福慧双修

福慧双修 (转贴)
作者: 文珠法师时间: 2007-06-17 10:39:53 | [回复] [发表] [＜＜] [＞＞]
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　　福德与智慧，都是创造人生幸福快乐的主要条件，亦是觉悟成佛的基本因素。一个人如果有福无慧，生来傻头傻恼，固然不幸；若然有慧无福，穷困一生，更加苦恼。在修行学佛的人来说：有福无慧，属于痴福，福尽还堕，永受轮回，无法解脱生死之苦；反之，如果有慧无福，亦不可能庄严佛果菩提，成就众生。所以，我们要创造人间幸福的乐园，固然要福慧双修，欲想福慧具足，圆成佛道，更加要福慧双修。
　　甚么是福？甚么是慧？我们应该如何去修福修慧？这正是我们要讨论的问题。现在就此问题，分五点来说明：一是福德的内容，二是福德的培植，三是智慧的类别，四是智慧的开发，五是福慧双修的重要性。
一、福德的内容
　　福德的内容，包括人间有漏之福，二乘圣人无漏之福，以及佛道圆满无上之福。
　　世间有漏之福，除了富贵，长寿，健康之外，还要好德，考终命。即是说：一个有福气的人，除了拥有无量的财富，享用如意，加以地位高贵，受人尊重之外，还要身体健康，延年益寿，仁慈爱物，广积阴德，子孙满堂，最后寿终正寝，无疾而终，才是真正的幸福。不然，就算是富甲天下，但地位并不高贵；或富而且贵，却不长寿；或长寿而欠缺健康，都是人生的缺憾，固然非福。即使财富与尊贵、寿命与健康都占有，若然为富不仁，报在晚年，或后继无人，或不得善终，亦属于非福。所以，一般人都认为，好命的人，必须具备富贵、长寿、康宁、加以好德、善终命等五福，所谓：「五福临门」，才是人间真正的幸福。但在佛眼看来，世间的幸福，亦不过是短暂的占有，既是无常，又非永恒，所以，我们如果希望获得永恒的幸福，非进一步追求出世间的福报不可。
　　出世间的福报，是超越三界时空的限制，摆脱人间天上的烦恼，不再堕落生死轮回，名为无漏之福。学佛的人，因为接受佛法的启示，知道人天福报「如梦幻泡影，如露亦如电。」并非久享，所谓五福，不过暂时占有；所谓寿命，不过下寿八十，中寿一百，长寿一百二十，一旦无常到，方知梦里人；到时「万般带不去，唯有业随身」，何必为短暂之福寿而作诸罪业呢！何况天灾人祸，随时都有可能夺走人的生命？至于天人的寿命，虽然数以劫计，但「纵经八万劫，终归落空亡」，福尽还堕，仍然要接受轮回之苦，根本不值得我们贪求。所以学的佛人，不应该热衷于世间的名利财富，更不应该追求人天福报，而应该寡欲知足，积极进取出世间的七圣财。
　　甚么是七圣财呢？一是信财：因为信受佛法，能够长养一切善根，所谓：「信为道源功德母」，可以说：信是佛道的基金。二是进财：精进办道，上求佛道，下化众生，积聚功德，作为成佛的资粮，等如世人，勤俭积蓄财物一样。三是戒财：戒能防非止恶，我们受持佛戒，止恶行善，进德修业，自然可以获得解脱的财富。四是惭愧：心怀惭愧，悟己往之不谏，知来者之可追；从此取消一切不良心理，「诸恶莫作，众善奉行。」正是开发功德法财的资源。五是闻财：多闻佛法，启发智慧，明白事理，如说修行，终必成佛，是以多闻，正是增长佛道功德财富的工具。六是舍财：学习佛法，以慈悲心、喜舍心，平等心，实行财施，法施，无畏施，内财外财，随求给予，心不恪惜，以增益佛道的财富。七是定慧财：学佛人，修习禅定，广学般若，止观双修，止观不二；不仅摄心不乱，同时照见五蕴皆空，离相度生，无住布施，如是悲智双运，就可以速成菩提，证得佛道无量功德。因为以上信、进、戒、惭愧、多闻、布施、定慧等七种，是成佛的资粮，亦是转凡成圣的基金，所以名为七圣财。
　　二乘圣人，拥有以上七种财富，由戒定慧财团的力量，断除见思烦恼，超出三界，远离生死，享受生命宁静、轻安、而且永恒的快乐，是以名为出世间无漏之福。
　　至于佛道圆满无上之福，是诸佛因中，发心行菩萨道，上求佛道，下化众生，广修六度万行，实行布施、持戒，忍辱，精进，禅定等五度以修福，广学般若以修慧；因此，广开福德智慧的花朵，结成福慧具足的果实。自此，彻底清洗心中无明烦恼的污垢，以及消除因无明烦恼所引生的种种不良心理，亲证本来具足的法身理体，福圆智满，到达福德之最，智慧之极。功德法财，无穷无尽；广大智慧，无量无边，世出世间，再无过其上者，是名佛道圆满无上之福。