宗风的教与学（《师真篇》警句摘录）

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宗风的教与学（《师真篇》警句摘录）

《悟真篇》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。只为金丹无口诀，教君何处结灵胎。”《黄庭经》云：“授者曰师受者盟，”“金书玉景乃可宣。”可见师徒授受之不易，而相袭之艰难。

《武当修真密籍·论师徒》语云：“师徒如父子，父慈子孝，师能徒尊，此自然之理也。为父者欲得孝子以光门庭，为师者欲得贤徒以广宗祠。所谓师访徒三年，徒访师三年即此也。徒之贤者侠肝义胆，正大光明，尊师爱友，继承师传，保门护道，患难相扶，休戚与共。荣辱不分，贵贱不嫌，不忌不怨，终身相依，如是师乃放心，倾囊倒匣，竭诚相授，师诚徒义，水乳交融，共存共荣。反之则欺师叛道，必招天殃，慎之戒之。”

上阳子曰：“天地之间，此事至大。紫阳三传非人，三遭其难，仙经具载，可不戒之？倘非其人，彼此受遣，况欲其破师成道乎？自非真英雄，真豪杰，断不能行此一时、二候之事。谓之至易可，谓之至难亦可。所以白云蟾云：‘也是难，八十老翁咬铁盘。也是易，一下新竹刀又利。’必先有圣人之体，然后可以行圣人之用。”

是人有问者，师以道传，为何不独传君子，为何不审其心性、口为，有乱序之徒，行扰纲纪，有碍真传之宗风？是师法蒂弘真，法律垂准，法恩宏深，愿天下万生皆得兹于度，何以不广传泛人，以尽圣贤之为。天下亦有受教施礼者，师则泛度，以垂法象。有徒者天性自昭，清正秉为，乃上士受教于真。有徒者左右不定，是非自行，乃中士受教于仁。有徒者自性行径，无纲无常，乃下士受教于慈。此三者皆流万生之灵所化，师宗风法界洁瀚，以昭光明垂光，宣法化教于世，弘仁宗风之为也矣。师愿师徒泛众，皆以三光明圣，三昧朗真，岁月久之乃自鉴呈真，复见其仁，此时乃识师心之性也。

师之传法，皆以真脉传，学子贤者尽求道之心切。师之受命，尽以宗风而弘仁，著有法脉次第学，诸次修参大道，由浅而深，由简而繁，泛化于俗，升敛为玄，古今凡以师授言传者，莫不以宗风执，莫不是宗风人。概有脉传法乳。亦有学人不尽宗流，赚师而生怨恼，自出宗风之门户。此人少有持久恒心，少用精诚，而多用乖巧。相互询问寻找秘诀绝技，以小术而惑人乃至败坏大道，切不知古人得法诀后要自我行真，历尽数年之修为，复乃见真道妙。师泛诸众留有《师真篇》以警世。

古人待教久而入道精，钟离十试吕祖。邱长春受百难于王重阳。伍冲虚节问二十载于曹还阳。白玉蟾十年待真驭。皆节节传授，非是一日吐尽。

而一旦传授，却不可苟且马虎，务要求全授之。如徒之秉性愚钝，不能通达所学，此为天资秉赋所致，无可奈何。但为师者若私心障道，则罪加于师。当年岳飞的师父周桐因其早年的徒弟武松大闹飞云浦，害了不少人命，而心有余蒂。故而授岳飞兵书战策，走马交锋的本领之时，未把武松当年挣铐破枷的短打功夫授于岳飞，致使岳飞风波亭遇难，因此岳飞之死归罪于周桐授艺不全，亦不为过。

概言真师者，自有博广学识，过人超世之擅。亦朴亦谆，授人施之以礼，教学行之以度，观其小效而验其大成。循序渐进，文武同宗，勉之后学，继之前踪。一慈、二俭、三不敢为天下先。再求上者，善古诗者必属雅才，文笔超凡，记做惊人，有三绝在身，有宗风传真。先贤曰：“课子课孙先课己，成仙成佛且成人。”

为师者，治学严谨，弘传统之法乳，哺化群生，授徒课教，以尽宗风，以成济世之广材。因人施教，授之以真，视之以神。明之在心，守之在魂，不苛不慢。施法度于徒以仁，教诸众慧化以慈。研学时有本有源，阐化时悟，修真自持，警喻世人。以易理衡真，顺自然而求天然。泛诸辞言，是师心亦是己心所出之诚言。上期天地日月拱抑之德，下合万物阴阳顺化之情。理出天然，道法自然。着斯文以警世，记斯篇以明心。是此，是为师真之篇。

不好意思，连发了三次，不是我有意灌水，可能是网速问题，老是发不出。麻烦斑竹把前面的给删了。