“丹经武学”的修真理论与实践 ——纪念李兆生（真阳）先生举霞飞升十周年

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“丹经武学”的修真理论与实践
——纪念李兆生（真阳）先生举霞飞升十周年
文熙

在中华民族文明进化的历史长河中，汉唐时期形成了儒、道、释三教学说共演的局面，同时又有贤侠剑道脱胎于三教而成为风尚。从此时开始，在神州大地上以贤侠剑道的武林风姿展现的修真文化生生不息。以至于在宋元时期形成了以“武当、峨嵋、少林、昆仑、崆峒、天山、雪山、千山、华山”等九大派系为代表的“九脉雁阵”，并在明朝时达成了“九脉合真”的学术高峰，从此形成了“一脉真谕”的宗传法脉，又称为“真元修真法”。这就是延续至今的以武当太乙铁松派等传统修真法门为代表的“丹经武学”的学术内容。
李兆生（号真阳）先生身为武当太乙铁松派第十三代掌门，同时也是武当真元玄宗丹脉、少林老祖飞龙宗、雪山飞龙派、武当先天太极等诸多传统宗脉的传真代表。为了适应新时代人们对于身心健康的需求，更好地服务于社会大众，他将自己所传承下来的明“九脉合真”后“一脉真谕”的诸多传统修真内容，统称为“丹经武学”。并以《统元楼藏真丛典》为丛书名称，先后出版了《真元窥密》、《翰墨缘》、《真元宝笈》、《声律真诠》、《中国太极拳统真大典》、《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》、《老子三清大法》、《武当修真秘笈诠编秘录注本》、《中国循经太极拳二十四式》、《中国循经太极拳二十四式教程》、《如意太极拳》、《统元楼印谱》、《修真图箓》、《真元养生法》、《太乙金编》等数十部著作（即将出版的有《李兆生书画全集》），内容全面涵盖了宗传“真元修真法”的学识内容，而以先生亲手绘制的《修真图》（全称为《御赐万全修持真元图箓》）作为修持真元的总纲。
正如《情系中华魂——李兆生纪事》（华文出版社，2015年4月）一书中所记述的那样，李兆生先生毕生致力于祖国传统修真文化的传承与实践，努力实现他“更愿春风行千里”的宏愿，就是为了能使“丹经武学”这项传统学识“绝学如火永流传”，能够更多地造福于社会大众，为更多有缘人带去身心健康，使更多的人们了解什么才是能够代表中国传统文化精神的“中华魂”。
为了纪念李兆生先生传承丹经武学的丰功伟绩，曾于先生羽化飞身五周年之际，在《武当》杂志刊登了纪念文章《碧血化丹经真元书武学》一文，文中详细介绍了先生的生平事迹。转眼五年时间过去了，今年又逢先生举霞飞升十周年纪念日，为了纪念与回顾先生为传承国学宗风“丹经武学”所做出的卓越贡献，本文仅从“真元修真法”在社会上的教学与实践入手来略述一二，为未来丹经武学面向社会的进一步推广做好铺垫。

一、“真元养生法”的盛世复出：

李兆生先生于1984年（甲子年，时年36岁）遵师嘱以武当太乙铁松派第十三代掌门的身份出山传法。以此为契机，“真元修真法”这一“九脉合真”后“一脉真谕”的宗系嫡传修真学识，得以重现于世上。为了更好地向社会推介“真元修真法”，先生一边开始着手著书立说，一边到社会上进行面授教学。他从1984年开始撰写《真元窥密》一书，并于1985年在吉林刊行，后于1989年正式出版了《真元窥密卷一》（广西民族出版社）。书中介绍了“太乙元明功”、“小炼形功”、“太素练形法”等传统功法内容，是宗传修真文化向社会的首次公开披露，因此冠书名以“真元窥密”。该书为人们揭示了自古以来先师法祖们通过修持真元以获得身心健康、甚至进而获得自我心地灵性升华的传统修为途径。
