李兆生先生解析武当三昧真参法

衡量正宗与散流的标准是“三昧真参法”。
　　“三昧”指什么?三昧就是精、气、神。不光是练功、修道，中医治病人，享尽天年都离不开精气神。小腹里是元气、粘，颅腔运化的是神，在精神之中往来者为气。精、气、神在体内各有各的位置，并相互转化，所以说炼精化气，炼气化神，炼神还虚。但在我们传统的内容里边，神传的修为是“化神为气”，然后是“炼气还精”，这个就是说，是人再造精神。
　　那么“以形鉴真”是什么?练功要有一定的指印，用特殊的指印来调节体内的阴阳气脉的循环，调节精气神三者的转化。练功有一定的手印，有一定的姿势。以形鉴真，就是通过形体来反映你练功的层次。比如大家打的指印，第一个指印是元明印，两手上下相搭，拇指相对，先生左手在上，女士右手在上，为什么要这样做呢?是谁这么安排、这么固定的呢?这一切是正宗留下来的痕迹。十个指头，按照针灸，十个尖叫宣，宣通气血、宣和气血，叫十宣。人的气血如果不能达到末梢，这个人的元气就已经衰败了。可是按丹道来讲，大指尖的专业用语不叫“宣”，叫“玄英穴”。也就是说，两手上下相搭，拇指相对的瞬间，就使人身体的左、右两侧的阴阳关系发生相互作用，并使之产生结构上的生理变化。这个专修就是“金风吹脉法”。那么以形鉴真是通过特殊的指印来调整体内的循环，坐式、卧式、站桩，每个姿势都非常精确，这样才能使人的精神、血脉、元气沿顺着人身唯一的轨迹，在体内产生完整的循经，这方面是“三昧真参法”的以形鉴真部分。那么衡定练功人的姿势就很有必要了。

　　“以文观意”。正宗的功夫，不管是什么一个阶段，都有功谱。通过功谱的学习能真正了解正宗的脉络、每一个修持的阶段，这一切都是功谱里边所要向学人交待的问题。通过功谱阅读来理解知识，理解功法是为了什么，进行什么样的修为。通过谱文的阅读，渐渐的，人们在知识的基础上，使自己的补与功谱相合，相靠近，这就象写字一样，通过功谱阅读，使自己与功谱说的境界相近相合，最后通过背诵功谱，使自己的神与功谱化合，然后在练功的时候，自然就进入到那种境界当中了。这是心领神会的一个过程。那么这种心领神会是什么?心领略了谱文里说的内容，而使自己的意、自己的心安定下来，静下来，渐渐地与功法里边的层次相对照、相融化。功谱里边是这么说的“练时情中有，用时形内含”。在练的时候，通过对谱文的阅读，心领而神会，必须是用自己的心神去领会谱文里所阐述的境界，用自己的神。与功谱交会。这样就是“古化于我”的过程，就是说自己与古人相化合，通过谱文的阅读使自己快速的产生飞跃，所以不单纯是练功。不是说你告诉我怎么练就完了，不是这样的。通过谱文的阅读，也知道练的时候，有阴有阳的情况，刚的时候自然形体中就包含了里边的这种特殊的会意。比如说大家都在这儿静坐，为什么有的入学会了，有的人还是愚昧顽劣，这是为什么呢?是个体差异吗?是!但是首先，心领神会这一步没有达到。领略怎么去领呢?我化于古，古化于我，谱文的阅读是以文观意。功谱要求阅读、背诵，这样的话就是传统的内容。

我也觉得练功的同时阅读李教师的书以及背诵功谱效果很好。我学习丹经武学没有经过什么正规的学习，但是我见通过看书和背诵功谱可以对自己的动作有所启发，因为我的动作有些是很不规范的。比如说练玉环桩，我练着练着到了有一天，突然发现某个动作不是这样练的，于是我又翻开书仔细阅读，要么又回忆一下光盘里李老师的动作，然后自己依据所回忆的所读书时领悟的内容纠正一下自己的动作。唉，也不知道自己的动作规不规范，但不能近期到北京学习，只能自己慢慢练了。自己也觉得身体比原来好了很多，心也比原来容易安定了，为人处世也没有原来那么尖锐了。丹经武学真的很好。