[统元楼藏真]法镜交光六根成慧日

法镜交光六根成慧日

(太乙铁松李兆生老师讲解）

乾隆皇帝在北京雍和宫第一个大殿——天王殿弥勒佛两边的大柱子上写了一副楹联，上联是“法镜交光六根成慧日”，下联是“摩尼真境十地起祥云”。慧日高悬，意思是智慧如太阳一样高悬。这个智慧的太阳是属于谁的？修持者和成就者本身存在的生命之光，经过专修以后，成为像太阳一样没有阴晴圆缺的“月亮”。这就告诉我们，修持者看到了自身的元气，其光如月，其形如日。

传统的文化又把宇宙分为太极，演为三才，合为四象，纳为五行，推为八卦，六十四卦，三百八十四爻，洞察宇宙万物，包括地我人天，是修真过程中比较高深的一个阶段。自然界中有太阳月亮，在人体中有阴阳二气，任督二脉。医家说，任督乃天中之子午也。子午是地支中的记时，代表宇宙中阴气和阳气交换的时刻。人体中的元气同宇宙一样，也体现了人天合一。真正修持，抛开方法不说，主要看得到的效果是什么。也就是说，不管用什么方法，能达到使体内的阴阳二气凝集起来，成为阴阳之象，即阴结形而阳成象，成为如同太阳一样的月亮。人坐在那里，阴阳二气在体内一循环，任督二脉如天中子午，自然界的日月星辰在运转，体内阴阳二气结成的日月之形也在运转，这才是丹道大周天，与社会上说的周天是两码事。

道家的功夫和金丹，同佛家的修智慧是一回事。道家炼的金丹也是自己的元气、精神和魂魄凝聚而形成的，都是出于天然，都要依赖于体内的元气。元气起了阴阳的变化，才使体中的元气产生实质性的改变，佛家说修成光，道家说炼成丹。

佛家的智慧之光浓缩以后，经过火化，就是舍利。密宗讲虹化。即人成就以后，在坐化的时候，发出一阵红光，散发满室的香气，人就缩小了，甚至没有了。有些不能坐化，经火化以后，尸骸当中出现舍利。当年印光法师火化后，留下五种颜色的舍利。但我的师父已经成就了，火化后没有舍利，骨灰是五颜六色的。这怎么理解呢？出现舍利是成就了，那么，出现五颜六色的骨灰是否也算成就了？人在修持以后，体态发生变化，修不修持；就好比鸡蛋受没受精一样，受过精的鸡蛋才能孕化出新的生命，到一定的时候，小鸡就会破壳而出。小鸡破壳而出，蛋壳里就没有什么东西了，因为里面的东西转化了。但如果小鸡未出壳之前死在蛋壳里了，蛋壳里就会有东西而不是空的。修持的人没有成就，就如同死在蛋壳里的小鸡，死后留有东西，这就是舍利出现的原因。到现在，佛教中还把出现舍利引以为荣，因为他们不知道是怎么回事。

元明八式是佛家的智慧之光和道家的元丹合修的内容。第一式“丹田结印”，拇指相对，两手上下相搭，这就是佛家修脉轮，按道家讲是太乙循经。闭上眼睛，佛家有观法，道家有内景。练功好的人，一坐下就会觉得手里有个珠子。这个珠子是什么？就是精气神凝聚成的物象，是体内阴阳二气“日月交光”形成的颗粒。第二式“托珠自化”，是把珠子再转化为元气，散则为气。等“阴阳化合”的时候，又把它们凝结在一起。这就是元明八式内在的修炼。外在的修炼是什么？就是这个“混元球”，是有形象的修炼。有形的修炼和内在的修炼结合起来，才能久聚成真。如果没有内在的元气，单纯只有这个混元球，那只是强身健骨的一项活动，而不是修真。

表面的东西和内在的东西就分成了内家和外家。虽然也是讲气，但“日电同光理自分”。太阳和闪电同样发光，但发光的原因不一样。按修真来讲，第一步是“炼形”，打开周身的经穴脉道。第二步进行采气，气在体内有了一定的层次之后，这团元气才能产生外在的形象。此时不用练就圆了。因为你体内的气圆。练了混元球以后，要把体内的气凝聚起来。真元固气法，除了站桩固气外，还有另外一种方式，即“赤子无愁声，苍海无惊浪”的观法。这种观法就是密宗的观法，九脉合真后，纳入到真元固气法之中。