关于“真元修真法”的修真原理，先生在《真元窥密卷一》中写到：“人类生成性命之后，全靠真元之气推动肾水周流，润泽周身，靠元气推动血液，循经导脉。人的生命又是由先天、后天两大部分组成。先天的元精、元气、元神是生命的前提，它孕育了后天的精气神。（中略）先天的真元之气，后天的精气神，如何减少消耗，这就要用诸种修持的方法来补充先天不足或后天耗散的真气，使元气处于饱满状态，以驱除因元气亏损导致的诸种疾患，使身体由五漏状态转为近似元真的状态。这个过程，古人称为修墙补屋。”（第10~11页）书中指出了真元之气是维持人们生命存续的本源动力，而“真元修真法”，就是通过诸如太乙元明功、小炼形功、太素练形法等具体的修持方法，来入手培育身体内的元气，从而达到促进身心健康的目的。
而宗风嫡传的“真元修真法”，正是植根并脱胎于中国儒、道、释三家的传统修持方法，最终以贤侠剑道这一教外别传的形式，形成了“一脉真谕”的“丹经武学”。对此，《真元窥密卷一》一书中继续写到：“儒释道三家的修持阶段及层次是异流同源、殊途同归。（中略）儒释道三家功法的综合修持，有一定的阶段及层次。‘红莲白藕青荷叶，三教原来是一家’，这是指儒释道三大流派的修持内容而言。虽然名称不同，却同出一脉。早在宋、元时期，就有人提出‘万乘如一法’，‘心于万象虚而通’。”（第12~15页）文中指出了“真元修真法”，是圆融三教的中国传统修真文化。并在文中继续指出了这一传统修真法门的三个阶段：第一阶段是修墙补屋，第二阶段是修真阶段，第三个阶段是真我飞举、羽化飞升的阶段。并指出，虽然第三个阶段“依我们的学识及目前所处环境很难探索”，但是“前两个层次的修持对大众是有益的、有价值的。也是现实的、可以做到的。”（第16~23页）
对于“真元修真法”的修真文化，李兆生先生在《真元养生法（修订本）》（人民体育出版社，2019年5月）一书“第一章真元修真法简介”中做了进一步的介绍：“真元修真法即九脉合真后‘一脉真谕’的宗系嫡传，古传之全称为‘三界修真法、万乘统元功’。（中略）真元修真法是数百年前我们先人归纳出的一条修真捷径，是圆融三教的系列修持锻炼方法。因该功法系儒释道三家功法的综合系列修持，内容丰富、各有阶段，不能一言以蔽之，故取义而概括，用‘真元修真法’为名，以窥其密，弘为广传。由于前述历史断代原因（详见《真元宝笈》国术史实・九脉合真），真元修真法自清代以来一直隐于江湖、鲜为人知。1984年，该法复出，方将历来不传之秘、仅限代代口传心授之功法，陆续公诸于世，以期将此‘一脉真谕’之种子撒在我神州大地。”（第1页）由此可见，“真元修真法”是植根并脱胎于儒道释三家功法的传统修持法门，是人们健康身心的良好途径，是值得信赖的传统宗风脉传的学识内容。该文继续写到：“‘真元修真法’是以‘培元筑基’‘修真元以养太和’而达到修真目的。在修持的过程中，根据不同的修持方法，得到不同的效益。经过上有师承、下有所授的实际体会，深知古人创此修持行功用心之良苦，深有内涵，可谓大哲先仰，以示天下。渊源推之既久，功法规模求全。动静诸法，远追秦汉，近袭明清，有成就者不乏其人。睹之近则师承，亦有证真，足以见其法衡准、规矩、不易。（中略）真元修真法，其内容出于道家的采气全形，为炼丹化形之上乘功法，释流入静参禅开慧证真的弘深之术，儒教易注寰中的浩然之气。