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敦煌真谛----摘自李兆生先生所著《真元宝笈》  XML
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doreen
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 13/05/2007 16:57:07
文章: 6
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敦煌真谛

李兆生

我神州故国,上下几千年,蕴藏着中华民族的智慧,创造了光辉灿烂的文化,组成了丰富繁荣的古老文明。在这历史长河中,谁知道令人神往的世界又有多少?
我们的先人是如何施展鬼斧神工,给今天的历史存留下来行迹可考的遗痕!惊憾世界的创举则首推敦煌艺术了。在我国西北甘肃境内的“丝绸之路”上,散布着许许多多的大小石窟,其中莫高窟是最为壮观的。位于鸣沙山东簏,在平均高度达十七米,长一千六百米的崖壁上,雕凿了密密麻麻,多若繁星的洞穴,直到今天现存的石窟仍有492个,塑像2450尊,壁画45000余平方米。如果把这些壁画连接起来,可达30公里,规模之宏伟壮观,使人赞叹不已。在这座天然铸就的博物馆里,除了庄严典雅的佛王菩萨的造像而外,则尽是有目共睹,人所共知的菩萨飞天。人们之所以把这一形象概括为敦煌艺术的代表,可见最为人们所熟悉。
菩萨、飞天在其敦煌艺术中是最美的形象,为什么只能在壁画中体现并保存至今?可能在石刻的雕凿造像中很难体现其悬在空中的造塑。通过艺术手法的处理,他们的千姿百态,神采动人的形象展现出来,把人们引入画境,推到遨游云天,裙带飘舞的神仙世界。我们看到喜不自胜的蹁跹起舞,或合掌礼佛,或手执法印,或手捧莲花。我们听到了悦耳的音乐,或沉静若思,或鼓锣齐鸣,或法音弘注,仿佛自身置于其中,在奇幻的世界里享受这万般生动、百资横生的洞天福地;仿佛自己也是一尊飞天菩萨,徐徐离开地面尔腾升羽化。永享这天真快乐。无怪乎多少艺术大师把这动人的场面搬上舞台,多少妙笔生花的画家把这美的形象寄予笔端,多少文人巨匠畅之豪情留下沁人肺腑的诗篇。也正是美的感染震动力量,使多少学者激发了灵感,开发了智慧,丰富了创造力。这些不免使人联想到一个问题:我们的先人经过北梁、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十个朝代不断修建,历史千百载,究竟是什么力量,促使这么大的工程协调而统一呢?起初是在怎样的动机下,开始动工的呢?!婀娜多姿的菩萨、飞天,顶天立地的金甲神将,而这正是我们的先人对征服自然的一种理想。前者是对美的生活----飞天妙境的向往,后者那种无坚不摧的威猛形象,那种战胜邪恶的正气给人以智慧和力量,二者寄托一刚一柔。是否可以说人们理想中的佛王、菩萨会具有这样的神通,或者两者都是佛在修持过程中的前身基础。
这些神奇的力量,征服自然的迹象,是如何通过激发人体潜能而具有的呢?不妨广涉奇缘而搜求,不妨返照今天我们的生活中是否还有敦煌的影子?
我们的先人,在天地人三个层次中,通过长期的经验积累,经过千百年的发展,掌握了顺应自然的完整规律,而创造累积出一系列完备精细的动、静功法的锻炼方法与理论。佛王、菩萨、飞天香神的种种造型,在行持中演绎而示出动功,金甲神将的威猛之象,发出的冷疾快脆的力,似忽有舞技的演化概念。飞天的娇娆之姿,流水穿堤的动作,以柔道为原则,体会体内阴阳气脉的流注。“烧丹练功,丸散膏汤,针灸熏洗,导阴按摩等等医药及技术,这一系列的理论及技术的发明和运用,完全以内景功夫为根据的。从动静两种功夫中,经过千锤百炼体会摸索而得来的各种方法,是有物质基础合乎科学的,是实践中综合所得的结果,是非常可贵的东西,。。。。。。因此, 总结动功的好处,除了祛病延年,治疗,保健的效用外,对学习祖国医学有不可分割的关系,尤其是针灸疗法的探讨,整骨折伤的接逗技术,按跷导引得调整气脉,非精习动工真能达到高深的造诣境界,技术水平,根本上就无法提高了。”(周潜川)
然静功的运化更有一番境界,长年累月的行功,日益深化。或来源于道教的大小练形导引之功,融于寂而常照,照而常寂的禅机,长年累月的行功,由静穆的关照和飞跃的生命构成艺术的两元,而发展到完真的艺术高峰和内功的颠峰。多少先辈一往情深,深入探讨万物的核心,直探生命的本原,为功夫而毕穷生之经历,才将古国元真、结晶传到今天。敦煌艺术中的种种造型,则是功夫高深境界中的结印索指,道家称谓法诀,佛家喻之手印。敦煌艺术是我们先人历经千年,留下的遗迹,然只有功夫的修持中,可发现某些妙得,赋有神通,开发潜能。神州古国,隐于武林之真功修持《蟾月神光真图》,则是我国传统古典的行功,她既包括了丰富多彩的飞天恣仪,也含有佛王菩萨的庄严宝象的坐势,有威猛内涵的武功桩法,还有结引的诸种指法,以及柔韧多姿的灵动。。。。。。
“西川岸上抬头王,一派蟾光蘸碧波“即是《性命圭旨》书中对功夫修持中的有关描写。此功系属性命双修,击舞双并的功法。唯有在气化状态下的行功,才能切身感受敦煌艺术的内涵真谛。即是自身修习行持的体会,体现太乙循经于西川岸上的写真。
综上言之,切身享受敦煌艺术之真谛,莫如置身于动静两骸激动静乡间德行功中,一可健身疗疾祛病强身,二则可开发人体智能,对每人都有益处。为此国际性的新学科—敦煌学,除去其学术和艺术双重的华彩,而显耀于世界的东方文明,当首推于自身的感受了。恐怕这一切则是早在一千六百多年前(即公元366年),乐尊和尚“杖锡林野,行止此山,忽见金光,状有千佛“而于敦煌莫高窟“造佛一龛”的开创记载。
历史上的古人,会将体会出来的东西历经千年,流传到今天,我们今人在社会条件科学昌明的今天,如何将光耀古今的东方文明真实地体现于自身的切确受益呢?将如何把古国神州的明珠传与千秋万代呢?

这篇文章被编辑了 5 次. 最近一次更新是在 10/08/2010 19:09:24

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文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
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鸣沙山鸣,莫高佛窟,金光万象


鸣沙山沙鸣
飞天向天飞
凝神期神凝
流水汇水流

莫视戈壁滩
高耸沙围城
佛光状千座
窟壁藏万尊

金身流水作
光羽丹砂凝
万里同入室
象山雕千佛

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
 
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