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化性谈(性理疗病之法,学医之人不可不读)  XML
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发表人 内容
曾鸣
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 22/05/2007 19:14:06
文章: 8
来自: 124.227.9.50
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    医道幽微,非圣贤何能全其道妙。“病”之构字,以“丙”为心,丙在五行中属火,而火在中医中比类为心,可见心病为病之根本也。医家又有三因致病说,即“内因,外因,不内外因”。“内、外之因”为医者之常识,故不须赘言,而“不内外因”则少人谈及,究其本质,此因类同于宗教家所谈之“业力致病”说。今之医者多不识此道,往往斥之为迷信,故致当世之医风萎靡矣!今吾有缘得以拜读王善人凤仪先生《化性谈》一文,感悟良多,特别是“五行性”一篇更是论之精辟,可谓是性理疗病之心要,故摘来与同道仁者共享。并附赞联一首,对得不公,望各位贤兄不要见笑。
    救人身病方一时,难保痼疾不复;疗人心病为上方,超拔三涂之苦。

[ICQ]
曾鸣
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

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                        化性谈
                                                                ——王凤仪


 


1不怨人。
怨人是苦海。越怨人,心理越难过,不是生病就是招祸。
能领人才能了人间债,尽了做人的道。能度人的就是神,能成人的就是佛。
君子求己,小人求人。君子无德怨自修,小人有过怨他人。嘴里不怨心理怨越怨心里越难过,怨气有毒,
存在心里,不但难受,还会生病,等于自己服毒药。人若能反省,找到自己的不是,自然不往外怨。你能不怨不能的,你会不怨不会的,明白对面人的道,就不会怨人了。
不怨人,就能成佛。精明人好算帐,算起来,不是后悔就是抱屈,那能不病呢。不怨人妙到极点!不怨人
是真阳土。


2不生气 不上火
火逆的多吐血,气逆的多吐食。要能行道、明道,火气都消拉。上火是龙吟,生气是虎啸,人能降伏住火
气,才能成道。
有人惹你,你别生气,若是生气气望下行变成寒。有事逼你,你也别着急,若是着急,火望上行变成热。


寒热都会伤人。修行人遇好事不喜,遇坏事不愁,气火自然不生,就是降龙伏虎。能降伏住,它就能为我用。降伏不住,它就是妖孽拉。
禀性(怒恨怨恼烦,又称气禀性。)用事,鬼来当家。因为生气上火一定害病,生病就是被鬼打到拉!正
念一生,神就来,邪念一起,鬼就到。可惜人都不肯当神,甘愿做鬼。
火是有心里生得,人心一动就生火。一着急火往上升,一动念火往外散。若能定住心,火自然下降。不守
本分的人额外的贪求,火就妄动。若能把心放下,不替人着急,就不起火,该有多么快乐!
动性(耍脾气)是火,心里生气,才是气。佛说“七处心灯”,我说不如掐死一头。人心一死,道心自生
。人心一动,道心自灭。争贪的念头,就生出来了。因争生气,因贪上火,气火攻心,整天烦恼,就是富贵也没乐趣。所以古人治心,如同治病。把心掐死多么省事。


3找好处,认不是
修好的人多,得好的人少,是因为什么呢?就因为心里存的,都是别人的不好,又怎能得好呢?
找人的好处是‘聚灵’,看人的毛病是‘收赃’。聚灵就是收阳光,心里温暖,能够养心。收赃就是存阴
气,心里阴沉,就会伤身。人人都有好处,就是恶人,也有好处,正面找不着,从反面找。所以我说,找好处是暖心丸,到处有缘,永无烦恼。
找好处是真金,要找好处就得以志为根,在没有丝毫的好处里,找出真好处来,在忍无可忍时,还能忍的
住,就是‘大义参天’。
认不是生智慧水,水能调五味、和五色、随方就圆。人的性子,要能像水一样,就成道拉。所以古人说‘
上善如水’。
人和天地是一体,天下的事都是自己分内的事,世界没好,咱们那能没有不是?不是到处都有,低头也是
、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是,看妻子不好是低头不是,看老人不对是抬头不是,看别人不对是睁眼不是,心里寻思别人不对是闭眼不对,依我说,有不明白的道,不会作的事,都是不是。人要能找着本分,才知道不是。人把天理丢了,道理迷了,情理亏了,才知道认不是(承认不是即认错)。
要能把不是认真了,自然神清气爽,心平气和。
认不是生智慧水,找好处生响亮金。
找好处开了天堂路,认不是闭上地狱门。
认不是胜服清凉散,找好处胜用清凉散。