可谓集神州之养生丹道，国术内功及文化艺术共冶一炉，保存了传统功夫的风貌，理法精透，内涵隐密，便于系统地学习研究。这些内容不仅在修身、武技、内功运化等方面有独到之处，即便是医治诸种疾患，开发真如智慧，亦独具一格。有志于研习者可达彼岸。修真的功法就层次而言，分有阶段，限期取证。以传统的修持方法而立身，以修真气化为本。（中略）修真功法的特点是：内外双修，性命同证，文武齐驰，理法精透，体用如一。”（第2~3页）
从上述李兆生先生在其著作中的阐述，我们可以管窥“真元修真法”的概貌，了解究竟什么才是“丹经武学”的宗风传承。这对于我们这些丹经武学爱好者进一步深入学习，有着非常重要的现实指导意义。
为了将这门传统宗风的学识尽快地弘扬到社会上去，使更多有缘人能够通过修习“真元修真法”获得身心健康，李兆生先生从1984年开始，便以武当太乙铁松派第十三代掌门人的身份到社会上进行言传身教，并在全国各地开办“真元养生法”的培训班，很多人因此而受益，有效地改善了身体健康。例如，先生于1984年10月，于哈尔滨建工学院授课，并将铁松派内功纳入到该校体育课程中。1986年5月至6月，受哈尔滨建工学院邀请，赴哈尔滨教授武当正宗功法。6月21日至27日，受国家体委《体育文史》主编杨亚山先生邀请赴武当山，出席首届武当山散打擂台赛。6月24日，初至武当山朝山拜祖之时，又依照旧律将《白鹤真人飞鸣图》功谱总谱留在武当山。1987年4月，于北京商学院礼堂开办《真元窥密》学习班。5月，于哈尔滨工人体育馆开办真元修真法•太乙元明功培训班。7月在北大附中传授武当功法。12月，于广州举办武当铁松派真元窥密学习班，亲自传授武当功法。1988年2月于北京化工干部管理学院举办学习班，亲自传授武当功法。5月，于安徽芜湖举办真元窥密学习班。12月，赴南宁传功讲学，在广西科技馆五天开设十个专题讲座，介绍武当源流说密等内容。并在广西图书馆举办学习班，讲授武当专修功法。又于广西北海开班讲学，于哈尔滨建工学院传授小炼形和金龙三式。1989年1月，在广西图书馆举办学习班，传授真元窥密第二套专修功。2月8日阴历正月初三，受邀于广西体育馆演练武当功法。3月在广西南宁做学术报告，并开办武当功法专修班。5月，于北京开办服气餐霞学习班。是月，在大连警备区警后俱乐部举办学习班。6月5日，受邀于大连大纺礼堂举办传统文化与内功等系列讲座。是月，受邀在黑龙江省省委举办讲座，并题字“武林遗风”。9月初中秋节前夕，于广西科技馆开班讲课，传授《修真图》、真元固气法、太乙元明功和服气餐霞等内容。是月中秋节后，在广西南宁文物苑演练武当太乙十三桩•山猿守门。11月2日，赴海南筹办国术院，完成三丰祖师“驰剑南天”遗愿。12月15日，海南真元国术院成立，任院长。1995年2月，应中央电视台的邀请，以“真元养生法”为题拍摄十三集《夕阳红》节目。以上仅列举先生在全国各地举行的“真元修真法”的部分教学活动，具体内容请参照《情系中华魂——李兆生纪事》一书所列。