智慧之光，法镜交光，指的是水撞金轮后，丹田的肾气升腾，冲出头顶出现的一个光轮。法和镜是两回事，但也有人把它们理解成一回事。法镜有几个，大家通常看到的菩萨和佛后边的这个大光圈，带颜色的是黄澄澄的一轮明月。这个功夫是金门的功夫。达到这个功夫，也就是密宗里边的一部分内容，但不算是高层次的，炼到这个层次后，下一步又是什么呢？是“金丹玄化成太乙”。

《西游记》中有这么一段故事。孙悟空在五庄观打倒了“人参果”树，到海岛上找医树的方法。福禄寿三星对孙语空说：大圣啊，你惹祸了，仙岛上有医人的方，怎么能有医树的方呢？树不能医。你知道镇元子是谁吗？镇元子乃地仙之祖。大圣你虽然是得了神通，但还是太乙散数，未人真流。孙悟空是金门的功夫，他大闹天宫，这么大的能耐，才不过是个太乙散数。那么真流是什么呢？真流是在这轮明月“金丹玄化成太乙”之后，进人到玄门的修持。

社会上有很多书介绍他自己的功夫是玄门正宗。我告诉大家都不是，是名词上的错误，就如同把“飞机”当成了“飞鸡”一样。真正的玄门是什么呢？“法镜交光六根成慧日”。这轮明月出来了，这是金门功夫。那在金门之前又是什么呢？是自然门。自然门只练一些拳脚，一些形象而已，不能入道，不能练出生命之光来。按密宗讲，如果上师不传法；按道家来说，如果师父不用功能通灵，自己怎么练都是自然门。一个门一个层次，这不是练出来的。练到金门就有神通。这团金光炼得饱满以后，这团金光逐渐就不存在了，进人到金丹玄化的过程。金丹玄化后能看到从肩上发出的两道光，这两道光就是进人玄门后的玄光。入得玄门，就进入到真门，发出的是真光。真光赫赫，其密度比玄光还要强。真门的修持比玄门更胜一筹。真光是透明的，已远远超过了佛家密宗的修持和道家金丹的修持。道家金丹最后的成就才是金门。我们看一个人有没有功夫，看什么呢？不管练的什么功，就看达没达到“六根成慧日”，达没达到“金丹玄化”，没有达到就说功夫好，那完全是瞎吹。

自然门和金门之间有着根本的区别，能达到金门就已经是很了不得的。孙悟空就是金门的功夫，那些佛爷也是金门的功夫。谁是玄门的呢？佛祖是玄门的。好多寺庙里的佛像画的都不合法度。画菩萨要画一轮明月，画佛祖应该在后面画很多道光束。画多少道为准呢？经典上说，如来放42道舍利之光，画多画少都不对。由于人们不懂这些，一些装神弄鬼的就跳出来了。如果大家懂得了这些内容，他们就没有市场了。

以上都属于修密的常识。过去的人们没有把“密”当作一种知识，只是把它当作一代一代往下传的技艺，当作一种神通，一种念力，一种灵，一种超能力进行传授。这种传授，就好似男女结婚养育孩子传宗接代一样，教徒弟是在学问上“传宗接代”。正常的人体中没有神通和灵光，师父在传授的时候，就给了徒弟灵光，这是一个不同于肉身的新的生命，师父把它种在了徒弟的体内。这颗金刚种子逐渐长大，使徒弟的身体起了变化。从这个角度讲，师父就是智慧、通灵、神通、金刚法界的再生父母。这是过去传统教义给后人的指示。

懂得了道理，当你灌顶时就会感到有一种力量进人体内，也就不会害怕了。头痛头晕是怎么一回事？这是因为颅腔发生了急剧的变化，生成了新的结构，变化的速度快了，所以有了一种不舒适的感觉。这是正常的。

少林也有开顶的方法，即少林的狮子吼，是靠自己的内功把自己的颅腔顶打开。道家是用剑气、金气打开你的颅腔，使之产生变化。这就是说，开顶并不仅限于藏教。

人体有12正经，分6阴6阳。人的6部阳经都汇集在头顶，即所谓“六阳之汇聚于巅”。修真的专业用语把头顶（即百会处）称为“六阳正巅”。体内的纯阳之气向上蒸腾这种“金气朝元”——阳气向颅腔护运动，使颅腔产生新变化。这时，阳气都聚在最高点的百会，在这种状态下，巅顶的专业术语就转化为“九华真峰”。在易经里，“九”为阳之极也。“华”指的是体内饱满的元气，是精气神凝聚之后产生的高质量运动以推动生命的物质。“金气朝元”之后，体内的纯阳之气向上升，由于人的颅骨是圆的，越向上升，聚集的密度就越大，到头顶时达到最大的密度。阳气向里面收敛，极大地提高了它的质量，促使人的大脑发生变化。这就是通灵后的效果。

