过去师父带徒弟的一种宗传办法,传一个保一个。所谓“飞灵入窍”,是带功人将自己的能量经过运化,打入受功人的关窍之中,成为一种能源。在过去,这个传授方法叫做“种种子”,佛家叫“金刚种子”,不坏不烂,也叫“黄金种子”。丹经云:“黄金种子年年种,几人能得畅玄乡”。佛家认为:佛法无边,不渡无缘之人。
  传统的修真,正宗的功夫并不是人们”看就理解的,还需要人们有一个认识的过程。得到黄金种子以后,怎样才能使它成长呢?那就是每天都要坚持练功,这颗种子就会成长起来。但是要切记:练功要练正宗的修真的功夫,不要去练那些伪气功,那些江湖上的东西。如果那样,这颗种子就会受到破坏,就会消失。在宗传中,我们许多徒弟就是通过“飞灵人窍”,通过佛家密宗的转轮九顶即九种次第的灌顶,而得到真功夫的。种子只要种了一个就要成一个,正宗的功夫之所以历代都有传人,就是这个原因。
  人身体当中的元气有阴有阳,天上的太阳、月亮也是宇宙当中的阴阳两种物质凝聚后形成的。太阳的阳气是太阳真火,月亮的阴气是太阴之气,又叫月魄寒精。人通过修真后,体内的阴阳之气聚在一起,形成混元之气。元气聚敛后产生变化,因此周流全身,形成太乙循经。这种元气在体内进行的完整循环,就是通常所说的“周天”。所谓周天,有小周天、大周天、子午周天、卯酉周天,还有我们今天要讲的金气周天。
  金气周天是传统修真的一个专修内容。基于社会上对周天的认识,及周天功夫在传统修真过程中所占的重要位置,有必要剖析一下周天的真正含义。社会上有意念想出来的意念周天,还有一些流传的周天,这些都不是修真图中的介绍的丹道周天。有些流行的所谓周天功法,当人们去习练时,身体内确实有了感觉,但是它能达到治疗疾病的效果吗?可以说,不能!有的人问,我们的周天已经“通”了,为什么我们胃病还不好啊?还有些气功师创造了好多真气运行的路线,可是他自己的腿痛病都没有治好。真正的功夫是限期取证,每种功法都有特定的效应,只要按照要领认真去练,到时必定会达到预期的效果。
  真图中介绍的丹道周厌指出:人身体中元气经过运化到饱合以后,产生震动,冲开尾闾关,顺督脉而上行,这时会感到有一种力量在体内循环。所以,周天的运转是靠元气聚集产生的一种特殊的循经走脉,是通过其自身的活力实现的运动,而不是靠意念导引出来的。由此可以说,那些练了好多功夫,感到自己周夭都通了,但却没有治好自己病的人,他们所谓周天只不过是“以幻为真”罢了。他只是在感觉上好像是通了周天,但实质上他的体内尚未达到质的变化。我们讲的“金气周天”的作用是永久性的,因为金气是宇宙中本来存在的,它坚而不毁,历久不散,这种力量融人人体内的元气后,元气就不易耗散,使练功能扎扎实实地打好基础,一步一个脚印地增强自己的功夫。
  宇宙中布满了金气,怎样将它采到体内为我所用呢?怎样用修真图指示的办法,将丹田内的元气向丹道发展,一步一步地去完整地修持自己呢?《医宗金鉴》中讲,在人的五脏中,肺脏属金,它包含了宇宙当中的金气。肺脏不受气血运化,直接接受真气的温养,所以肺脏坏了不出血。肺主平衡,可直接调整人体的十二正经、奇经八脉中阴阳交注循环的平衡。基于这一点,“元明执印”的两手相搭、拇指尖相接是接通太阴肺经的关窍。祖国医学中的“地支十二经流注歌”指出:人十二正经循环运转的起点和时间是“每日寅时起肺经,卯时流人大肠中”。人的身体除了四肢和头颅,肺在五脏六腑中长在最上面。根据肺所属的位置和它的功能,在祖国医学中称之为“华盖”,意思是讲肺像一个盖子一样,覆盖在所有的脏器上面,保护着所有的脏腑。