与此同时，先生还以《武当》杂志为向社会传播的平台，先后发表了数十篇文章。例如，1988年2月开始在《武当》杂志连载刊登文章《白鹤真人飞鸣图行功诀谱》。1991年3月，《武当》杂志创刊十周年精华本，刊登文章《白鹤真人飞鸣图详解》和《白鹤真人飞鸣图坐功十二式内景诀谱》。1995年3月，《武当》杂志刊登文章《话说武术功谱》。1996年5月，《武当》刊登文章《太极拳是贤侠剑道泛化于俗的修为》。6月，《武当》刊登文章《修真释疑》。8月，《武当》刊登文章《静功修为概说》。9月，《武当》刊登文章《三昧真参法》和《真知内得说概》。11月，《武当》刊登文章《医宗慧照心传》。12月，《武当》刊登文章《先求于形，后求于神》。1998年6月，在《武当》刊登文章《张三丰祖师圣像写真（上篇）》。7月在《武当》刊登文章《张三丰祖师圣像写真（下篇）》。8月在《武当》刊登文章《从太极拳的循经看<龙行大草>和<武当神剑>（上）》。9月，在《武当》刊登文章《从太极拳的循经看<龙行大草>和<武当神剑>（下）》。1999年9月，在《武当》刊登文章《天轮地煞图（上）》。10月《武当》刊登文章《天轮地煞图（中）》。11月，《武当》刊登文章《天轮地煞图（下）》。先生先后连续多年在《武当》杂志社刊登了四十余篇文章，专门向社会介绍“真元修真法”的学识内容。更有关于“真元修真法”的数十部相关著作的出版，统称为《统元楼藏真从典》。即将出版的有《李兆生书画全集》等。
如上所述，先生为了使更多人能通过学习“真元修真法”而促进身心健康，常年奔波于全国各地进行面授教学，不辞劳苦地向社会推广“真元修真法”，践行他自己“更愿春风行千里”的宏愿，不惜牺牲自己的身心健康为我们这些后学开辟前进的道路，是我们学习的光辉榜样。
关于“真元修真法”对于促进人们身心健康的良好效果，至今已经经历了全国各地千千万万丹经武学爱好者数十年来的实践检验，在此就不一一展开论述了。

二、“中国循经太极拳”的理论与实践：

如前所述，由于传统国术在历史上经历过断代的原因，导致了以武当太乙铁松派为代表的“真元修真法”自清代以来一直隐于江湖、鲜为人知。直到1984年复出于世，才使有缘人能够得见其真面目。与此同时，社会上的太极拳运动已经取得了广泛的传播，为大众所了解与日常习练。
关于太极拳的源流，李兆生先生在《中国循经太极拳二十四式教程》（人民体育出版社，2002年12月）“第一章太极拳的演化历史”前言部分写到：“在社会上武林风范、修真修为的漫波之中，在‘九脉雁阵’的海潮里，太极拳只是一种小操持之作为。由于后来历史上的五百年封真，宗风遁迹，隐形江湖，才给了太极拳传播的机遇，太极拳的生命成为一道灿烂的彩虹，超越时空，为今天留下了深刻的影响。”（第1页）随后，又在“第一节太极拳的问世”中写到：“明代在国学史上是辉煌时期。就太极拳而论，明代也是一个特异的岁月。明代以传统国学为代表的民族文化空前绚丽，太极拳的权威代表人物张三丰祖师，将内家学脉创后来宗风，开一代先河。人称张三丰祖师创太极拳弘扬天下，尊崇张三丰是合于情理的。在武当的门派之中，太极拳也是一个门户，是相间于自然门与金门的修为。从史学参真而言，太极拳尊张三丰为开山祖师，是指张三丰将唐代传之先天太极拳纳合于丹道，融武学丹道于一物，故使太极与丹法合参之共性，归于参同周易。……使太极拳开一代先河，作为内家一脉而传于后世。太极拳自明代以后纳入武学、丹法，内循经脉、外操形骸。……明代张三丰创太极，使太极拳弘真传世。从此时起，明代以后的太极拳的传续昌盛弘达。这个时代也正是太极拳传世走向演化发展的开始。”（第1~2页）文中指出了太极拳尊崇张三丰为祖师，在明代以后纳入武学丹道，开启了内脉循经的内家修为，并具备了向社会弘演发展的契机。
