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猴的自白　　推荐:33　浏览:339 李安纲 发表于2006-10-16 9:55:00

    明代有四大奇书，《西游记》乃是奇书中的奇书。奇在何处?人们往往不去深究。
        文学作品汗牛充栋，人物形象不胜枚举，美猴王却独占鳌头，家谕户晓。美在何处，人们常常视而不见。《西游 记》作者煞费苦心，惨淡经营，塑造一个千古独步、傲睨万世的美猴王，却然知音寥寥，五百年沦落不偶，真辜负了作者一片苦心孤诣! 欲知书之奇处，先考猴之善处。美处若明，奇处自知。知奇明美，方才是真正读书。能真正读书，才会有心得、有感受、有利益，作者也可会心而颔首了! 猴之美，在于其灵性。猴属灵长目，与人为近邻。猴中又有猿与猴之分，猿静而猴动。猿与人可谓亲兄弟，人之祖先乃是古猿。前些年在埃塞俄比亚发现的南方古猿“ 露西” 的化石，推出人类的历史为300—360万年。前两年，人类学家又在同一地点附近发掘出人类最古老的始祖化石，称做南方始祖古猿，据今约440万年。后来，170万年前中国云南出现了元谋猿人，60万年前有蓝田猿人，50万年前北京周口店出现了北京猿人，后来就有了真正的社会的人。人猿相揖别，标志着人类文明的诞生，但是人类却永远改变不了猿是人的祖宗这一事实。
        然而，数典忘祖似乎又是文明发展的一个标志，人类必须超越古猿才能独立发展，所以古神话中就有了上帝造人的美谈，完全摆脱了原始祖宗所带来的“耻辱”。父系制的宗教一神制，更强化了上帝造人的神话，遂使人类有了优越于世间万物的身份和地位。近代科学的创立，神话赖以存在的社会和自然基础被推翻，达尔文进化论的提出正是翻天覆地的杠杆。人是由猿变来的宣言，在当时震聋发聩、惊天动地的效应是可想而知的。然而，在二三百年后科技信息高度发展普及的今日中国，牛鬼蛇神沉渣泛起，竟然还有人数典忘祖，要说人类的祖先是上帝、是外星人、是太空人的实验品!试问，人身上的毛是哪里来的?难道上帝也长毛吗?人类胚胎由精卵媾和，形成胚芽，再成鱼形裂鳃，然后呈爬行类，经过哺乳类、猿人类再成就人形，这一过程说明了什么?上帝依自己的形象塑造了人，那么上帝也是由胚胎过程所浓缩复演的进化历史而成就的了。既然如此，那位上帝也就是人类的一分子，或者说是人类的后代了。
        我们认为，如果有上帝这个概念，那么第一个直立起来的猿猴就是上帝。因为他的第一感觉就是恐惧与兴奋，这毕竟是一次不寻常的划种类的体验。恐惧需要与人共同分担，喜悦需要与人一起共享，因此他便使更多的猿猴直立起来，于是有了人类。无论如何，人类不该忘记那位依自己直立的形象塑造人类的最早的古猿。
        猿猴是智力仅次于人类的灵长类，狡黠、机警、模仿、恶作剧、善解人意等，从它们身上完全可以看出早期人类的投影，所以就有了认同感，于是出现了“沐猴而冠”、“朝三暮四”、“猿猴取月”、“猿踞兔惊”的传说和寓言。印度史诗《罗摩衍那》中有个神猴哈努曼，神通广大，英勇善战，功勋卓著。中国《吕氏春秋·当赏》就记载有神为白猿，被养由基射杀。白猿故事后来在民间广为流传，《太平广记》多有收录，或变做神猿、猱等，亦神通广大，或兴风作浪，抢人妇女，或信佛皈依。又有称做巫支祈的，状如猕猴，乃淮涡水神。《大唐三藏取经诗话》中出现了“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，曾帮唐僧取经，又称猴行者。后来的杨景贤《西游记》杂记又说他曾偷王母池中桃，又偷老君仙丹，成火眼金睛，有七十二变，闹天宫，号通天大圣，有姊妹几个，曾娶妻，偷仙衣作会，被二郎神降伏，观音压于花果山下，后来保僧取经，证得大力王菩萨。从此，猴猿具有了超人的能力，神变腾挪，不仅与人相同，而且远居人之上了。他不仅可以为非作歹，还可以修道济人，成就正果。应该说，这是一种人文精神中的返祖现象，人类潜意识中对于猿猴始祖的认同和崇拜。
        我们的血液中流淌着古猿的细胞，我们的基因中烙印着古猿的精神，这就是人类的根。植物从根基吸收营养和水分，人类从根本接受灵感和启迪。达尔文进化论的提出，赫克尔复演论的成立，都为人类寻根认祖提供了确凿的证据。然而，早在五百年前，中国人的伟大文化小说《西游 记》就明确宣称人类的祖宗是猿猴。美猴王屡次把人类称为其“重子重孙”，甚至把雷公也说成他的“重孙儿”，可见他不仅是人类的祖宗，更是神鬼的祖宗。万法唯心所生，他这代表心灵的猿猴自然就是万法的祖宗；而且三界唯心，天堂、地狱、人间都是他的后代儿孙!所以古时的导引行气，便有效仿猿猴动作的“猿经”或“猿踞”之法，近时又出现了什么“古猿气功”，似乎都是对人类始祖的潜意识回归。 猿猴不仅是人类的根本始祖，更是人类心灵的象征，被修道证真之人所崇奉。猴类毛色红润，机警过人，攀缘跳动，亲切可爱，都与人类的心脏特征，心灵本质相仿佛，于是就成了类比的事物。猴音谐孩，红毛猴就是红孩儿，就是赤子。

