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[统元楼藏真] 《天轮地煞图》
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内容
21/02/2008 11:28:54
文章主题:
[统元楼藏真] 《天轮地煞图》
文熙
12、剑真 剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
离线
天轮地煞图
李兆生
《天轮地煞图》全称乃《太乙真天玉持法本天轮地煞阴阳穴道玄机神图》.是明朝九脉合真而后武林密传绝本。
国术中的武学与修真经过千百年的演化与发展,已经达到了完臻的地步。而这当中形成的浩瀚遗真,依靠历代的宗风脉传得以延源至今(笔者所著《统元楼藏真丛典·真元宝笈》中已有清晰的交代)。在近数十年的历史当中,为众所知的关亨九和周潜川是两位不可多得的得到脉系嫡传的人物。
关亨九先生的神剑脉传。是真宗脉传,太乙神功,属於武当真宗丹脉,当年这神功四门流宗,乃飞刀。神枪。意戟。神剑。这四门的宗传,笔者是得自松花湖旺起镇隐真吴和老人与其孙吴延平脉系嫡传。十二代师尊阎若先生对笔者讲过有关吴和老人以金锋掌破牛腹,在松花湖上登萍波水的掌故轶事。关亨九先生只得神剑一脉,故剑气中只具玄光。
关亨九先生在《武当修真密笈》中曾写到:我家藏有祖先所著的武当拳宗,当时江湖上黑白两道,为此颇为震动,都认为这是泄漏武术的海底(即工底)。颇招仇视和忌恨。但因先祖在督署当差,尚能稳避。并没外传。以后因社会变迁,绿林英雄渐渐绝迹。得以代代相传,一直传到我手,可惜于十年动乱时遗失无存。现在国家需要,在体运会支持下和史学会的同志鼓舞下,本拟将这本拳宗整个追写出来,无奈因我朽木之年,精力有限,只好分段陆续地追写。十二论是我学艺的根本,对我影响最深,记忆的比较清楚,所以先把它写出来,贡献给国家,交给群众,籍以发扬武术,而利后学,是所望焉,故刊登于《武当》杂志作单行本。
丹医大师周潜川生前曾有出版著作《三十六天罡指穴法》、《哦眉十二桩》。《气功药饵疗法与救治偏差手术》三本,当时弟子们也整理了《上师语录》和一些丹医指症之说,与佛协巨赞法师搞过丹医之科研,后因文革及巨赞逝世,这科研成果中夭。其中《三十六天罡指穴法》书中介绍的是三十六天罡穴的指穴指法用劲等,与此相应的还有三十六天罡穴,书中并未介绍。根据武林旧习,大泛得法者不得穴,得穴者不得法,只有二者齐心合力才可共主武林。据周氏书中介绍内容而知周氏末得其全。我得 《天轮地煞图》与太乙金锋指,此二法分别得自二位师尊亲秘。后来在专习过程中,师真们才讲此海底,再三叮嘱我要慎全。
《天轮地煞图》是宗风留传下来的慎秘,过去是武学修真的海底,历来被江湖人物杜撰,编造什么宝典。真经之类,蛊惑人心,致使遗留下漫波无限。今因社会文明,时代变迁,习武修真的人,已是凤毛麟角,将其作为探索人体奥秘,作为健康人身之为,也是右之师祖造棍万灵的一个目的,一者缅怀先人在人体科学上之研究成果,二是让今人知道,传统文化领域之学识是何等的伟大。
《天轮地煞图》直接记载了人体当中的秘密要穴,他关系到习武的成败,亦是以武演道的蓝图。
《天轮地煞图》原有三大用处,一是武林之学者得到《夭轮地煞图》.用它可以深造武学,使身心健康功力巨增;二是身染诸疾,或受内力所伤,命在垂危,得到此图可以按图以内力疗疾,得以复聪;三是修真之人从筑基培元起,直至丹成九转都离不开此图的提示。
一、《天轮地煞囹》简介
《天轮地煞图》中主画二位人物,右侧看五分像貌似胡人,左侧看七分像貌似华人。二人均以武林形神示之。右者左足在前,右足在后呈行姿,乃玉环桩(参见《真元宝笈》)中双虚步;左者双腿屈蹲姿,二人足下呈有水浪,二人足隐水中,约水面在踝之上下。