4 五行性
我所讲的五行,是以木、火、土、金、水五个字代表来说的。和佛家的五戒、道家的五元,儒家的五常是
一样的。
人的苦都在性子中呢 !不服人是阴木,好争理是阴火,好怨人是阴土,好分辨是阴金,好烦人是阴水。
木性人招难,火性人受苦,土性人受累,金性人受贫,水性人受气,像聚宝盆似的,内里有什么,就聚什
么。太上说:‘祸福无门,惟人自招’。一点也不错,好事歹事都是性子招的。
常人的性子都有所偏。偏于火的争理,偏于土的欺人,偏于金的伤人,偏于水的厌人,偏于木的顶撞人。
能化除这一偏之性,自然得道。
阴木性人,抗上、不服人,好生怒气。怒气伤肝,头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风

阴火性人,急噪、争理、喜虚荣、爱面子,好恨人。恨人伤心、心热心跳、失眠癫狂,音哑疔疮。阴土性
人,蠢笨蛮横,疑心重、好怨人。怨人伤脾,膨闷胀饱,腹痛吐泻,虚弱气短。阴金性人,残忍嫉妒[爱小]、虚伪好辨,好恼人。恼人伤肺,气喘咳嗽、肺痨咯血。烦人伤肾,腰腿病痛,遗精阴萎。
所以说什么性,就得什么病。
我说的五行和佛家的五戒是一样的,生怒气(木)便是杀,好穿衣服、求好看(火)便是淫,买东西少给
一文钱(金)便是盗,好吃好东西(水)便是酒,说半句谎话(土)也是妄。 真木是佛的根(木性仁慈),真(阳)木性人有主意、能忍辱,能立万物。真火是神的根,火主明理,知时达务,能化万物,不为万物所拘。真土是道的根,信因果,能容能化,能生万物。别人坏是别人的因果,你不要怨他,也不要替他着急。真金是仙的根,能找人的好处找好处生响亮金,和人聚万缘,有义气、有果断力,遇事迎刃而解,能创万物。真水是圣的根,能认不是,认不是生智慧水,水性柔和,能养万物。人如果得不着真五行,固执禀性用事,就死在五行里拉!
今生是什么性,就知道前生是做什么的。今生是火性,前生一定是当官的,今生是水性,前生一定是商人
,今生是木性,前生一定是工人,今生是土性,前生一定是庄稼人,今生是金性,前生一定是读书人。
前生好打猎或好杀生灵的,今生火性就高。前生好抗上的,今生木性就大,前生好说谎的今生金性就强。
前生好怨人的,今生土性就厚。
达天时是阳火,信因果是阳土,找好处是阳金,认不是是阳水,能受气是真阳木,这是真五行。
现今的天时,人人性里都有火,火性人主贪,好争理,所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火,
真阳火才能达天时(达天时不争不贪)。


5 三界
人是三界生的,天赋人的性,地赋人的命,父母生的身,所以说三界是人的来踪。性存天理,心存道理,


身尽情理,才能返本归根。人只知有个身我,不知天上有个性我,地府有个命我,性化了,天上的性我得天爵。道理明了,地府的命我得人爵。所以一人本有三身,可惜人人都不知道呀! 我所讲得‘性存天理,心存道理,身尽情理,’和佛家的三皈,道家的三华,儒家的三纲是一样的。 佛家的三皈就是性、心、身。性存天理皈依佛,心存道理就是皈依法,身尽情理就是皈依僧。 道家的三华就是性心身。性华开天理足,心华开道理足,身华开情理足。 儒家的三达德就是性心神,性存天理有仁,心存道理有智,身尽情理有勇。
三界就是三教,儒家从立命作起,道家从练身作起,佛家从养性作起。
性存天理要柔和,心存道理要平和,身尽情理要蔼和。
性要服人,不服人伤性。心要爱人,不爱人伤心。身要让人,不让人伤身。
性心身三界不太平,是因为三界中有三个贼,一禀性[又名气禀性],二私欲。三不良嗜好。要想三界太平