  天体运行,日月循经,阴阳转化形成时间、形成岁月,在这个完整的运行当中,人的气血怎样与身体的变化相适应呢?《周易》讲要“与四时合其序”。那么人的身体气血怎样才能与宇宙完全同步呢?“天有太过不及理,人有虚实寒热情”,所以人就会生病。俗话说,“解铃还须系铃人”,要想调整好身体、治好病,首先要知道病是怎样形成的,只有知道病因,才能知道怎样去治疗。只有在练功健身强体的过程中知道了哪些条件、哪些因素是破坏身体健康的根本原因,懂得了人身气血的运行如同宇宙自然运行,与天地四时合其序,才能保持一团元气,像宇宙中的金气那样历久不散,坚而不毁。这就是中国丹道的长寿之道。
  “每日寅时起肺经,卯时流人大肠中”。寅时至卯时历经两个时辰即四个小时,气血从躯干上端的肺脏流人躯干下端的大肠,就在整个躯干和所有的脏器之间形成了一个完整的循环,这就是气血运行的机理。因此练功必须掌握练功的道理,不知练功的道理,你能知道自己该怎样练功吗?你能知道自己的功夫有无进展吗?不掌握练功的理论和修行次第,就去练功,那就像瞎子摸象,问路于盲一样,是非常危险的。
  密传的“元明执印”。大拇指尖相对后,就像打开电源开关接通电流一样,使太阴肺经的气开始运转。如果两手大拇指不相对,太阴肺经内的气血就不会运转。大家仔细体会一下两手大拇指相对的感觉,感受一下气血运行的规律,不能像有些人读书那样不求甚解。读书不求甚解导致的结果只是学问不精;练功如果不求甚解,就是拿自己的生命开玩笑。拇指相对时要问一问劲,轻轻地接触,再慢慢地拉开,体会一下由于两拇指接触的程度和受力的不同,而使气血运转产生变化的感受。
  中医将人的十指尖上的穴位称作十宣穴,其中大拇指尖的穴位叫做大宣穴;在修真中将大宣穴称作“玄英”穴。“玄”指玄深古奥;“英”指出现精华和光泽。由于拇指的相对,手太阴肺经开始运转,人的气脉逐渐平衡,阴差阳错也就逐渐消失了。这一点是第一宝贵的。手太阴肺上有玄英、云门、中府等穴位,中医取穴讲究“中府云门起三肋时”,从锁骨向下数第三根肋骨便是中府穴,两臂与胸之间是云门穴。通过内功锻炼,两中府穴之间的断缺处经太乙气化就连接起来,形成完整的脉轮。佛家密宗修的密法,第一步精修的秘密功夫就是专修脉轮转化,手太阴肺经这个脉轮就是第一个要精修的。丹道不叫脉轮,也不叫修脉,而是叫做“金风吹脉法”,又叫做“清静归一法”。直接从观光入手,直接把肺脏的脏源之气给调节起来。在静坐时眼前出现一片洁白,这就是由肺经的脏源之气转化来的。练功时出现白光,说明自身气脉的阴阳已经平衡了,出现这种状态表明因气血失调而发生的病变已经痊愈了。
  道家把真气潜行在身体内运转时所产生的流动现象,叫做搬运功夫。“元明执印”能修炼肺气,把人体内的金气给调动起来,丹道将这一方法叫做“金风吹脉法”。人们在做“金风吹脉”时会出现三种现象:第一种现象是金华初显,即做功时眼前发亮,继而出现光明,要用自己的