[b]《天轮地煞图》右侧人物腰际下处有三穴,按《督阳玉照图》所示则为下轮三穴,即中为命门,左右各一穴为命宫,此三穴为人身至宝真穴。
《难经》三十九难曰:命门者,谓精神之所舍也,男子以藏精,女子以系胞,其气与肾通。三十六难曰:肾有两者,非皆肾也,在者为肾,右者为命门。命门者,精神之所舍,原气之所系,男子以藏精,女子以系胞。命门者,下丹田精气出飞之处也。命门其气与肾通。譬以耳目一也,而左明于右工手足一也,而右强于左,而命门为阳气之根。命门者,坎中之奇也。是命门总主乎两肾,而两肾皆属于命门。故命门者,为水火之府,为阴阳之宅,为精气之海,为死生之门。若命门亏损,则五脏六腑皆失所恃,而阴阳病变无所不至。命门属肾,生气之原。两肾之中,名日命门。命门居两肾之中。命门之少火,即肾间动气,是为生气之原也。(《医宗金鉴》四诊心法要诀)
《修真图》中“坎中真阳”之句,指人体内真元肾水,泛指“坎中真金”“海底明月”,人身中之至宝也。丹田系真元气海,周身之经脉,日夜循彻,周而复始,皆以丹田为归处。夫内功之持,皆待周身气脉周流而后,百脉畅通,而行施功专持之法。行功毕,且需将全身之脉收敛纳入气海,谓之归元。
“水为三才之租,精乃元气之根。”大凡修真炼气之家,均以丹田为之气海,故有“气沉丹田”之说。然元气存至丹田,谓之气海。“气沉丹田”本来是一种层次的感受和传统行持中的感觉,真气始能收敛而后方可以沉下丹田。“气沉丹田”是经过一定的修持才有气沉丹田的感受。俗人不懂这个过程,甚至某些大家学者在传授功夫时,一开始则要求气沉丹田。试问初学的人,连气是什么都没有体会,怎么能会沉下丹田。此即如妇人育子一般,没有怀胎受孕之人焉能体会胎育之动?气沉丹田亦是如此。只有把持宗风之人,言传身教,让后学得以感受气机收敛,然后始有沉下丹田的初步感觉;继之,又经时历学再有内感,方称做气沉丹田,这才不失良师之责任。气沉丹田是一种感受体会,很难以文字描述。笔者这样交待,恐怕是语言过硬了,还是在行功中体谅吧!
道家以先天真一之气藏乎此,为九还七返之基,故名之丹田。医家以冲任之脉盛于此,则月事以时下,故名之日血室。叶文叔臼:人受生之初,在胞胎之内,随母呼吸,受气而成,及乎生下,一点元灵之气,聚于脐下,自为呼吸,气之呼接乎天根,气之吸接乎地根,凡人之生,唯气为先,故又名为气海。肾脏藏精之府也;肾脏者,主先天真一之气,北门锁钥之司也。而其所以为锁钥者,正赖命门之闭固,蓄坎中之真阳,以为一身生化之原也。此命门与肾,本同一气。遣经谓此当上下左右之中,其位象极,名为丹田。海底阴跷穴,本是生精要地,壬督之下鹊桥。海底则为坎宫,水之源也,位于前后阴之间,故医家又名之为会阴,会阴又为阴之至极。海底,即会阴。丹田为气海,丹田之元气为肾水,坎宫真水,肾水真元气海之谓。景交注而经的脉流,真气行太乙气化时,冲王督三脉合流,沉下会阴,一气冲关,通督,而行周天,人修具之途。三阴,海底,如有底漏,真元即损,修真难行,丹遣无期也。故凡持修真仅防此患。封住海底,即止住底漏。海底即会阴,会阴一封,三阴皆闭,复事修真,行之气化,真元之气可以上腾气化也。道家称“会阴穴”为八脉之总根,此窍上通泥丸,下达涌泉,真气聚散皆以此窍为转移。真元修真·金龙三势开通八脉法谱云:
开真八脉有交通,
本是如来九转功。
功行初满大千界。
留在人间延寿宗。
金龙探爪开八脉,
游龙升天阴阳通。
合手同结龙虎印。
金轮种子吐玄英。
易云:“阴极而生阳”,故坎中之真阳生于其中。丹家又有“真精三眯不离命宫”之语,“精满神旺”也是修为者之常识。