文中进一步对太极拳向社会的泛传做了如下的论述：“可见张三丰祖师乃是致力于丹道，而太极拳乃丹家外形有术之操修。其传承也是如此，有宗传，有泛传，各具次第层次。虽然是太极拳之传宗，也必然要涉及丹法内操与外现有形的专持。就太极而论传次，三丰祖师传张松溪、张翠山、王宗岳，这些是太极拳在社会上有影响的法脉。尤其是王宗岳后传体系，在近代太极拳的运动中有较深影响。除此一脉而外，还存在着更重要的丹脉宗风的流传，这便是隐于武林、鲜为世人所知的六脉太极传真。”（第3页）
如上所述，李兆生先生在其著作中揭示了太极拳的源流，指出太极拳尊崇张三丰为祖师，是因为他使唐代流传下来的先天太极拳与内家丹道修为相互结合，赋予了太极拳内脉循经的新生命。并且指出太极拳自明代以后逐渐分化为宗传与泛传，除了以王宗岳为代表向社会上泛传的太极拳以外，还有隐遁不见的六脉太极的传真内容。
关于太极拳的前生与今世、以及内操内炼等相关内容，李兆生先生在其所著《中国太极拳统真大典》（商务印书馆国际有限公司，1998年11月）、《中国循经太极拳二十四式》（北京体育大学出版社，2002年3月）、《中国循经太极拳二十四式教程》（人民体育出版社，2002年12月）、《如意太极拳》（人民体育出版社，2012年2月）等关于太极拳的专著中，都有着详尽的介绍。
并且，先生还在《武当》杂志上发表了多篇关于太极拳的论文。例如，于1996年5月，在《武当》刊登文章《太极拳是贤侠剑道泛化于俗的修为》，指出了太极拳是如何由贤侠剑道的内家内操功法，逐步演化为泛化于俗的世传太极拳的。1998年6月，在《武当》刊登文章《张三丰祖师圣像写真（上篇）》。7月在《武当》刊登文章《张三丰祖师圣像写真（下篇）》。8月在《武当》刊登文章《从太极拳的循经看<龙行大草>和<武当神剑>（上）》。9月，在《武当》刊登文章《从太极拳的循经看<龙行大草>和<武当神剑>（下）》。12月1日，《中国太极拳统真大典》出版。12月5日，在丹江口与《武当》杂志社社长兼主编刘洪耀先生、副主编谭大江先生畅谈中国太极拳有关事宜。
关于社会上太极拳的传播现状，李兆生先生在其著作《中国循经太极拳二十四式》（北京体育大学出版社，2002年3月）中写到：“由于太极拳的种类较多，风格各异，初学者掌握起来比较困难，为了适应太极拳爱好者的需要，建国初期国家体委组织专家在调查研究的基础上，把在群众中流传较广的原有太极拳套路进行了整理，编出了一套简化太极拳，也称24式简化太极拳。24式简化太极拳简明扼要，易学易练，易于掌握，通过几十年的实践证明，它受到了国内外太极拳爱好者的一致好评，成为流传最为广泛的太极拳套路。（中略）建国初期的丹医大师周潜川先生对太极拳深有研究，并对太极拳有过建议。先生在《气功药饵疗法与救治偏差手术》一书中说：‘根据上述我的意见，赞成近年推行的简化太极拳，并且希望恢复十三式的本来面目。因为简化太极拳虽是精华，但是只打架子，缺乏运气的内功，是不够的。同时建议各家指导太极拳的老师们，精研改进，把改进的总结，贡献给党和政府的主管机关，以供作综合钻研的材料。’可惜的是原始太极十三式已是知其名者众，而得其脉传懂其内涵者少之又少，只在宗风内还得以保留其神迹。数百年来，太极拳泛传于社会，分枝无数，但是没有运气内涵的锻炼，很难达到当年三丰祖师贡献太极拳于社会‘欲使天下众英豪颐（益）寿延年’的目的。笔者在写作《中国太极拳统真大典》之余，为使太极拳这一武当派五百年前奉献于社会的锻炼内容，在今天的社会中为增进人民的健康起到更大的作用，也更好地实现当年三丰祖师的愿望，笔者从弘扬民族传统文化的角度对原二十四式简化太极拳进行剖析、升华，使之近于完善，重新赋予其循经内涵，与国家全民健身的时代精神相合，并‘愿太极拳的生命焕发出新的光彩’。”（第2~3页）