神光去关照光明,只有在心理和生理状态上得到完整调整,肺脉的精华显现时,才会出现这种光明,所以佛家就称此为光明功。第二种现象是体内出现类似流水的气流,并出现蓝光、蓝光和白光相交感,这一现象属于传统丹道中“龙虎大丹”的内容。第三种现象是“动中八触”,由于在带功的作用下,在指印的作用下,内外真气开始在体内运转循环,在真气运转的过程中,身体就出现了“动中八触”的现象,这是修真过程中必经的初步阶段。
  “动中八触”即酸、胀、冷、热、麻、跳、轻、重,是真气在体内运行时产生的一些表象和感受;其中,“跳”可达到开天目,产生透视的功能。佛家称此阶段为“未到地境”,在佛家的四禅八定中,“未到地境”还不够初禅。在当今气功师中达到初禅的人数寥寥无几。因此评价功夫的高低是不能以特异功能来衡量的。有的人大讲四禅八定却连双盘都做不到,须知练禅定必须要是双盘,不能双盘就根本不可能修练禅定。
  “龙虎大丹”是什么?就是修真图中的青龙即肝,白虎即肺。肺在方位上讲的是西方庚辛金。我们讲金气,也可以说讲的是白虎,是肺。真正的练功,心、肺、脾、肝、胆、肾这六个脏器都要达到相当的水准。古人说,脏器坚实,才能长寿。如果离开五脏六腑的修炼,练功长寿、治病就是一句空话。肝在方位上讲是东方甲乙木,它与西方庚辛金从方位上是一东一西两个方向,在五行上是一木一金两种物质。把属于两个不同极、不同质的脏器中的元气聚合在一起,就会产生出新的、更精华的生命物质,这就是人们常说的“坚而不毁、历久不散”的金丹,即“龙虎大丹”。“龙虎大丹”的聚炼之地是中宫;按脏器来说就是脾胃;按修真来说是中宫,也叫皇极。在这里顺便说一下,修真图告诉我们,要先炼先天的肾,后炼后天的脾。就丹道来说,就是从先天人手来震动后天。可是在流传中,由于师传不严谨,有的功法从后天人手,即从皇极也叫元极人手,以炼脾胃为准,这就有失法度了。
  “与日月合其明,四时合其序”。一年之内,一月之内,一日之内什么时间练功最好?这个问题首先应该这样看,即不管什么时间,只要天地之气交感作用于自身,能得到这个气就好。按照修真来讲,每步就是打元明指印,它在佛家叫定印,在道家叫太极印,元明执印是它的术语。元明即元阴元阳,日月是阴阳。它们的左右结构是“明”,上下结构是“易”,修真图是概括了《周易》,通过修真达到人天合一。《周易》是一部完整的哲学史书,即然这么高超,怎么去学它呢?修真就是实践《周易》的过程。体内的元阴元阳运化以后与天地相结合,从《周易》的观点上来说,这就是将乾坤两卦纳于自身,形成天、地、人三才。应该注重天、地、人三才,要通过练“三才桩”来解决这个问题。
  那么,什么叫与“日月合其明”呢?要采太阳真火与月魄寒精。怎么采太阳、月亮呢?太阳在各种时间和条件下的采法是不同的,而有人适合采太阳,有的人适合采月亮。“太乙三才桩”之一“人字桩”中的早功就是采太阳的功法,晚功就是采月亮的功法。看太阳起什么作用呢?肾水是先天真水,肾水升腾达到瞳仁,眼睛即能视物。而太阳是先天真水,看太阳时水和火就发生撞击,撞击时所产生的震动,能使人体内的真元之气再生,当我们能在丹田之中看到一个像鸭蛋黄一样的形象时,说明先天真火已在肾水中扎根了。开始时,需要在练功时观想自己丹田里有一个太阳。其实,练过“元明八式”的人丹田里都有这样一个“蛋黄”,当丹田里的蛋黄出现后,就可以练“神目慧照”法了。
  修真图讲到了周天,从冬至开始到大雪,这是一年的行程;从初一开始到三十,这是一个月的行程;在心肾两个部位,这是一日之内的行程。怎样掌握练功的时辰呢?与四时,即年、月、日、时合其序,这是关键。按五行八卦所属方位来讲,东方甲乙木。震为雷,震卦,位置在东方,五行属木;庚辛位置在西方,兑为泽,兑卦,五行属金。东方的木和西方的金,恰恰是六十花甲,昨天和今天、东与西相结合了。大家回忆一下,去年讲甲子、乙丑海中金和丙寅、丁卯炉中火的时候,也是赶在农历的计时、计日。按天干地支来计算。按照昨天、今天来讲,东方和西方相结合。合于“龙虎大丹”。就练金气朝元而论,与四时合其序,天人合一,我们在这个时间里合的最完美。如果说再能把年合上,那就太不容易了,从办理的角度来说也不现实。如果是自己单独地修持练功,在六十年当中,可能合几次呢。
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       真正传统的修真,形成了完整的学术思想,形成了系列的体系以后,就有了完整的功谱,有练功的图,有指印即手印的造形,还有口诀。有指印这叫做“以形鉴真”,也就是说,在传统的功夫里,一种功法好不好,不用问,不用说,你就看练功的人手印造形和做功的姿势,就能反映出来他的功夫已经进入什么层次了。口诀是“以音弘法”,用声音来震动自己的身体。口诀并不是所谓的“宇宙语”,真正的口诀念出来自身有体会。大家可以尝试一下,念“嗡”,慢念,拖长声音念,念时自己仔细体会感觉,颅腔中会产生振动,像有东西从里向外冒出来一样。睡觉不好的总爱生气,一生气头就痛,精神衰弱的人就多念“嗡”这个字。真正的口诀“以音弘法”,并不是说一个字念一年才有效果,而是一念就有感觉,立竿见影的才是真正的好功法。   