,就要用天理捉拿性中的贼,用道理捉拿心中的贼,用情理捉拿身上的贼。
三皇是天皇地皇人皇,人说是上古的三位皇帝,我说天皇是玉皇爷,管人的性,人要是动性耍脾气,天就


降灾,地皇是阎王爷,管人的命,人要是坏了良心,违背伦常道,地府就降病,人皇是人皇爷,管人的身


,人要是犯罪,国法处罚。三皇管人的性心身三界,是为了叫人学好。
心里寻思别人不对是心病,性里常发脾气是性病,心病引起性病,性病必引起身病,能反过来病就好了。
性界清没有脾气,心界清没有私欲,身界清没有不良嗜好。性不清没有福,心不清没有禄,身不清没有寿


,所以要清三界。
三界的病我全会治,必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好,身界就没有病,心无私欲,心界就没有病


,性无脾气,性界就没有病。心性的病,非用道治不好,吃药是没效的,可惜人都不知道!
人生要道就是去贪、去争、去搅,贪的亏天理,欠天上债,争的亏道理,欠人间债。搅的亏情理,欠阴间


债。倘若三个字都范了,欠三界的债,那能有好结果?
贪就是过,争就是罪,搅就是孽。
好抱屈伤心,不抱屈保气保命。好后悔伤性,不后悔保性保福。好怨人伤身,不怨人保身保寿。人能不抱


屈、不后悔、不怨人,三界都不受伤。
我也有个三省,一省性中有没有脾气?有人拂逆我的时候,我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有


没有偏私?吃亏的时候,心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这就是我的三省。
我也有三纲领,就是性存天理、心存道理、身尽情理。我也有个八条目,一不贪、二不争、三不抱屈、四


不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能作到不费金钱、不费力气,不但成道,还能成


佛。
人有三宝就是性心身。性属水、心属火、身属土。水是人的精,土是人的气,火是人的神。精足有智慧,


气足有发育,神足有灵。像烧砖似的,先用土坯,在用火烧,最后用水浇,才能坚固。大家讲性心身,讲


几遍就等于烧几把火。讲透了‘三宝’足,胜享百官之富。
能忍则性了,知足则心了,勤劳则身了,这正是好了。不能了,就好不了。



6 三性
人有三性,一天性、二秉性三习性。天性是纯善无恶的。孟子说的性善,正是指的天性。人赋的性是本性


,禀性是纯恶无善的,荀子主张的性恶,正是指的禀性。后天的性叫习性,习性是可恶可扇的,近朱者赤


,近墨者黑。告子说的性,可东可西正是指的习性。
以天性用事的会找人的好处,以禀性当家的准看人的不对。这叫什么性,招什么事。
天性有缘,禀性有根,前生的习性就是今生的禀性,能化去禀性(怒恨怨恼烦),天性就圆满拉。不能化


的一触即发,像鬼迷住似的,所以叫做‘五鬼’闹的家宅不安,,又叫做五毒,令人害病死亡,它的根最


深,不易拔除。人若是降伏不住它,就难当好人。佛说,业力随身,必至妄动无明,难以成道。
习性是物欲所绕,禀性是人间烦恼。
能在道德场中尽义务,身界算是脱出去拉。会当人的,脱出了心界。禀性化尽,才脱出了性界。不然怎么


能超出三界外呢?
神足即是德,神足就乐,乐就可以化禀性。脾气化尽,因果自了。
去习性,化禀性,圆满天性。


7 三命
人有三命,一天命、二宿命、三阴命。性与天命合,道义就是天命。心与宿命合,知识、能力、钱财都是


宿命。身与阴命合,禀性(怒恨怨恼烦)就是阴命。把这三命研究明白,你若用好命,你的命准好。命好


命不好,在乎自己,那用算命呢?
不知命无以为是君子,不知人不能达彼岸,知人的好处就是知天命,知人的功劳知宿命,知人的秉性是知


阴命。知命的人才是君子,好动秉性(耍脾气)消天命,好生怨气消宿命,好占便宜长阴命。天命小,要


会长。宿命小,要会增。阴命大,要会消。命小要会长,命大要会守,就是[天权在手]。
有人来见我,我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大。在问他的家业和境况,就知道他的宿命有多


大。看看他的禀性大小,就知道他的阴命大小。三命是三界,三界贯通,还有不知道的吗?
人都没有为众人的心,只知为己,所以才糟的。我所以能成为善人,是因为我把为己的心开除啦,也就是