传统宗风所言“圣人留下三点红”,应在天上日月星;应在颜面则是两眼之泽(二目)中;隐天庭部位则是慧目凝真处,这是明三精。暗三精则应在命宫与命门三点之处。仅这三点是隐匿江湖五百年来从未泄漏之天机。因《天轮地煞图》内容秘隐,多少修持者绝少见之,笔者仅介绍宗风所传,言其重要之机。这是将隐在绝世少传的真本中之秘,首次向读者介绍。
这“三点红”前文略说,是。当年祖师圣真留下的武学修真机密,当然亦是前贤在探索人体科学方面所得之成果,秘不宣之。在封建帝制的时代,这些不宣是可以理解的,即使在今天科研成果也有知识产权之专属。
在《督阳玉照图》中,上轮又有“灵台”、“肩井’,三穴。“灵台神室”之属是元神必操之地(过去庙中所见之神像佛像,亦是在背后灵台之处装脏封金)。“肩井”之隐是“剑啸”,二穴,属炼真炼剑之枢,宗风岂可不知,但恐泄密于世间,移在井穴,井中养剑,以应“水中真金”之语。上之“后脑”仅是百神会阳穴之侧室,在《*杀图穴》中记说取“后脑”,易而取“会阳”不易之说。就连太极拳的技击谱文里尚留传有痕迹:
上取咽喉下取胃,金锋指射玄砂崩。
震击反打心宫火,左肝右肺不容情。
中取黄庭两肋背,肘底锤打万般兵。
上劈面门惊日月,下周水府循肝胆。
中取黄庭满玉轮,两端禁户接相连。
前后交综势抱虎,三阴三阳力更坚。
武学中三才之区分,则是宗风中的上中下三盘。天盘以头,下至胸间,肩位。下盘以足,上至股挡两膝,小腹。中盘取胃口,上至胸而下至腹。武林旧习将人分为三盘是有一定科学原则的,这样经敌,无论是在杀法上,阵局上,都有固定相应的分别。“内置中宫横肘上”,是概说蟠龙腿所配的螺旋锤,上下相随,起於中局之位,即中宫横肘式,手足同起同落,使气息而定,位的中环之地。“外取边锋击玉门”,是概言经敌而用之杀法。外取边锋,则喻自我气循左右侧极示为边锋,中锋是取“迎对’’之局。不躲不闪不避,宜取中线,立如平准,不偏不倚,中正不斜,取堂庙之阵,置於中脉。边锋则是犹如站在弧线上向圆心出击的则律。玉门是拳家专语,拳家喻之太阳后脑处为玉门禁穴。按今人体医理分析,玉门为头上三处,乃(左右二处)耳轮上廓处,后脑连山岭下处。此三处,前二者为左右玉门穴,后者为玉门禁穴(即今西医脑千神经处),是历代拳家不传之隐,仅在拳经中有“脑后一掌要真魂”,之语,不见其详。其原因是法不轻传,授之於人,审之以德。概示在武学中,取后脑处击之是以愉袭,大泛有机可乘。而会阳位居人身之至高处,故不易取之(参见《中国太极拳统真大典》)。
人身有些穴位是习武健身的要穴,有的穴道是丹道的隐穴。医学不同于丹道,两者俱是以人体为基础来分化的,但因其理论不同,方法不同,其分歧自然很大。譬如,绘画有人体解剖图,学医有人体解剖图,但各有取舍。虽然“武通于医”,但相通却不相同。现在,社会上有很多书介绍武学经穴的内容,观之则是医家的经穴图,审之再三无一穴是来自《武学经穴图》。以此而论,武学失传久矣。《武学经穴图》皆以诗文叙述,如同医家初传一样(参见《清·医宗金鉴》.〕都是师父口传心授。医家不同于武学,医家以救死扶伤为本,武学以惩恶扬善为旨。武术的宗旨,以武演术,以术见道,以逍健身。武当原名为太和,后来祖师示训,大泛求退者,即学道之前先练武,以武来“挡”天下之求道者,是名武当。大凡能以习武而参玄悟道老是为“真武”,故当年真武大帝成道于武当山,坐守此地,因理深奥,难说于常人,又为玄武。
纵观前贤,以医成道者,唐之孙思邀、晋之葛稚川、陶洪景、明之张介宾。华佗留有五禽戏,传之门人吴普。吴年迈身健,是得其动功之妙。扁鹊善术数,常传域门辨小人,终被害于盗贼。孙思邀著有丹经大典,行医百余年,故有药王之誉。葛洪用“内以养身,外以法恶”为原则,炼丹药,开创世界化学之先河……纵观前贤,都不是以医为医而论医。《史记》称汉武帝“亲饲社……而事化丹砂,诸药齐为黄全。”