       《修真图》里讲到了心和肾的问题,有特殊专练的方法即“金钩印”手印造形,就像小孩拉钩一样,两手一扣,一个平拳,一个立拳。这个“金钩印”放在哪里呢?你的心在哪里就放在哪里。如果是肺心病人心脏在中间的,开始时就放在中间,在练功过程中,逐渐回到正常的位置上。肾属水,心属火,心肾相交人就什么病都没有。按卦象来说是抽坎填离。坎离相交,水火即济,这是水火丹道。



   金气朝元,手太阴肺经如何能与肺气同步呢?标准是让手与自己的身体同步。怎样同步呢?在金锋掌的基础上,两手收回到胸前,手的姿势不变。在人手的五个指头中,大指是手太阴肺经,食指是乙庚大肠经,“每日寅时起肺经,卯时流人大肠中”,即大肠经中。五行中大肠和肺属金,手回收至胸前后,大指和食指不变,其余三个指头弯曲回来,这就是“玉镜鉴心桩”(见《真元宝笈·混元球》篇)。所谓玉镜鉴心是说,要有一面洁白无暇的玉镜,来照照自己的良心是否端正,如有不端之处,应该以玉镜为鉴加以纠正。做玉镜鉴心时手为什么放在中间呢?因为金气“朝气”,练成这个后,金气哪都不去,或者说这儿只走金气。金气主平衡,在寅时,卯时周遍全身。“玉镜鉴心”这个桩是个专修功,作用就在于能使金气周遍全身。我们讲过,混元球是在混元内敛之后,混元球是立体的,玉镜鉴心是平面的。寅时、卯时是一天当中练功的最好时间。东方甲乙木和西方庚辛金,东西相结合,丹经里讲,东海青龙和西山白虎,指的就是东西两个方面,也指人身体中的肝和肺。丹经说:“西山白虎正猖狂,东海青龙不可挡。两者捉来令死斗,化成一块紫金霜。”把宇宙当中的金气运动到东方来,把东方的运动到西方去,在这个运动过程当中,两者就会中间相碰撞,这就是把西山白虎和东海青龙捉到一块了。地点在哪里呢?在人身体中就是中宫玄黄之野。“令死斗”是指什么呢?就是让金气和木气,即肺气和肝气融凝在一起,金木之间相互作用,由此得到一块“紫金霜”,即大丹结成了,并出现在中宫之内,是化成大丹的位置,也就是中宫黄极之位,按丹道来讲不叫“黄极”叫“紫极”。叫黄极是什么呢?在没有丹也没有气时,即在未人丹道、没有功夫时,它是黄色的,所以叫黄极。一但有了功夫就不叫黄极、不叫元极而叫紫极了。然后金气上冲的时候,达到紫微宫,这是真正修真的路。