    孟子教人“常葆其赤子之心”，方为大人，猿正可象征赤子之心。然而，猿心轻躁而易怒，猴情狂放而好动，正好象征比喻人类散乱驰动的心灵。佛教认为人类有七十二种心相，最后一条就是猿猴心。中国无论是佛、道还是儒，都有心猿之躁或心马之动之说。《云笈七签》谓：“心想杂乱，随逐诸尘，犹如猿猴游于林泽，跳踯奔趋，不可禁止。”《性灵集》卷四云：“此思此愿，常策心马。”心猿心马都必须拴缚，才能保证心灵的完善和生命的平衡，乃是修道之关键、生活之要领。因为心猿放纵、意马奔驰只能带来一事无成，是堕落的催化剂。《法苑珠林》云：“言行忠信，战战兢兢。岂可放纵心马不加辔勒、驰骋情猴都无制锁?”所以，必须将心猿意马牢拴，方可进入道法之中。《传习录》卷上云：
        一日论为学工夫，先生曰：“教人为学，不可执一偏。初学时，心猿意马，拴缚不定。其所思虑，多是人     欲一边，故且教之静坐息思虑。
        通过修行而达到“心猿罢跳，意马休驰”(《赵州录·遗表》)、“机尽心猿伏，神闲意马行”(许浑《赠杜居士》)的境界，便能明心见性而得解脱。
        尤其是全真道，更重视意马心猿的调制。马丹阳的《满庭芳》词云：

        舍家学道，争奈心魔，心中憎爱尤多。心意如猿如马，如走如梭。心生尘情竞起，纵顽心不肯消磨。心念    恶，罪皆因心造，怎免阎罗!

        奉劝专降心意，把胜心摧挫，如切如磋。心若死灰，自是神气冲和。真心无染无著，起慈心更没偏颇。心念善，道皆因心造，超越娑婆。

    调制了心猿意马，就可悟道证真而超脱凡胎。艺术形象地再现和图解了全真道修行奥秘、技术和过程的文化小说《西游记》，自然要大讲心猿意马，于是便有了美猴王这一光耀日月的伟大形象。
        猴既是人之始祖，所以石猴由天地精华生成，横空出世。猴既是心，跳跃攀缘便是其特征，称王称圣，任意纵横。天有一颗心，地有一颗心，宇宙共有一颗心；你有一颗心，我有一颗心，猴王就是一颗心。此心遍在，上天入地；此心无别，凡圣平等。 前七回，写先天之心，本来自在，无牵无挂，不受任何限制，所以能悟彻菩提，有七十二变、一筋头十万八千里；能断魔归本，坚守心田；能降龙伏虎、下海炼取元气主张金箍棒。有了主张，便可主宰我命而不由阎王。消掉生死籍，则超脱地狱苦海而升入天界。先做弼马，是管理辅助意识之马；再做齐天，则是心灵与天帝相齐而主宰诸天神灵。

        桃、酒、仙丹，皆是一心之变现，故而吃他个精光。反下天宫，依旧是心田之王。二郎赌斗，阴阳相搏，则二仪归于太极而合道，乃心之本体。蹬倒八卦炉，跳出三界外，入于如来藏，

        潜在五行中，乃是心之空相。心灵五百年如如不动，清净无染，始为寂灭。演出一部心灵萌生、变化、发展、无为、寂灭、自然之大道。
        美猴王修道，是心体之事。说明心性本净，无所染著；本无绑锁，何劳解脱!凡圣无别，人人本有；直指此心，当下成佛。
        猴王修道法门，实是《性命圭旨》之演义，乃修炼金丹之大道。猴为心性，则金丹亦是心性。心性灵明无形，切莫以肉体形质为执泥。明心见性、识心炼性、存心养性乃是三教修行之圭臬，美猴王现身说法，世人万勿走眼!
        猴王是心王，是生命之火。
        愿心王为我做主!