在上文中，李兆生先生指出了在社会上流传最广的24式简化太极拳存在的问题，并决心按照宗传内操的标准对其进行改良，使其具有内脉循经的内涵，赋予其新的生命力。为了更好地推动中国太极拳运动的健康发展，李兆生先生于2000年4月底，携弟子同上武当山金顶朝真拜祖，并于5月1日，与《武当》杂志社武当武术专修院合作，在丹江口举办第一期丹经武学专修班，并向社会传授经过改良后的“中国循经太极拳二十四式”。该年12月7日，大雪，先生在北京通州拍摄二十四式循经太极拳完整操演过程，并作详细的解说。12月24日，在北京通州天龙阁拍摄玉环桩，并续写《循经太极拳二十四式》。
2001年2月14日，在北京作《中国循经太极拳二十四式谱文》。是月，持诵并录制《中国循经太极拳二十四式操演谱文》。4月9日至14日，在南宁南湖饭店开办中国循经太极拳二十四式专修班。4月27日，携弟子赴少林寺朝山拜祖。5月1日至7日，与《武当》杂志社武当武术专修院合作，在丹江口举办第二期丹经武学专修班。5月，《武当》刊登文章《武当玉环桩》。7月，演练混元缠丝玉环桩并录像。是月，《武当》刊登文章《寒山内功七式》。10月1日至10月7日，与《武当》杂志社武当武术专修院合作，在丹江口举办第三期丹经武学专修班。12月，《武当》刊登文章《循经太极拳操修原则》。
2002年1月，《中国循经太极拳二十四式》出版。5月1日至7日，与《武当》杂志社武当武术专修院合作，在丹江口举办第四期丹经武学专修班。是年春，在天龙阁传太乙金枪。10月1日至7日，与《武当》杂志社武当武术专修院合作，在丹江口举办第五期丹经武学专修班。是月，《武当》刊登文章《武当真宗丹脉密传修真原图精习功法》和《砚铭与金气大周天》。8月，演练录制九转八盘游龙掌和罗天宝镜玉环桩。11月29日，筹建北京市循经太极拳培训中心。12月，《中国循经太极拳二十四式教程》出版。
2003年2月，《武当》刊登文章《文武同宗与武当山祖版》。3月10日，在北京市循经太极拳培训中心传授《蟾月图》和谱文。3月19日，演练录制如意太极拳。是月，北京市循经太极拳培训中心举办第一期循经太极拳培训班。4月，《武当》刊登文章《谱诀是国术重要的传真方式》。是月，在北京市循经太极拳培训中心传授雪山密笈和武当内功。5月，在培训中心举办第二期培训班。是月，《武当》刊登文章《丹经武学畅玄机真元一脉古今传》。6月，《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》出版，并推出禅宗武学。9月12日，传授如意七星锤、埋桩板、排板、太乙袖金圈和如意太极拳等功法。是月，丹经武学网站正式开通，成为面向社会广大学人的窗口。北京市循经太极拳培训中心出版内部教材《中国传统丹经武学文集》共四卷。10月1日至7日，与《武当》杂志社武当武术专修院合作，在丹江口举办第六期丹经武学专修班。是月，北京高等学校传统保健体育研究会编写的《大学教授谈太极拳》一书中，刊登文章《希望24式简化太极拳更完美》。