   有好多人要求我多教些具体的功法,而对丹道理论不感兴趣,但是不从理论上讲清楚往往会受骗上当走错路。某出版社出版了一套从道藏中选出来的系列丛书,还有东方修道文库,他们这是在发气功财。其实他们根本不懂,那些只是历史文化遗迹,真正丹道如何练,按书中所说的方法去练内丹,就像现代人用树叶做衣服一样可笑,历史在发展,丹道在明朝已达到了登峰造极的境界,《元明密持大法》、《老子三清》与《太乙显真密籍》中所写的就是明朝.留下来的、完整无缺的丹道了,是最快的丹道练法。如果10年才能炼成,那我可不练那个。“真元修真法”是一条捷径,也就是大家练的“混元内敛之法”。比如《元明密持大法》功谱中说:“不用丁甲结丙庚”,“丁甲”指的是“火”和“木”,“丙庚”提的是“火”和“金”。这句话的意思就是说不用这种练法了。练丹道首先是“修墙补屋”,把自己的身体维持好,达不到这一点就什么都不是。总之,讲气功必须先讲理论,这就是有佛家所说的“先知后觉”,不懂理论,必然胡闹。道理弄明白了,功法就像摔碎一个玻璃杯那样容易。



   下面讲讲“金气大周天”。人身体有十二正经,六阴六阳,手太阴肺经属金,它与足太阴脾经相表里。练功的时候打通手太阴肺经和足太阴脾经,这就是一个完整的大周天,即“金气大周天”。手太阴肺经与足太阴脾经都打通后,两者相表里布满了金气。打通金气大周天的功法主要是动功,但里面也有静功,是动静相间的超常态的功,一种特殊的高能功。动作要领是;首先自然站立,不论方向,两手置于腹前,两手的十个手指相对,如掐在一个哈密瓜的两端。手发热后,两手慢慢抬起,抬至胸前后,两手变为玉镜鉴心式。此时应感受到周身都有气,而又以大拇指和食指最突出。然后两手慢慢放下,逐渐还原成两手十指相对状,然后再抬起来,再放下,往返三个循环。最后收功用神目慧照。这是第一步。



   第二步是在第一步练功达到要求后进行的,是在第一步练功的基础上增加手指的扳动:玉镜鉴心式站成后,等觉得气周遍全身时,先把小指从第二指节处慢慢弯曲扳下,等气在体内巡行平静下来后,再把无名指从第二指节处慢慢扳下,等气双循环一遍后,最后把中指也从第二指节处慢慢扳下,气机平静后,手指慢慢地撑起来。手掌、大拇指、食指充分伸展开,两手食指、大拇指如掐一圆盘状),这样金气就调整出来了。稍停,然后以中指、无名指、小拇指的顺序,依次抬起手指。抬指时动作要慢,抬起一指后,须等气运转完后再抬下一手指。小拇指抬起;气循环平静后,手慢慢放下,恢复捧“哈密瓜”状,往返作三次。



   行功炼金气的方法是:成两手捧“哈密瓜状”后,身体重心移向左腿,右腿自然向前迈出一步,迈步的同时,两尹向前方抬起,成金锋掌,身体重心移到右腿,左腿大脚趾尖点地,两腿充分伸直,稍停。此时身体基本正直,微微前倾。接着,左腿抬起,向前跟上,右腿自然微微弯曲,左腿曲膝抬起,脚尖轻轻点地(也可不点地),两臂与腿的动作协调地同时放下,两手置于腹前,仍成捧“哈密瓜”状。接着,左腿向前自然迈进一步,同时两手也向前抬起成金锋掌,身体重心前移至左腿,两腿伸直,右脚大趾尖点地。如此左右轮换,收功时把“哈密瓜”变成“鸡蛋黄”往肚子里一按就行了。动作熟练后,可加上调息。每次两臂抬起成金锋掌,一是大趾尖点地站立后,自然行三呼三吸,神意内守,仔细体验气机在体内的运化,向前迈行十二步,共行三十六吸,即可收功。



