何而能断贪嗔痴(转贴) 云何而能断贪?贪者, 果分上之事, 必先有所取以为因。因有二, 一曰对接, 二曰习染。对接者, 心与境相对, 外色之六尘与内色之六根相接, 不觉受入矣, 于是比量分别成之为想, 此想之转为行, 于是进而认识为何物何事。此色受想行识, 蕴合不离,名曰五蕴, 即心境对接现行状态也。二曰习染, 此习乃夙世习尚,由现境而引动其积习, 更助成之也。故心对境时, 乃至习染时,尚未成贪, 只缘无明迷障, 外不空境, 内不空心, 逐渐深入, 至果地而不自觉, 乃成为贪。除贪方法, 不外照见五蕴皆空, 但照见亦是五蕴, 照见未空, 仍贪于法, 诸法空相, 照见不过一空法耳。照见若空, 能所自忘, 此空云者, 非无照见也, 非无能所也,至功用成熟时, 自然解脱。此总关键在一知字, 其巧妙简捷, 不可思议。 云何而能除嗔?曰无所贪著, 此有二法, 一曰于因地无所贪著, 见憎爱不二。二曰于果地应制化, 云何谓制, 制者, 制止也,一思未来之祸患, 二思嗔之害身, 可使气促心荡, 血耗神劳, 因而短寿, 初学人当用此法, 但非压纳存气, 结于心胸, 反使致病,故宜化之, 化者, 消化于无形也。一观眼前一切无非是果, 因从何来, 其过在我, 则化矣。二观由此而练我心也, 为助道因缘,且当感谢之, 则化矣。三于万无可忍时, 急速见机引去或移心他处, 亦化矣。行者可自问如何。经云, 于诸妄心亦不息灭, 且问如何不息灭? 云何而能无痴?曰圆照清净觉相, 顿破无明。
化者, 消化于无形也。一观眼前一切无非是果, 因从何来, 其过在我, 则化矣。二观由此而练我心也, 为助道因缘,且当感谢之, 则化矣。三于万无可忍时, 急速见机引去或移心他处, 亦化矣。
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妙极!