“九华真峰”在发生变化时，自己要体会其中微小细致的各种变化，要知道发生了什么变化。心神为念，动心了，心动则神驰。“九华真峰”处于这种状态时，元气在体内就产生了新的变化，“九华真峰”又转化成“九华神峰”。进人“九华神峰”，元气的升敛已达到了一定的层次。此时，升敛的“敛”字就要改成“炼”字了。就是说，要龙雷火发，产生一种力量，这种力量将导致修真过程中的急剧转化，产生真如智慧。

《修真图》指出，人的小腹有一团元气。小腹即丹田。修真又把这个地方叫作“坎虎”。坎为水，肾属水，肾水即是元气。所谓坎中真阳水中金，是指肾水中的真阳之气（即真正元气当中的纯阳）。修真自持时，清阳上升，浊阴下降，阳气逐渐从丹田向上升腾，产生一种蒸蒸之力。修真就是靠这种蒸蒸之力将元气布满全身。

法镜交光六根成慧日（下）

修真有这么两句话：“元气润大千，周野全四极”。体内的元气向上熏蒸的时候，润泽着身体，身体内外所有的地方都熏蒸到了。什么是“熏”，什么是“蒸”呢？“熏”是一种火力，是指阳气得到震动以后向上走。“蒸”是一种水汽，下面的水热了向上冒出来的汽。“熏”与“蒸”是一阴一阳，“熏”属阳而“蒸”属阴。熏蒸之法有阴有阳，阴阳不可偏废，两种力量同步进行，这才是老子说的道。一阴一阳为之道，要保持中正，中庸之道。

是什么力量使丹田里的水变热并向上冒汽（即向上蒸腾润泽身体）呢？《修真图》在人的心脏位置有这么两句话：“金刚以火炼，烈火产真形”。人们都想得到“金刚之躯”，怎么才能得到？《修真图》中的这两句话已直言不讳地指出了达到这一目的的途径。

修真中得到的“金刚”是什么？“金”和“刚”如同“熏”和“蒸”一样，要分开解。“金”指的是体内的元气得到金气以后，坚而不毁，历久不散。“刚”是什么？是刚阳之气。人不去求学问，而去打麻将，或有一种贪心的欲望，包括练功付出的少，却想多得的欲望，这些都是阳刚外越的现象，是失去平衡的力量，使自己的心态不能降伏。究其原因，是因为没有做到回归自然。不能道法自然，就会出现好多阳刚外越的事情。

金刚以火炼。“火”是什么？是自己的“心”和“神”。身为用，神为主帅，心为令，气为旗。将令鬼神惊，军令如山倒。真正的令发出来了（即心念一动），气就像旗一样，令发到哪里，旗就走到哪里，旗到哪里，队伍就跟到哪里。一句话，人的心念一动，人的元气马上就到。

中医据此一点指出，气血并行，气引血行。我们修真过程中的修墙补屋（即治疗疾病，健全身体，增强体魄），首要点就是气引血行。我们不练血而炼气，气到血就到，血能周通全身，疏通经络，就能使百病不生。

金刚以火炼。“金”是什么？是历久不散，坚而不毁的一种力量。我们把它说成是一种力量但它又是一种物质，又是一种气质。“气“是一种有形的象而已，而“质”是实质的东西，就像天和地一样，大地能看得见，天看不见。这是阴阳两种概念。

怎样恒定人的念力呢？佛家经典说：“一念尘心起，百万障门开”。真正的修真，是让你心平气和，让你养浩然之气，养太和之气。什么是“一念尘心起”呢？一念之差，心里就产生了一种震动，是尘埃中的震动。出现了这种不该有的念头之后，其效果就是“百万障门开”（“障”即“业障”、“魔障”）。只要产生了这种念头，所有这些“障”就向你打开了大门。那你面前应到的是什么？找你对应的就是“业障”和“魔障”。

“尘心”是什么？“尘是身中火，能烧功德林”。这个“火”不是修真中金刚以火炼的“火”，是自己不应该有的念头所产生的力量。你可能是一位了不起的人，你的功德如森林，学问、事业已大功告成；你也可能初有成绩。但不管是谁，只要你在成绩面前忘忽所以，出现了尘念，一个念头起来，就会把你过去的功德全部烧掉。