把宿命掐死啦。宿命是无尽无休的,为它还有头吗?
孟子说‘修其天爵而人爵从之’。可是人一得了人爵,就不在修天爵啦!修德性是长天命。学习技艺、多


积钱财,都是长(掌)宿命。善用宿命的长(常)知足,能消阴命。不会用的长阴命,只有长天命,是一


定可以消阴命。现在的人,只知用阴命,重宿命,不知道长天命,又怎么能明白天道呢?
以宿命为公益的长天命,以宿命为自己享受的长阴命。所以说有钱会花超三界,不会花的孽难逃。
香瓜,苦的时候正长[掌],天命,苦的时候也正长。
不说人的不对,是消阴命。能忍才可以消阴命。若能忍受大侮辱,便消许多阴命。
天命大的宿命也不小,宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。


8 性命
性命是人的根,我得到了人根,那道根也就算得着了。道根是人的性,人根是人的命,性根若是好了,那


命根也没个不好。可见人的命不好,都是被性子累的。所以我教人化性,人能化性就能得道。
性是命的根,有德的人性量必大,性量大,命也必大。人的命都是好命,因为性子不好,把命给拐带坏拉



性是根,命是果,扎下根才能结果。人若是定不住性,就是没扎下根。若不认命,也难结果,好似开个幌


花。学道的人,一要化性、二要认命。性化了就不生气,不生气才肯吃亏,吃亏就是占便宜。认命就不怨


人,不怨人才能受苦,受苦才能享福,可惜世人都不知道,把性命看轻,把名利看中拉!
古人说,修命不修性,此是修行第一病,修性不修命,一点灵光无处用。这话把性命变修的重要,说的太


透彻啦!


9 四大界
志、意、心、身。迷信的人说,奈何桥上三条路,一条是金一条是银一条就是黄泉路。我说用志做人就是


金,用意做人就是银,以心身用事就是走上了黄泉路。
我经常说一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂、打、杀也不动性


),把世间的愚人都托起来,使他们成为大智慧人,便是志界,就是佛国的境界,若能心无一物,常乐无


忧,便是意界,就是天堂的境界。若是贪得无厌,,多忧多虑,便是心界,就是苦海的境界。若是为名为


利,挣贪搅扰,花天酒地,留恋往返,好勇斗恨,便是身界,这是地狱的境界。所以说,志界是佛国、意


界是天堂、心界是苦海、身界是地狱。
志界人没说(没有说道,怎么都好),意界人知足,心界人好贪,身界人好斗。没说的叫做无心人,知足


的叫做净心人,好贪的叫做操心人,好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼,操心人是人,净心人是神,没心人


是佛。
身界人只知为身子做打算,有己无人,横不讲理,见着东西就想占为己有,占不到便宜就生气打架,总是


发愁,所以是个鬼。
心界的人贪而无厌,总是不知足,满脑子妄想,好用计谋巧算,所以是个小人,意界人知足常乐,乐就是


神。志界人一切没说,看透因果,不找循环,没说就是佛。人要想超凡入圣,得会挪界(转移境界)。
身界的人互相揭短,心界的人互相争理,意界的人互相容让,志界的人互相感恩。
佛界的人不思而得,神界人思而得之,魔(心)界人求才能得,鬼(身)界人争才能得。
志有志的性,他是无为无不为的。意有意的性,是信着人的,遇着好事就愿意让给别人。心有心的性,他


是贪而无厌的,一心为己,总想占别人的便宜。身有身的性,他是破坏成性的,人己两伤也不知悔。所以


说,心身两界,决不可叫他为主,只可叫他听命。
讲佛经的人说,人死后要入六道轮回。我说六道轮回都在我们身上呢,何必向外求?人的持身行事,用志


的便是佛道,用意的便是神道,用心的便是人道,贪取外物、不顾情理便是物道(畜生道),专好上火的


便是妖道,专好生气的便是鬼道,这六道每天都轮回到我们身上,何必等死后呢/


佛说有三千大千世界,我说有四大世界,得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的,不论作到什么


地步也是个破败星。以心当人的,不论怎么干,也是个操心人。以意当人的,不论事情怎么多,也不累心


,是位活神仙。以志当人的不论遇着多么逆的环境,也不动性,就是一尊佛。
有所忧患则志倒,有所恐惧则意倒,有所好乐则心不正。有所忿(愤怒)则身不正。
苦极生志,乐极生意,真了就是佛,假了就是魔。有病就是地狱,贪心就是苦海。
会使用志的人,越遇着逆境越乐,回用意的人,意念多大,义气也多大。
心中有累就是命中有累,事实上必有累事。
不高兴是生心眼拉,意像皮球似的有针鼻大小的眼,就漏气拉!性是本、志是根,是万事万物的根。根像


