[统元楼藏真]张三丰祖师圣像写真

张三丰祖师圣像写真

李兆生

张三丰祖师圣像写真近八十万字的《中国太极拳统真大典》第一函，经过我七载寒暑的耕耘，终于著作完成了。在此期间得到了众门人弟子、鸿儒硕士以及修真有成之大德高真的鼎力相助。时至此日已是华历戊寅年（一九九八年）真元节前夕。在宋·英宗时代把二月十五日老子诞辰日定为“真元节”。也就是说伟大的中华民族，只有老子诞生了才有了魂，这就是最古老的“中华魂”。“真元”喻示着一个伟大民族真正的生命开启。也就是说中华民族有了真正的元气，即真元之气。真元是指宇宙当中真正的元气，这也正是孕化中华民族生命的本源。真元一脉，法承先天，浩浩真如之风，已成绝学。今天老子的思想已漫波海内外，老子的学脉演为修真，继纯阳吕祖、陈抟老祖之后，由张三丰祖师续演宗脉，弘扬光大，太极拳则是此脉的泛波，是中华民族贡献人类的一份瑰宝。

社会上有关太极拳的诸家之说已经很多了，但是否真正地把三丰宗传之太极拳交待给世人呢？当代武学前贤周潜川先生在《气功药饵疗法与救治偏差手术》一书中指出：“现今流行的太极拳，门派纷歧，本质自然也因之而有些差别……至于内里气脉的运行，各家更是分歧……都因架子繁复，反而把全身的‘经络’‘气脉’搞得纠结不清。”“并希望恢复十三式的本来面目。”如今《中国太极拳统真大典》剖析了太极拳的本质，精确地分析了宗传太极拳完整的内脉循经与缠经，确定了中国太极拳的正宗标准，恢复了三丰祖师太极十三式的本来面目。因此《中国太极拳统真大典》是太极拳历史上一部划时代的文献。

在《中国太极拳统真大典》即将奉献给世人的时刻，感慨万千，为念先祖，为仰真源，师徒众人都觉得书中应该有一幅三丰祖师之圣像。于是遍查有关祖师圣像之资料，诸多的资料堆砌在面前，仔细翻阅时均有缺憾之嫌，真觉得这些圣像大有“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”之感慨。诸徒子法孙在静定的功夫里，都有一帧心心相印、息息相关的祖师圣像。如果有人把这个境界里的形象描绘出来，那是再珍贵也没有的了。于是就决定下来画一张祖师的圣像尊容。在“真元节”的前夕，沐浴斋戒、心息住念，等待着这值得纪念的时刻。

真元节那天正是天高日朗，晴空万里。辰时，按古老的习惯焚香清供，上承果珍香蓼，扣诀坐定，静观祖师尊容。执真武诀、太斗诀、子午诀、天罡诀、玉女诀、雷火诀、金剑诀……诸诀持定。巳时展纸润墨，取新笔，调　砂，镇尺排位，下笔落墨……到未申相交之时，肖像已画好，三丰祖师神彩跃然于纸上。

“哇，真和我们看到的一样啊。”这真是“敬师如师在，祭祖祖即来”。要画出心心相印的肖像则是要经过内修、自省、灵性闪华的三个过程。简言之是观我以自省，观物以畅情。经过传统法乳的育化，传统修为的自持，这内心之省是观我、观物的过程，系合笔墨工夫显现之为。只有经文武两宗之修为，达到心手双畅的境地，才能把心中的圣真形象在笔端下呈现化彩。

忆当年少幼之时，李秉真师尊授我丹青十三科，传下肖像法诀：
写真慧照须凝神，下笔之前审其音。
初勾乾坤全法相，复定三星日月真。
峨眉淡扫丝毫处，睛明浓点天地轮。
三停五部开尊面，细省官星气已陈。

