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写诗是中国传统文人的情怀  XML
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发表人 内容
杨奎
2、上义士           上义培勇姿 出入带香色 周栏执文章 造作合此身

注册时间: 30/04/2007 18:20:07
文章: 23
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写诗是中国传统文人的情怀,内在是圣人教化的智慧灵光,外在是天地万物的有情感动。今天的人没有古贤哲的情思,写了也不是那么回事。若然山人能继承传统国学,秉持武当宗风教化,自然会“心中产生的一种诗歌的念流,就象流水一样自然而然的流出来而已”。大家如果对写诗有兴趣可以先学李兆生先生的《声律真诠》,再系统学习国学,自然能够明白。写诗可以数年不写,不可一写不真。若然山人的诗歌表面看有一些不和韵律,实则是实修实证的功夫显示,南怀瑾先生的诗更多的是现代文人的风雅。如南先生的诗:
乱山重叠静无氛,前是茶花后是云。 
的的马蹄溪上过,一鞭红雨落缤纷。
从此诗意境来看,一是传统修为不足,内在的智慧灵光看不出来,表面看有诗境,实则几近现代散文,一鞭红雨有点搞笑的味道,说明作者没有真正的传统文人的修养。二从内容来讲,前是茶花后是云近乎俗语,这岂是真正修为的人写的,李白的仙风,杜甫的忧国,道家诗歌的逍遥,禅诗的空灵,和这些都不挨边,作者想说什么?没有。大家可以仔细体会全诗的心境,不太舒服,不是修真人家风。此诗若放在古代课堂,五岁小孩做出此诗要被打屁股的,为什么?没有规矩,没有修养,染上了俗气。而若然山人的诗:
闲来秋江听涛氛,一炉铅华升紫云。
白牛犁地顶上过,醍醐落下五色纷。
闲来秋江听涛氛是修行人内在灵光的照耀,反映在外面必然是生活的娴静,于自然之中听那宇宙、自身唯一的真息。一炉铅华升紫云,这是真实的内功修为,也与上句形成一内以外,一静一动的关系,从文辞上来看,作诗时气息自然,合于雅,合于仙,给人以内景、外境的智慧启示。白牛犁地顶上过,这里面有道家典故在其中,即是表达身中的修为,也隐含禅机在其中,说明作者受三教合一文化的影响。醍醐落下五色纷,也是真实的内功修为,上面有升,此处又落,形成大道阴阳的关系,其真实内容真修为人自然会心一笑。
分析的这么详细,不是想怎么样,而是实话实说,修为是真实的,瞒不了人,在真正的镜子面前,假的东西一动就被照出来了。
杨奎
2、上义士           上义培勇姿 出入带香色 周栏执文章 造作合此身

注册时间: 30/04/2007 18:20:07
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阿英:我对“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的一点理解,我认为这写的是一种境界。“故人约我来大千,共拯大千,共度法缘”,而故人却留恋人世间的繁华忘了回去,这令友人非常伤感,这份深深的情感,感动了上苍,感动了万物,以至于花儿都为之落泪。孟江女哭长城就有类似的意思。“恨别鸟惊心”指故人在离开人世的一刹那,神魂离体,这时他才知道原来是这么一回事,我当初怎么不好好修行呢,但一切都晚了,他最后的呻吟,就象静静的夜空突然传来一声小鸟的尖叫声那么惊心动魄。《禅诗百卷》里写“禅院钟声惊世响”,钟声声声惊人魂,快回来吧,快回来吧,别再卷恋红尘了。“原君早归冲霄府,统元楼中众仙列”,这是师父的心声。阿英畅怀。

小羊:
当天和尚撞天钟,
禅钟被撞发吼声。
日月禅钟警世响,
几人听罢自心惊。
英姐说得真好。人有生老病死之苦,这段时间蒙好多朋友信任给我倾述了她们亲人在春节期间是怎样去世的,一边说她们一边流泪,痛彻于心,思念亲人黯然销魂。好可惜我没有能力帮助她们。可是另一方面她们一边痛苦却又不肯学道,或是忙于生活,或是于痛苦中不能自拔,于是“好了伤疤忘了痛”,都是为世俗尘见所蒙蔽。是啊“几人听罢自心惊”,时值末世,误人心神杂音太多,愿我同修发厌离心,早回统元楼,发大慈悲心,救济九法界一切有情众生!
出离心固然好,但也要有勇气乘愿再来。

小羊:正是“爱不重不生娑婆,欲不消不生极乐”,慈航倒架是无数先贤留给我们的规范,师父说“把卷长歌惊天语,不是仁真不染尘”,度化天下有缘潇洒来去,“大千三界曾来往,丹台明月忆前身”。佛经上说释迦牟尼老佛爷上次成佛已经是第八千次成佛来到人间度化众生。师父《文人丹书》屏其二言:“人非圣贤,草木思春,情之所至非理而之,若是古人不尽此道,天下能有今时之际乎。”“有情乃佛心”,我曾用此语问过我一小孩,她说将来走了永远不再来,此小孩儿臆语,岂我武当警喻世人教化群生之家风。只思今世,多少我们爱的人爱我们的人仍在茫茫黑夜中摸索,苦海无边,六道轮回,流转来去,生生死死,是不忍也,不忍也。师尊万字长联“是君约我来尘际,使我思君减丹颜,共拯大千,同登统元,共渡法缘,同悟华颠,感我下天山。待君踏圣地。”

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 26/02/2008 15:39:28

 
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