   金气大周天炼的是金气,金性钝,非火克不能成器。火是什么?按修真由来讲叫做“神火炼已”,即用自己的精神化成火来锻炼自己。这个火是和水相对而言的。火在祖国医学里边是心,心属火。修真图是又把火命名为“绛宫”,指出心的专业用语是“南昌上宫、朱陵火府”,这是丹道名词。“南昌”是指在八卦的方位上它在南边,“朱陵火府”指的是心里边的阳气。在修真的过程中,怎样调节人的心神呢?大家注意“心”和“神”“心不动,气自圆”,讲的是不管什么事,都不要动心,心动气就动,心不动,气自圆。只要无事于心,无心于事,自身的元气就胎有阴有阳,阴阳合一,抱在一块,形成混元内敛,这团混元之气,就是人体内的真元之气。简单地讲,真元修真法就是如何炼自己的元气。传统文化中所谓修真修的是什么呢?不是装神弄鬼,是炼自己的元气。炼元气就是锻炼身体。人生活在自然界当中,第一宝贵的就是生命,生命依赖身体存在,如果身体破损丁,这个生命就是很可悲的。怎样把身体调节好呢?大家都练气功就好了,它的原理在哪里呢?明朝的大医学家付青主付山说:“元气足则诸邪俱退”。所以传统气功讲的是“补气”而不是“排病气”哪里有什么病气呀!元气不足才有邪!所谓排病气的功法,排出去的全是元气。   金气坚而不毁,历久不散,非常坚固,其形如瓜,是长圆形的。瓜的两端颜色不一样,一边有花顶,一边有瓜蒂,这就分出了阴阳;金气也不是两头一样圆的形状,它也有阴有阳,形象像瓜一样。大家练功中要细心体会金气的这种金形,有时它变化,并不是固定不变的。金气炼出来后,混元球的动作滚出来就不是浑圆的而是长圆的了。金气怎样能形成周天呢?也就是说,金气周天在体内循环的路线是什么呢?不是任督二脉,也不是周身造化韵大周天,这个运行路线很特殊,是专门运行体内金气的两条经络,即手太阴肺经和足太阴脾经,这两条经络互为表里,金气运行其中就形成金气大周天。



   玉镜鉴心,大拇指是手太阴肺经,食指是乙庚大肠经,又叫阳明经。为什么把阳明经叫乙庚大肠经呢?人有手、足“太阳”、“少阳”、“阳明”六部阳经,“乙庚”属金,阳明大肠经按阴阳五行的配比就叫做乙庚大肠经。功谱中说,“不用丁甲结丙庚”,两手手指在腹前相向如抱一哈密瓜,这种姿势很快就把金气调整起来了。



   小练形中的第一式金锋抖肘,要求调节大拇指,要注意和感觉自己的大拇指,即意守大指。就是要用自己的心也就是“神火”来炼自己的金气,用心力调整大指,这是神火炼己的开始。调整金气的静功是什么?就是元明执印,让手太阳肺经中的金气周遍全身,这就是伏羲金风吹脉法。要动静结合;以舒适为度。还可以炼金风掌,气直遍全身就行。新学的人不要追求感觉,按要求做就行了。丹经说,“有气者无力”,总感觉气感,结果是真气外游,永远得不到真气运转的力量。提高以后,以站着觉得有力量为准。有人说我这么站着越站越没劲,毛病在哪里?腿没伸直,腰杆没有拔起来,手形不合要求,要睁开眼睛,这是炼神。凡是神火炼己、炼金气、金气朝元、金气周天都要睁眼。为什么要睁眼,眼中瞳仁是先天肾水,因为炼金气,金生水,闭眼就不能生水。所谓神火炼已,就是炼功时要专心,不要溜号。心属火,所以叫神火炼己;什么叫走火入魔,那就是走神了,走神即是走火,入魔就是进入了魔鬼的世界,这、是一种比喻,意思是说人不清醒了,忘记自己在干什么,各种欲念追求纷纷产生。头上放光的照片是假的,是一种照相技术,只有脑门上有一光球那是真的。

天山来客
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

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本贴在网上流传甚广,被转贴到很多网站上,是李老师早年的授课内容,不知道被哪位有心人给上传到网上了。甚至李老师原来一些只在内部流传的资料(不宜广传),也被一些学员随意的发到了网上。
大海
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

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你好!你能简单点的给我终结一下吗?可能是我太笨了,我看不懂,我新人来的,谢谢!!!

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文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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        您好!知识的学习是个循序渐进的过程,实际上我刚开始学习丹经武学的时候也不太能理解,但是随着学习的深入,了解的也越来越多,但是尽管如此现在还有好多不了解的,因此只要有学习的决心,人总是能不断进步的!


        欢迎您经常光临本站,不懂的地方可以具体的说出来和大家一起探讨,这样可以做到共同进步,谢谢您的留言,希望您以后继续支持本站!