《抱朴子》也说:“神丹既成,不但长生,又可以作黄金。”又说:“金成者,药成也。”(《金丹篇》)葛洪又说:“以还丹,金液……二事盖仙道之极也。’,
关于炼金一说,早已有淮南王炼金的故事。从郦道元《水经注》直到明·冯梦龙的《三言》,此类故事,俯首即拾。然而正如当代化学家张子高先生于1964年撰著的《化学史稿》所言:“首先应该指明的是,丹家在炼金方面从没有得到他们预期的结果。”
事经千年,新中国初期,第一任道协主席陈樱宁先生倡仙学以来,有了新的结论。“陈樱宁用药物真的炼出黄金来,中国科学院做金相结构的测试,其结果与真金不二”(王松龄:《神秘学与科学国际学术交流文集》)。
世界上很多事情都是这样,“还丹。金液……二事仙道之极也”。并不是天下所有的道士都会炼金与炼丹,就象所有的读书人都会琴棋书画,凡是书法家都会撰写榴联一样。仅以榴联而言,还关系到声律学等方面的知识。武学更是这样。
《天轮地煞图》在宗风中只是一个备忘录。通过上面的图穴。文字,即能使当年的宗风脉传得以回忆。有些穴道当没有受伤时,是没有用的,只有当有些不适,或有伤处,医家医不得时,当按图中所示,自我行经运脉,才见功效。
近来武学各宗之操演,尽以刚猛之势充之,每见刊物杂志上所登照片,功夫尚勇,大泛是年轻人习之的刚猛风格,而内功体现的则少。象丹医大师周潜川先生所倡:“真气要柔,流水穿堤,练气修脉……等功法,已经是绝少见了。”
下面笔者结合《天轮地煞图》,向大家介绍几种专修功法。
一、定元桩
定元真形动作:自然站立,两足距离大于肩宽,两足尖外展,膝微弯,两腿切忌僵直。两手扶按,掌心向下,虎口圆撑,如按球状。两手按之球形,应与地心太极相对。目光,呼吸,均用自然,无意守。是以特定的姿势行功,而使气机循行。
定元桩功,于玄丹内守之功用后,将“玄丹”之“有形’’随气注于天地之外,“九官’’之中。待以运化于“四柱撑元”。“一气贯通”的混元境中,座落九宫,定于三才,自有修真之验。先以震宫为基,而后复行诸宫,详推九官之隐,启于真元之中,独化无痕之炉火是矣。
伏机势
动作:继“定元真形”之后,气机振发,在气力相合,神意相推之际,手足之劳宫穴、涌泉穴与头顶百会穴处有对应之效。复使四肢微曲,身形升沉,两手微展,内扣,为伏机之势。此为灵光内注之法,天人相感矣。
“定元真形”俗语以“定元桩”相称。定元桩以定固周身之真元之气,不便外游,是内功,武法,修真,丹道之基础。
定元桩乃修真之根本,能收敛元气,复有渐行升华之意义。
故古人以“修真”二字涵盖之,世人难窥此道,今揭示之,为利众学,昭内功之隐,详法后叙。
二、人字桩
太乙三才桩中的人字桩,行功中没有流弊,有温养育真的功效。初学的人可以从人字桩开始,是守真抱一。培养真气的主要行功法。
动作:两脚距离与肩同宽,两手重叠,放在小腹丹田处。人字桩功早晚练法不同。
早功:1、双目远视,意念和视力合一。观看朝日,取太阳光热映在丹田,丹田内似有一面镜子,呈斜面,反照太阳。2、继上式,双目内视映在丹田内的朝日,与太阳形成三角迂迥折射,往返周注。3、双目微闭,丹田内似有一轮喷薄欲出的朝已蒸腾周身。
晚功:双目微闭,太空碧月一轮,光华吐瑞,从天直降人丹田,遍体生辉,清凉无限。
人字桩的行功法,可详参《真元宝笈》。
三、虎步壮元功
预备式·行功谱文:
掌封玉带胯腰间。龙宫热透大指前。
双溪虎口通地角,小娘心宫火正炎。
阳明自待听官舒,天襄慧照冲涌泉。
双足平踏身期正,且看星斗列罗天。
虎行·行功谱文:
天一生水气正圆。 抽坎填离休得闲。
虎行前足落巽宫。 虎坐后足应在乾。