雨似的无雨本来无心,可是酸梨得了必酸,,甘草得了必甜,志在田地间,也像那雨一样。
死心才能化性,禀性化了而后意诚,意诚而后志诚,这是一定的道理。
禀性化了就是意,我们化世界,轻则用意,重则使志,能够用志的,万世罪孽一笔勾销。可是魔来拉,你


可的定住,稍微一动,便是种子。
把一切假事看破,自然成真,天堂没有坏人,地狱没有好人,苦海没有真人,佛国没有假人。
用志当人是没有说的,不变的,你欺负我,骂我也是成我。你假,你诈,也是成我。就是杀了我也是成我



以志当人就是个真,若是老公公被儿媳妇骂了,便该立志说,你要能骂动我,算我当不起公公。能这样定


住就是佛,是佛就有神来保护。以意为主就是个乐,乐就是神。
各教圣人,没有不是以志为主的。我听说孔子在陈绝粮,仍然是坦荡自如,弦歌不停,又听说,耶术被钉


十字架,三日复活仍救世人。释迦牟尼佛当忍辱真人时,被歌利王割截肢体,还说,我成佛先度你!他们


这种精神,是不是一样呢,所以我说各教的形式虽然不同,可是精神是一样的,若是分门别派就不对拉。
当今之世,诸天神佛,全在人间,可并没有投生落凡。夺谁的志,谁的灵就来。学那位神佛,那位神佛的


灵就到。学那位圣贤,那位圣贤就来。遇着什么事,就学什么人。像挑取花似的,挑取一个作一个。孟子


说,人皆可以为饶舜。就是叫人夺志,平常人要不夺古人的志,终究是个平常人。
真到了志界,半点火气也没有,只剩真乐拉!


10 学道
人的心理,总是好高,都是爱好。那知事全糟在高上,坏在好上,好上、高处那里有道呢?人是正眼没开


,把道看错啦!别人不做的你去做,别人抛弃的你拣来,那就是德,也就是道,像水的就下,把一切物全


托起来,自然归服你,自然服从你,这叫托底。可惜人都好抢上,不肯就下,所以离道远啦!
世人都怕水深火热,怕死在里面,岂不知好名的死在名上,好利的死在利上,每天都处在水深火热之中,


自己还不知道呢!我讲道,不要名是入火不焚,不要钱是水火不溺。
我学道先学损学穷,别人学高、学讲学问,所以没赶上我。
知足才能落底,知足才能得道,这就是道的要诀。
道是天道,人人都有,并没离开人。今人为什么没得着呢?举例来说,一棵豆子,有了秧必须向上度浆,


把豆粒度成了算。人也有本,常寻思自己的本分,诚心求三个月,便能得着,这就是我求做活道得着的。
好高是贪,怕坏是粘,好好是孽,嫌不好是缺德,不尽职是丢天命。只一个好字把英雄豪杰都坑害拉!


11 立命
世人都愿享福,为什么享福的人少、受苦的人多呢?因为人一不知足、二不认命。人要明道,有福会享,


没福也会找。
看自己不如人,那叫自欺,也叫不知足,这种人准苦。知足的人天命一定长,情理足道理长,道理足天理


长,足了就不费劲,若是做这个想哪个,那叫漏气。就象气球似的,一漏气就瘪了!有像蒸包子,一漏气


就生拉,所以君子做事不嫌事小,有十分力量使七分,又轻松有愉快,就是活神仙。一起贪心,变落苦海


,不论怎样大富大贵,也是毫无乐趣。
命就是人的本分,守住本分就立住了天命。天命长、名也准大起来。会当几个人就的着几条道。若是不尽


职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实,就立不住命。
道是行的,德是做的,不行没有道,不做没有德。上天按天理命名,人要照本分行事,就合天道。本着天