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龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
Anonymous



的确很难懂,悟真篇多少还可以看懂,这一篇几乎什么也看不懂。
fanxueqiang123
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

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混元内敛法是不是太乙混元球功法里的啊。
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文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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李老师上文中已经清楚地指出:只要无事于心,无心于事,自身的元气就阴阳合一,抱在一块,形成混元内敛,这团混元之气,就是人体内的真元之气。简单地讲,真元修真法就是如何炼自己的元气。传统文化中所谓修真修的是什么呢?不是装神弄鬼,是炼自己的元气。

就像我在别的帖子里说的那样,无论什么方法,只要能统驭阴阳而成混元即是好方法。而丹经武学内涵丰富,功法很多,混元球是其中的一项很好的锻炼方法,但是也并非只有混元球才能达到混元内敛,结成混元之气。实际上小练形也好,玉环桩也好,循经太极拳也好,都是在练混元气。虽然方法有所不同,但是殊途同归,只不过混元球的针对性较强一些而已。可以说不练混元球同样可以达到混元的境界。因为太极拳等很多功法也都是在团练混元之气。还是那句话,能太乙者必混元,能混元者必至太乙。功法很多,应于法无心,不为择法之心所囿,并不存在任何一种可以高于任何功法的方法。有法之极归于无法,无法之极通神达化,需要多方参悟,结合丹经武学各种方法去真实的体认和感悟丹经武学的修真原理才能更好的进步。如心滞于择法,一味追求最殊胜的方法,实则是心为法羁,而失心于明察之智。

混元内敛法是个广义的概念,实际上丹经武学的好多功法都可以达到混元内敛的效果,并不特指混元球这一种方法,因此,混元球有混元内敛的功效,但是混元内敛法并不仅限于太乙混元球。

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fanxueqiang123
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

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一般多长时间可以修炼到混元内敛啊,修成混元丹。
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文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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关于这个问题,请您点击观看本论坛下述主题帖子:

丹经武学的播种与收获------多长时间才能开启循经和结丹呢?

http://www.djwx.com/forums/posts/list/2236.page

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longfeel
3、勇姿士           勇姿识六法 渊源说得真 刁斗兼枪仞 出还大路魂
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Anonymous wrote:的确很难懂,悟真篇多少还可以看懂,这一篇几乎什么也看不懂。
你能读懂悟真篇 ,读不懂这个,晕了
when
3、勇姿士           勇姿识六法 渊源说得真 刁斗兼枪仞 出还大路魂

注册时间: 12/01/2009 11:11:41
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谢谢您
szf1626
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 16/01/2009 14:47:55
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谢谢.
心灯
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 22/02/2008 09:38:11
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我还是头一次看到师尊的这篇讲课内容,只可惜感觉文章中有个别字打错了,因我是头一次看到这篇文章,手头也没有原稿可对照,不敢贸然改动,能否恳请哪位同修给彻底校对一下不胜感激!也是对后学一个负责任的态度!
杨小光
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 03/10/2009 18:54:51
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谢谢分享好资料
bobo
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 29/05/2009 21:28:18
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:-)

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蟾月
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 25/09/2009 04:55:00
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一楼第三段:


……传统修真的目地不单纯是为了治病,最根本的是要调整人与宇宙的关系,使人的心理状态和生理状态都达到最佳的水准。这才是练功人所追求的境界。把练功的目标放的远一点,近期效果很快就会有的,若把目标放的很近,只去追求治病,反而不能很快达到目的。因此,古人说…… 传统的丹道,目的就是让每个人的生理和心理都能“与天地合其德”,因为天地能再造人生。 ……

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蟾月
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

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一楼第五段:
……传统的修真,要求人们将丹田内的元气聚敛成形,并将它固定住不至遗散。……练功要顺应自然,顺应大道,不要盲目去追求功能这些小术,追求小术不会山不能达到修真的真正目的。
 对于功能,要“慧而勿用”。


《金丹大道之法门》(中)

第二楼第六段:
…………金气是宇宙中本来存在的,它坚而不毁,历久不散,这种力量融人人体内的元气后,元气就不易耗散,使练功能扎扎实实地打好基础,一步一个脚印地增强自己的功夫。 ……



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