修真修什么？为什么给大家讲修真，而不讲道德？什么是“德”？看什么？看一个人的所做所为，看你的元气是不是浩然。

按道家讲，欲成仙，须建三千功德。佛家讲，欲成菩萨，须建三千功德。什么是三千功德？三千表示多的意思。什么叫功德，比如有条河，水深人过不去，你能过去，你把他背过去就是一件功德；如果你能修座桥让很多人都能过河，就是一件大功德。你如果能把一个凡夫度过来，让他超凡入胜，那就是最大的功德。布施有钱财上的，有法上的，有真理上的。其中法上的布施最重要。法施于人，把知识真理传给别人，使之成真成圣，是最大的功德。现在大家需要做的，就是把大家学的功法教给别人，这就是施法于人，最最大的功德。那为什么要立三千功德呢？因为没有功德，想要举霞飞升是不可能的。所以历代修真之人都要内外双修。广施法于人，就是一种外功。其中的道理，就是多多的将法施于人，就会在你周围形成一种祥和之气。和则万事兴。

修真要文武两条路同时走。可以肯定地说，文比武更重要。把元气培育好就是道德，这是大家努力的方向。二十世纪30年代，王希晨先生题笺的“中国历代名人们楹联真迹大全”中有这样一则楹联：“道德为原本，知识即成名”。这里的“知识”二字应念成“zhi chi”，而不能念成“ zhi shi”，是“知道”和“识别”的意思。

丹田中的元气，坎中真阳水中金，向上升腾的时候，向上熏蒸的时候，通过了人体的五脏六腑，四肢百脉。就是说，每一个细胞都得到了真气的温养。这就是坎中真阳水中金在修真过程中产生的力量。我们要炼成金刚不坏之躯。金刚之形，这并不是为了让人看的威严外表。庙里的金刚塑像模样威严，表示金刚是一种征服邪恶的力量。真正的修真所指的金刚是什么？是一团元气而已。其中也刚也柔，既能达到刚之极，又能达到柔之极。儒家有“让人非我弱”之说。好多事情都要礼让，并不表示自己较弱，而是通过修真知道了、洞察了、了解了宇宙中的阴阳关系，懂得了好多人生的道理，方才不与人争。但批评一些错误的东西，那不是“与人争”，而是“教化群生”。不对就是不对，应该说清楚。

人在练功的时候．这种阳气在体内的熏蒸力量，使其达到了身体的各个部位，所产生的效果就是“烈火产真形”。所以，练功时你的心神一刻也不要放松．要关注阳气向上的升腾，达到“金气朝元”。升炼有两种，一是收敛，一是用火炼，使人自己的颅腔、大脑产生变化。怎样才能达到呢？就是“金刚以火炼”，“金气朝元”。在这个过程中，修真的这一段专持叫做“非晶入脑”。“晶”是三个“日”（即三阳）“三阳开泰产群生”三阳之力进人颅腔，飞晶入脑，大脑才能产生创造性的智慧。

基于这一点，我们练功的人要保持好自己体内的这团元气。也就是说，以前我告诉大家要“明哲保身”，就是让大家保持好元气，使这团元气急剧的升华，飞晶入脑，开启智慧。这其中的真实内涵，希望大家在炼功中去体会。 “金刚以火炼，烈火产真形”。这就是说，金气要靠自己的神意来调整。如何采金气，开智慧？全靠自己炼到“金气朝元”，太慢了，也太麻烦了，等不及了，等不得了。怎么办？师父直接将金气注入体内。这种金气因人而施，用缘所感，产生的力量不一样，有的作用于颅腔，有的进入胸腔，有的进入丹田。