气纳天罡宣虎坐, 气行三斛力增添。
周身沉落千斤鼎, 云气上蒸出涌泉。
赤凤髓生乾为天, 上腾赤龙会真元。
太乙气化阴阳体, 转旋内敛结为铅。
进身前足虎换龙, 移巽入垦法参玄。
虎坐前足宣气脉, 坤宫虎步落在前。
虎坐后足宣真力。 虎落前足气血全。
大趾肝脾两相应。 虎口双金开金莲。
一前一后飞赤龙, 龙腾虎跃动金玄。
资固肾水神气足, 摩天慧海正经源。
虎跃龙腾先祖传, 一虚一实易象全。
气行周经宣血脉。 力化金乾通肺肝。
前伸落足坐虎步。 后卧沉力舒涌泉。
往返循真赤龙飞, 一纵一踏固肾元。
手按玄机听消息, 紫气东来过函关。
四、《天轮地煞图》注解
《天轮地煞图》中文字记载:“夫天轮地煞,乃人身至穴。寿考应期,为养真全神之秘。超然大略,天年玄期,斯人吉兆。右贤大鉴,留有存真,武林至宝也。亘占有常,天地无涯。福地洞天,大道光辉。今略参同,弘仁宗风。主金沙西涉,明月千里,心音律动,瑞霭经巡,仙芝玉气,龙虎金阙,宝刹云楼自栖。朗真岁月,不失范武宗风也矣。”“夫天轮地煞,乃人身至穴。”
《天轮地煞图》中记录着人身体中之至要的穴道,“天轮”即宇宙。“天轮地煞”为古之称谓,喻有天罡三十六穴,地煞七十二穴,总括一百零八穴。“天轮”泛指人体中身前身后两大域界,又称任督两轮。“地煞”是地域之分别。“天轮地煞”是自古以来对天人合一,人体拟化的称呼。
“寿考应期,为养真全神之秘。”
人的寿考是与天地合一的,《内经》上说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”“避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故日朴。”“余闻上去有真人者,提契天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,天有终时,此其道生。中主之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次有圣人者,处天地之中,从八风之理,适嗜俗欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上去合同于道,亦可使益寿而有极时。”(《黄帝内经素问·卷一》)
人的寿命象内经中所说的那样,根据自我的修为,象真人。圣人。贤人等等,有不一样的寿命(这种说法比佛教中成沸说更切实际)。《天轮地煞图》中所记录之内容,是养真全神的玄机秘要。
“超然大略,天年玄期,斯人吉兆。”
这虽然是略记其大概,大道至简至易,得其真传者,自然超然而觉,持其真传。“天年玄期”指自然分享宇宙自然赋于自己的天年。“玄期”泛指不可理喻的秘密,为自我修真之人的一种吉祥征兆。
“古贤大鉴,留有存真,武林至宝也。”
“古贤大鉴”,这不是虚狂。是古往今来之修真有成者,经过实践遗留下来的。“留有存真”,意即人体内的奥秘都留在这张《天轮地煞图》中,此图是武林中的至宝。因为它有如此丰富的内容,故决定了习武的成败,决定着练功的迟速。
“亘古有常,天地无涯。”认遥远的岁月到有历史记载为止,这一切都是有规律的,而天地形成的岁月是无边无阮的,垣无际涯的。“福地洞玄,大道光辉。”在这个世界当中,宝贵的东西总是藏在桃源深处。大道光辉,揩武林中的修持可以探玄,以福地洞天来比喻这种永垣的探索,得到了宇宙当中的道,看到了道的光明。
“今略参同,弘仁宗风。”这些亘右有常。理法玄深的逍,令大略言其梗概。“参同”即参照一些玄深的道理,弘仁宗风,就是把好的东西以仁者之心,作为一种宗风的脉传来造福人类。
“古金沙西涉,明月干里,心音律动。”