道所做的就是天德,也就能不思而得。
行道不可出本位,若是离开本位,不但劳而无功,反而有过。什么是本位呢?就是人的本分,‘素位而行


’就可以成道。
人要‘素位而行’,做事不出本位,说话不出本位,思想不出本位,才能当体成真。若是生为女身,羡慕


男人,贫穷人妄想富贵,作这个想哪个,全是出位的人,怎能成道呢?就象梨要成在梨树上,不能在杏树


上成。
八德是八个门,都能进入佛国,不过人应当从哪个门进,就由哪个门进,这就是‘素位而行’的意思,我


是由忠、孝两个门进来得,给人放牛、打活全都抱定一个忠字;这是我敢自信的。
‘命者名也’,名正、命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。


12 化性:
人落在苦海里,要是没有会游泳的去救,自己很难出来,因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的,


还在因果里,救人的性是永远的,是一就万古,永断循环,所以救命是有形的,一时的,救性是无形的,


是万劫不朽的。人性被救,如出苦海,如登彼岸,永不堕落。
人被事物所迷,往往认假为真,那叫看不透,所以才说人不对,和人生气上火。其实是自己看不透,若能


把世事看透,准会笑起来,那能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人,我就生气,气的长了12年


疮痨,几乎没把我气死,直到我35岁那年正月听善书,才知道生气不对,对天自责,我的疮痨一夜功夫就


好拉。立刻出了地狱。
恭敬我的,正是害我。羞辱我的,正是成我,假的(财色荣辱等)来了要把它看透,知道是上天使它来考


验我的,受辱受罪,正是消灾免难。
能知人的性,才能认识人,能知物的性,才会利用物,这是和天接碴。什么样的人,就存什么心,说什么


话,办什么事,你要是看他不对,是不知他的性,也就不明他的道,准被他气着,就象屎壳郎好推粪球,


黄皮子好吃小鸡,争贪的人,好占便宜,那一界的人,办那一界的事,所以说都对。
我受种种打击,立志不生气、不上火。被人讥笑,也不动性,气火是两个[无常鬼],能把他们降伏住,使


火变为[金童],气变为[玉女],不受他们克,那就是佛,
逆来的是德,人需要认识,吃了亏不可说,必是欠他的,众人替你抱屈,你就是长命。若是无故挨打受气


,也是自己有罪,受过了算还债,还要感激他,若是没有他打骂,我的罪何时能了,我说小人也有好处,


是挤兑人好的,从反面帮助人。
受了受了,一受就了。受罪了罪,受苦了苦,没蘖不挨骂,没罪不挨打。逆事来了,是给你送德来的,不


但忍受,还要感激他。
一切事没有不是从因果来得,逆事来了若能乐哈哈地受过去,认为是应该的,自然就了拉。若是受不了,


心里含有怨气,这件事虽然过去,将来必有逆事重来,正因为受而未了的缘故。
凡是对面来得,都是命里有的,所以遇着不如意的事,不对头的人,要能忍受,孔子在陈绝粮,耶稣被钉


十字架,佛被割截肢体,都没怨人,那才是真认命,真认命才能成道。
人欺人,天不欺人。天加福是逆来的。若是遇着逆事,自己立不住志,那就半途而废了。
金刚是最硬的东西,所以要立金刚志,愚人受人侮辱,或被人斥责,不以为是加福,反而生气,是刚倒拉/


明白人好和愚人生气,是刚倒拉/不倒不炸,才能立住金刚志。
练透人情,就是学问。要在亲友中去练,练成了就不怕碰,像砖瓦似的,练透了就坚固。练不透的如同砖


坯子,一见水就化拉!要想明德,必须性圆。要想性圆,必须死心。能装个活死人,性就化拉。
舍钱不如舍身,舍身不如舍心,舍心不如舍性。人能舍掉禀性,就算得道。所以我教人化性,是一救万古


,性灵不昧。 

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岁月留痕
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 27/05/2007 22:15:39
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好文章啊!顶!
jiajin
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

注册时间: 12/01/2009 16:18:11
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好!!
圣真婉儿
3、勇姿士           勇姿识六法 渊源说得真 刁斗兼枪仞 出还大路魂
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注册时间: 18/11/2008 09:53:42
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增鸣:终于见到了你的一篇文章,可惜还是别人的大作,你是喜欢潜水啊?还是“隐在尘光无人晓”?你本人就是一例生动的教材,得到宗风脉传的育化,坚持练功,完成中医学院的学业,又顺利读完研究生。