下面我再讲一讲灵性生命。从密宗的角度为什么要强调对老师的尊重？中国过去讲天、地、君、亲、师，师在五伦之中。人类的繁衍是通过男女交合实现的，产生了我们的色身（即肉体）。我们的真如智慧从何而来？“未生我时我是谁，生我之时谁是我”。这个问题不知大家想没想过。说到这里，就已把锻炼身体这个层次抛得远远的了。人体内本来应该有先天的智慧，可先天的智慧犹如一潭死水，怎样才能激发起来，使之成为有生命的、活跃的灵气呢？仅靠自己读书练功不行。古往今来，无师不成道。从生物学角度讲，可以自体繁殖的是最低级的生命，高级生命的繁殖必须要有两种力量交互作用。两身相搏为之兴，阴阳交感产后代。以前学手艺的人讲，父母生我身，师父教会了我吃饭的本领。站在修真的角度来讲，密宗的密法和道家的飞灵入窍这些高深的功夫，师父如同再生父母，比我们肉身的父母还要高深。灵性是靠外界的力量，把先前的真如智慧、金刚种子以及先天真慧转人我们的颅腔中，这是一种肉体不能抗拒的巨大力量，能使我们的体内产生灵性，或者说能使我们体内原本一潭死水的先天智慧被激发起来。

金刚种子进人体内所发生的变化，就如同在盆中种下一棵花种，它能发芽、长叶、开花，这是灵性的生命，这粒种子是师父给的。关亨九老先生在《武当修真密笈》中说：得真师莫可错过，刹那之间就得功夫。关键是自己如何养育师父种下的这粒金刚种子，使之发育成长。为什么有的人练了一段时间，越练功夫越平常，以至没有了呢？因为他犯了刚才讲的那个毛病，即“一念尘心起，百万障门开。尘是身中火，可烧功德林”。以前的功德没有了，被“尘心”之火烧掉了。内有其质，外有其形，这便是所谓内外如一，神形俱妙。一个人的神清，眼睛就必然有光彩，所以说神清目秀。练功好的人能看到神光，成语谓之“神气活现”、“神采焕发”、“神采奕奕”、“神采飞扬”等等，都是形容人的神韵的。还有“目光清澈”、“两行秋水”等成语。真正修真的人，看他的瞳仁非常深沉，很有深度，这就叫“两行秋水”。因为心主神明，心理状态好，神就自然清。刚开始练功的人，两眼像玻璃球那么亮，好似抹了油，到后来功夫深了，“仍能收敛入骨”，把气敛入骨髓，然后上升于脑，在里面产生一颗真华宝彩、玄珠、真阳，在脑子中产生先天一粒真种子（即所谓“丹砂”），那就是这颗真种子能看到的形象。外丹为什么有力量，因为它是用天地生成的灵物提炼升华而成的丹药，它与体内的真种子恰似两面能够共鸣的锣，相互感应，感通。

据说人参的种子非常高洁，如果被人踩了，三年不发芽，但在地里不坏也不烂。先天真种子跟人参的种子一样，气质非常高雅，所以修真的人要十分爱惜它，要守身如玉。为什么用“玉”来形容“真种子”的高洁呢？因为玉是宇宙间最好的吉祥瑞气凝集而成的。《灵宝毕法》里说：天上有吉祥瑞气，又叫瑞霭祥烟，历久不散，沉入地下，形成金玉。宇宙即是人身，先天真种子也是凝结了宇宙中的瑞霭祥烟。天上的吉祥瑞气沉入地下时分为阴阳二质，成为金和玉。按太极的分化来讲，阴阳又产生出阳中之阳，阴中之阴，阳中之阴，阴中之阳，所以金和玉又发生了变化。金分青、黄、红、白、黑五种，玉分寒玉暖玉。这种区别是内在的，都需要我们在修真中去认真体会。

我曾经写过这么两句话：“尊师敬法成三界，武当神功续此歌”。敬法就是敬道，尊师敬道是中华民族传统文化中的优秀部分。不做坏事就要遵纪守法，如果犯罪进了监狱，自然就不在门内了。

下面给大家讲讲“金甲”、“金刚”的内涵。“金甲”即“金甲混元锤”，属于武当密持，是以武演道的内容。“金刚”则属于密持的佛法。

九脉而后，虽成一统，但又各自为真。一统，是说各大门派的功夫都已圆融了。各自为真，是说各有各的体系和传承。所以，学习知识就不应仅限于一门，应像人们穿衣吃饭一样，色彩纷呈，营养全面。当我们知道了修真的知识是如此的丰富，生活也就更有意义了。如果采气仅仅就是采什么气就把手对准什么，岂不是把采气变成了活报剧了吗？醉拳本来是通过形似醉酒来演示功夫，现在却被弄成了一边喝酒一边打拳的表演。这纯属戏剧式的“闹彩”，根本不是功夫。