2004年1月，《武当》刊登文章《内外人天话修真》。3月，《武当》刊登文章《神慧应真》。4月，《武当》刊登文章《法境交光六根成慧日（上）》。5月，《武当》刊登文章《法境交光六根成慧日（下）》。7月，《武当》刊登文章《静功修为概说》。10月，《秘录注本•<武当修真密笈>诠编》出版。11月，《真元养生法》出版。12月，《老子三清大法》出版。
2005年1月，《武当》刊登文章《三昧真参法》。年初，《太乙修真元明密持大法》、《太乙显真密籍》出版。2月，《武当》刊登文章《金丹大道之法门（上）》。3月，《武当》刊登文章《金丹大道之法门（中）》。4月，《武当》刊登文章《金丹大道之法门（下）》。
2006年6月，《武当》刊登文章《修真入门》。8月至2007年5月，客居长春，传授书画印等文宗脉学。2008年4月，《修真图箓》出版。6月，《统元楼印谱》出版。2009年6月20日，《中国民族》海外版刊登英文版文章《“循经太极拳二十四式”——中国太极拳运动里程碑式的新起点》。是月，《太乙金编》上、下卷出版。
如上所述，李兆生先生为了使中国太极拳运动获得健康发展，长期以来付出了极为艰辛的努力。为了改良社会上流传最广的24式简化太极拳，甚至不惜付出牺牲身体健康与生命的代价，一招一式地摸索与纠正24式简化太极拳中“起势”、“看手”、“手挥琵琶”等动作中存在的弊端，使其向循经导脉的方向靠近。
关于如何对24式简化太极拳进行改良与“中国循经太极拳二十四式”的诞生，李兆生先生在其著作《中国循经太极拳二十四式教程》“第四节中国循经太极拳通诠解真”一文中写到：“如前文所言，太极拳已经从修真之士的丹道外功逐步成为具有健身、松软风格的太极操，直至成为全民健身运动中人人喜爱的群众活动。而当今二十四式简化太极拳，已经在民众中广泛流传，形成社会影响。为了提高其保健作用，提高锻炼层次，继而达到太极拳实质性地升华，健全其内操效果，把动作姿势稍作调节。调节后使动作规范化，略加准确化（以人体气脉循经为准据，以接近符合阴阳气脉循缠为准度，使其能向内操炼气、循经合脉的方向上靠近。）真正地将简化太极拳与祖国医学、祖国武学中气脉流通之内操内练学识接轨，‘阴阳相贯，如环无端’，纳入‘不偏不倚，忽隐忽现’，达到平衡阴阳内操内家的宗风脉流中，使其成为方圆合度、循经衡准的太极修为，提高健康保健益寿强身的效果，故称为‘中国循经太极拳二十四式’。”（第13页）
在上文中，李兆生先生概述了“中国循经太极拳二十四式”的诞生过程。在先生极其艰辛的努力下，最终完成了对24式简化太极拳的改良，使具有广泛民众基础的24式简化太极拳，重新被赋予了内脉循经的内涵，使其获得了新的生命。在《真元养生法》附录“作者简介”一文中，介绍了先生改良24式简化太极拳的艰辛经历：“先生内功炉火纯青，洞察人身中二十部经脉阴阳交汇如掌上观纹。深知‘经络决生死，别阴阳’之理，当经络循经失度、有悖阴阳时，重则犹如大病在身，并可能危及生命，乃决心赋予二十四式简化太极拳循经的内涵。在将一招一式转化为循经的过程中，先生时时因经络循行反常而严重影响健康，饱受阴阳失调之苦。众多弟子因担忧他的健康而纷纷劝其放弃时，先生以慧悲万类的博大胸怀，甘冒生命危险，以惊人的毅力完善着每一个动作。因二十四式简化太极拳动作不能大变，所以只能从循经动作的精微之处变化，使其具有循经的内涵。世人很难想象二十四式循经太极拳编创的艰辛。历时两载春秋，二十四式循经太极拳终于诞生了。先生依旧律为二十四式循经太极拳写下了《操演谱文》《内脉循经谱文》《武学概谱》《全体大用诀》，并亲自拍摄了二十四式循经太极拳的完整操演过程，使后学之人在操拳之余，领略中国循经太极拳所具有的宗风神韵。