“金沙西涉”是说由武演术,以术见道,即由武学转入丹道的高深修持,泛指人身体当中因锻炼而产生精气神的升华,出现神光。《性命圭旨》有言:“西川岸上抬头望,一派赡光照碧波。”“明目干里”指性月长明,照彻地我人天。“心音律动”指身体当中的智慧产生震动。
“瑞霭经巡,仙芝玉气。”这种人体里的光,如同白雾一样柔和。“其中有妙,其中有精。”“上有玄穹日月光,下现明珠华紫色。”(《真元宝笈·太乙元明演灵篇》)这种光的专修,要念动口诀:“光即是我,我即是光。”由动态的武进入到掸定。如拳禅修炼有代表性的就是少林,少林寺的影响,不是因为拳而是因为掸。由动人静,由静掸而出现内动。古人提出:“静者心多妙,可以快此生。”“瑞霭经巡”指这团白光,如日月经天一样,巡伴在人的生命中。这白光继续专修,里边就会出现一颗金种子,形状如灵芝一样,散发着吉样瑞气,震动着地我人天。
“龙虎金阙,宝刹云楼自栖。”
在《黄庭经》中有龙牌虎符,道家把人的肝肺比喻为青龙白虎。张紫阳《语真篇》云:“西山白虎正猖狂,东海青龙不可当,双手捉来令死战,化作一块紫金霜。”这块紫金霜称为丹道的初成。“龙虎金阙”意指达到这种境界,就可以达到天上的坤 仙府地。“宝刹云楼自栖”.指天上金碧辉煌的屋子,住在那里,可以在三界之中往来无碍。
“朗真岁月,不失范武宗风也矣。”
象光明一样,象主人说的那样与日月伺辉,朗是明朗。为了理想去追求,去努力直至成功。这样的生命,才是伟大的。只有这样不懈地努力,才是古今习武者的风范。最后我们将《天轮地煞图》及其所涉的几段专持谱文录下,拱读者参阅。
《天轮地煞图》
玄图自右圣真传,金沙玄符渡有缘。
上轮金顶朝真地,下轮海底统上元。
任督两轮阴阳分,左右同位名不言。
以武传真悟之极,文通武道一脉传。
纵轮独涉九宫奇,妙演天枢九转玄。
详参天地飞九耀,北斗紫极定流年。
天人一贯演至今,起看月毕映西川。
气纳在罡九转丹,神聚金庭一气圆。
天轮地煞示之局,久隐武途经上玄。
三才循化天地人,九宫图记龙虎天。
人言大道不轻示,且将玄图仔细观。
捂彻枢密炼其神,莫失师尊亲口传。
天地由来右圣真,聚炼三华气精神。
子时开天寅生人,乾坤交泰坎离分。
当年留下红三点,雪里玄华自成真。
顶现三华映紫苑,眉间一颗闪樱魂。
寄至离宫动火府,降落坎水生金痕。
月华三现真种子,神锋二束宝剑身。
上庭金阙照三地,下吐堰月华一轮。
前任后督展仪形,真如宝彩射千门。
如今留有玄机图,天轮地煞统天真。
隐藏武途通玄化,长生慧海自称尊。
青龙白虎守至道,丹砂元神始为人。
一笑武途惊天地,翰毫云素畅精神。
《圣人三点红》
且记后脑灵台穴,下有三宫紧相连。
丹田之下海底月,血府周经依涌泉。
此穴本是圣人留,隐匿武林少人传。
周循百脉气精神,武当通道理深诠。
《华颠九岳图》
华颠九岳细审详,金庭后脑两宜彰。
前有日月后有山,左右听宫近太阳。
上经罗天飞九耀,再认斗勺会当扬。
灵犀二穴镇左右,百神之下星月芒。
《水撞金轮图》
神水来潮涓细冷,坎宫水澄日月明。
上映金阙朝真地,下彻九幽十八域。
九重铁鼓难穿过,三眯真火依旧腾。
阳经曾循三摩地,圣人留此三点红。
《邵子月窟法》
为使玄砂结芦蓬,为执金气透宝锋。
长留性月沉海底,久射灵芝高穹峰。
一点樱红大千界,三环瑞霭隐宇中。
往来周自海底穴,下注足下涌泉生。
《九宫图》
八卦九宫在心传,子午行踪隐高玄。
上击金瞬玄穹地,下打胃门并丹田。
比肩应在云门处,章门日月左右闲。
内隐膺窗期门里,朱陵火府近中原。
大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
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