金甲金刚的内涵得从“金”字讲起。前面已经讲过，金气是宇宙中坚而不毁，历久不散的气质，古人称之为金气；传统修真的专修内容中有金气朝元；真正的“金丹之学”，又被后人尊为“金丹大道”；黄金的价值很高，是金气凝聚而成的；在某种程度上讲，金气是宇宙中的吉祥瑞气，瑞霭祥烟，是宇宙中自然生成的特质，人们修真求大道，就是追寻自然的原貌等等。

二金之法，以金为用。为什么？宇宙中有金气，人体中也有金气。肺属金，主平衡，人身的各个经络都依赖肺经保持平衡。坎中真阳水中金。金太多了，如何把金收敛起来，化金为用。古人指出，金性钝，非火克不能为用。火是什么？火是自己的元神，以神为用，神为主宰。练功的时候不能放松，放松就完了，放松就吹灯，意念不能松。火克什么，克金。即用自己的心神来捕捉。运化、收敛、集聚金气，从太空中，从自己的身中把金气弄到一块。

《修真图》讲，东方震为雷，西方兑为宅。东方的甲乙木，西方的庚辛金。东方的龙，西方的虎。《丹经》中说，两者提来令死斗，化作一块紫金霜。这就是说，把金气和东方震为雷的阳气聚在一块，就能形成金丹（即紫金霜）。这是丹道的道理。但第一册手写本中有“不用丁甲结丙庚”之句。就是说，密传的修持有一条捷径，一开始就毫不含糊地直接从宇宙中的金气和自己身中的金气着手，以金为用，先调节金气。“金锋抖肘”、“金风掌”和“金气朝元”都从金开始。小炼形金字打头，先调整人的手太阳肺经，先把金调好了，人身百脉也就跟着调好了。然后做元明指印，大指头是“玄英穴”。何为“玄”？即玄门的功夫，玄深古奥。何为“英”？即两指尖一接触，就像接通了电源，灯泡一间就亮了，人体中的手太阴肺经就开始循环了。

修真的第一步是金风吹脉法，两大拇指尖对上以后就觉得有一股气沿着手太阳肺经转。不是左转就是右转，功夫好的两头一起转。如果炼到了“金龙探爪”（属“天龙八部”之第一步功“金龙三式”，是密宗的功夫）的时候，再对上立马就能出现光，然后用“骊龙含珠”把这个光聚成形体。“骊龙含珠”的指印则是两手的中指尖分别抵在另一手的劳宫穴，两手大指尖和小指尖相互对接。“骊龙含珠”是修真的术语，社会上流传的丹道把它叫作“龙虎印”，密宗叫“曼荼罗”。

龙是什么？易经里的龙是一团元气，是阳气。初九潜龙，阳气在下。九五龙腾，飞龙在天，阳气上升到天。金气朝元是第一步，朝元即朝头顶，朝人身中的“天”，这是自身的完善。如果继续修炼，体内的元气可以从颅腔转到体外，进人“一颗玄珠出顶门” 的阶段。顶即巅顶，六阳正巅，九华真峰，门即天门。

通过炼金气，把金气收敛成形体，把体内的光聚成形体，这时再炼元明八式的第一式“丹田结印”，结成这个指印就激发了宇宙中的光。人身即是宇宙，宇宙即是人身。金气产生出一种力量在体内循环周遍全身每一条经络。金气这么一循环，肺主平衡，周身百脉阴阳平衡，益寿延年的目的就达到了。随着功夫的提高，就会产生其他变化。玄英穴接通后会产生光，光收敛后就是玄珠。在这个过程中神是主宰。为什么告诉大家要做三千功德，不要欺师灭祖，就是要求大家别把这颗平静的心失落了，否则就失去了修真的理智，失去了主宰，没有主宰就完蛋了。在整个宇宙的大循环中，在真宗丹脉中偏离自己的轨道，变成一颗流星，这是真正的失落。因为心失落了，失去了主宰，体内的金气马上停止运行，“一念尘心起，百万障门开。尘是身中火，能烧功德林”。身体被破坏了，神光就逐渐不存在了，只剩下一个没有内涵的空壳。

另一种金气的行走方法是“水撞金轮”。坎中真阳水中金，这团元气在金风吹脉的作用下，体内完全进入阴阳平和的状态，然后清阳上举，肾水升腾，龙雷火发进入金气朝元。积久成真，出现九五龙腾，飞龙在天，玄珠出顶。《丹经》说，须向火里种金莲。火是元神之火，是自己神光形成的力量，在这里面种金莲。什么是金莲？就是坎中真阳水中金。一颗玄珠出顶门，一指樱红照大千。这是神形俱妙的功夫。