周潜川先生是最后一位以道成医者,他的弟子廖厚泽苦于后继无人,想在李兆生老师的高徒中选择一位,未果。自此中医界再没有以道成医之人,也就是说,现在的中医学院没有真正的中医,所学的科目都是西医理论,借助的检测手段也是西医方法。中国是几千年文明古国,底蕴深厚,当年的扁鹊,孙思邈,李时珍,华佗不再,可惜可叹。希望寄托在你身上了,但愿你成能为周潜川第二?其实师父说的很简单:“中医是修真的副产品”!只要你修真有成,还怕不成为曾潜川吗?以后见到你的文章我就第一个振臂高呼,直到你修真有成为止,意下如何?

弘毅
2、上义士           上义培勇姿 出入带香色 周栏执文章 造作合此身
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注册时间: 26/01/2009 16:04:04
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王凤仪也是一位以道成医的圣贤,是我最钦佩的前辈。在我的心目中,他已经远远超越了善人的层次,谓之为圣人也是完全当之无愧的!

他在世的时候曾经说,一百年后人们才会真正认识他的思想……现在看来,这一天即将到来!

附录一篇文章供各位同修参考:

为什么说王凤仪是圣人

  有人说王凤仪是善人,我说王凤仪是佛,是圣人。有人说王凤仪是粗人,我说王凤仪才是最细心的人。

  王凤仪先生说:“我一生过人的地方,是为了公益……”。世上有许多人都在从事公益事业,为什么没能达到佛的境界呢?就是因为这些人仍然有我、有私,有我、有私就不能达到至善。

  王凤仪先生无我、无私,所以能够真正做到忠孝仁义;因为他真正做到了忠孝仁义,所以达到了至善;因为他达到了至善,所以他能够认天下的不是;因为他能够认天下的不是,所以他是佛,是圣人。

  王凤仪先生说:“人和天地是一体,天下的事都是自己分内的事,世界没好,咱们哪能没有不是?不是到处都有,低头也是,抬头也是,睁眼也是,闭眼也是。看妻子不好是低头不是,看老人不对是抬头不是,看别人不对是睁眼不是,心里寻思别人不对是闭眼不是……。”

  我们当今的世人,都把过错都推到社会,推到他人身上,认为一切都是他人的不是,所以人世间充满了怨气,社会上充满了仇恨,如此,人的身心怎么和谐呢?人与人之间怎么和谐呢?家庭怎么和谐呢?社会怎么和谐呢?

  不和谐,就是阴阳不平衡;怨气,就是阴气、毒气。因此说,充满怨气,愤愤不平的人,做事不但不会顺利,还会生病。社会也是一样,天下也一样。

  王凤仪先生说:“善人不怨人,怨人是恶人。”又说:“只是一个不怨人,就可以成佛。”,“不怨人”三个字,可以说把儒释道的大道理量化到极点了,细化到极点了。由此说来,王凤仪先生是不是最细心的人呢?

  当今的学佛者喜欢谈大道理,不能将圣人的道理躬行实践,落实到日常行为上,以为多听点,多学点,多知点,才能够成佛。学佛法,听佛理,只是多知,多知怎能成佛呢?佛是至善的,人们处处存善心,说善话,行善事,才能够成佛。王凤仪先生就是这么成的佛。

(作者:东方阳熹)






这篇文章被编辑了 2 次. 最近一次更新是在 04/02/2009 17:57:01

wuboshi
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 25/06/2009 21:35:29
文章: 51
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真明性见真便无善亦无恶了!
2004101024
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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注册时间: 21/04/2009 17:41:11
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好文章啊
田野风
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 13/09/2009 08:01:52
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文章很好,就行,不一定是自己的创作,
赤神
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心

注册时间: 22/07/2009 21:54:09
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此文章可是上等文章!
讓我前所未聞,大開眼界。

以上是我個人的感覺!
感謝你發出這麼好的文章。
njcwds
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

注册时间: 15/09/2009 12:16:54
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真善人,真圣人,我辈难做到
alaindelonxunan
7、初侠           为侠常明理 三十六般兵 刚柔任显化 出入太乙身

注册时间: 14/12/2008 22:38:58
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谨记
 
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