2000年以后，先生在武当山先后举办了六期丹经武学专修班。自此，中国循经太极拳二十四式开始走向社会。如今，太极拳的种子遍撒世界，先生秉承三丰祖师‘欲使天下众英豪益寿延年’的遗愿，将循经太极拳奉献给社会。它改变了泛传太极拳没有循经内炼的面貌，为广大人民群众提供了更科学的锻炼方法，这在太极拳的发展史上具有深远的意义和影响，先生也无愧为循经太极拳之父。”（第156 ~157页）
李兆生先生长期为弘扬丹经武学国学宗风奔波操劳，不惜牺牲自己的身心健康，为使师生相继，弘扬丹经武学。对此，《真元养生法》附录“作者简介”中继续写到：“经过先生数十年的教化抚育，众多弟子学有所成。先生常问：‘马拉松的第一棒我跑了，难道第二棒还让我跑吗？’亦曾对弟子有言：‘扶上马，再送一程。’为使宗流脉传，师生相继，先生适时逐渐将教化演真的使命交递于后人，令弟子践行实证，自度度人，以成就济世之广材。”（第168页）
因此，自2010年开始，由学员弟子们接下了先生的接力棒，7月，在北京市循经太极拳培训中心举办第一期少儿文武同宗学习班。10月1日至7日，在北京举办2010年“十一”循经太极拳高级研修班。12月，《武当》刊登先生的文章《太极拳的宗风隐真》。2011年1月20日至30日，北京市循经太极拳培训中心举办首届丹经武学师资培训班。7月23日至8月1日，举办第一期循经太极拳专修班。8月5日至14日，举办第二期少儿文武同宗学习班。10月1日至7日，举办第二期循经太极拳专修班。
2012年2月，《如意太极拳》出版。7月23日至29日，北京市循经太极拳培训中心举办第三期循经太极拳专修班。8月6日至14日，举办第三期少儿文武同宗学习班。9月，《武当》刊登先生的文章《太极拳与易》。9月30日至10月7日，举办第四期循经太极拳专修班。2013年4月29日至5月1日，北京市循经太极拳培训中心举办第一期丹道养生学习班。

2013年6月14日（农历五月初七日），李兆生先生羽化登真。正如笔者在纪念先生羽化飞升的文章中曾经写到的那样，先生自始至终抱有对祖国传统修真文化的一腔热血，三十余年来为了祖国传统修真文化的传播和发扬殚精竭虑，面对种种磨难，未尝稍有松懈。先生自从1984年面向社会公开传授丹经武学国学宗风以来，教授学人无数，使祖国传统修真文化的神魂泛波于海内外，使众多病患脱离疾苦，重获健康。先生的不懈付出蕴含了对传统国学宗风发扬光大的无限深情，正如他在《翰墨缘》一书中所言：“愿修真丹家的长生真慧，武林宗脉的神剑真锋，书家的龙泉秋水，结成人类的真如，通向摩天真境的未来。在大定的寂静中升华，超越茫茫的宇宙。”
如今，李兆生先生羽化飞升已经十周年了，回忆先生离开我们这十年的岁月历程，丹经武学的学人弟子们始终不忘先生的谆谆教诲，继续为弘扬丹经武学的传统宗风学识而同心协力，继续践行先生“更愿春风行千里”的宏伟愿望。展望未来，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”丹经武学的国学春风，一定会吹遍华夏神州的每个角落，并“遍撒华夷焕春风”，为有缘人带去身心健康与吉泰平安。为确保表述准确无误，仅以此采撷汇编先生著作文章的小文，来概述丹经武学的宗风内涵并介绍先生的生平事迹，使人们对于丹经武学的修真理论与实践有个直观的了解，并以此来纪念先生举霞飞升十周年。