我约十七、八岁时，开始由年已八旬的蔡祥师父（吉林人都称他蔡大爷），在老“吉林大桥”桥头西侧的江南一片树林里（现已修建成沿江公路），教习太极拳及内功书作，隐隐记得“晨光微微入江林，独见江水依旧滚，……同道路上有行人”，“一钩金月遥在天，万倾琼雪疏影寒，先辈如今几人在，长有娇月缺复圆”之诗句。每天我习字时，蔡老以内功传我，如此不间断，有七八年之久。有一天，蔡师带着我去见一位隐姓埋名的书真，蔡师说：“他就是潘卓章（潘不群），这个人非同小可，对书画有独到的鉴赏力，如果你的书作能得到他的认可，必能成大器”。蔡师又说他的书作“在此前被许多国民党军官收藏，一个字值好几块现大洋。当时的大买卖家都挂他的字画”。据说当时他正卧病在床，我们去看他，走到他家附近，听说他能下地了。当蔡老和潘老相见的那一刻，真是令人感动。潘老抱着蔡老哭了。他对蔡师说：“我在床上倒了好几年，就在最近二十多天能下地了，快瞎的眼睛能看见光了。几天前，我做梦看见蔡叔带着一个穿红……的人来看我。”蔡师听完他说的话也哭了，蔡师说：“我二十多天前就想来，几天前做功时想着要过来看你……。”寒暄过后，蔡师拿我的书作给他看，并说：“老潘，你看看，这字能不能成，我这些年就教这么一个孩子，还有坐功、太极拳，都教他了。如果能写成……他就是太极十八代掌门了。”潘老对着太阳光细细地看了之后，对着蔡老断断续续地，深有感慨地说：“这个孩子的字，将来只在我之上，不在我之下……。唉，论起来这孩子也该算是我的小师弟啊。”二老又说了一阵悄悄话，……蔡老让老潘看看我，呆了半天……。临走时对他说：“过几天我再来看你。”潘老热泪盈眶地说：“蔡叔，你们不要来了。这几年我不死就是因为心里装着一件事，见到这孩子以后，心里这块石头就放下了。……”回忆这些往事，作为先天太极十八代掌门的我，在各位师辈的心血哺育下成长了。如今我已经继承祖风，完成了这部太极拳的专著。同时也在真元节这一天，实现了几十年前我想画祖师的心愿，我与徒子法孙十分欣慰。

张三丰祖师作为武当的开宗祖师，在数百年来一直活跃在人们的心里，他的法脉育化成长了多少侠士剑客，在神州这块域土上，留下了多少演绎的故事。记得我曾听先天太极十七代蔡祥老先生讲到一段他亲身经历的往事。蔡师年轻时经常跟同伴一起去大山里挖人参。有一次，他见到一个挺威武的猛士，穿着长袍大袖，在山上舞剑，飘逸潇洒，剑光凛冽，寒气逼人。他被猛士的舞剑英姿深深地吸引住了，在一旁静静的观看，早已把挖人参的事忘得一干二净，……。过了一会儿，那猛士回头看看他。他依然默默地看着。就这样连续看了几天，那猛士才对他说：“想学就跟着练吧。”如此一学就是数月，到后来的一天，蔡师开口问道：“敢问师父尊姓？”猛士笑了笑，摸摸蔡师的头说：“我姓张。”蔡师连忙跪下叩拜，之后就再也没有见到猛士了。后来在一次梦里见到了那猛士，那猛士说他是张三丰……。这是我的师辈遇到三丰祖师的一次经历。

数百年来，三丰祖师在宋、元、明、清不同朝代几隐几现，人乎？仙乎？令人莫测。在民间，说起少林拳，离不开达摩祖师，而提起武当内家拳，则传颂着神奇的张三丰。传说三丰祖师得道之后，到外云游，显迹度化有缘，警喻世人，曾预言：武当山异日必大兴。果然在明朝大造武当宫观，以祭祀三丰，明朝朝野上下均敬奉之。“明成祖虽未遇到这位张邋遢，但在诏书中尊其为‘老师’，‘真仙’。明英宗朱祁镇则封这位行踪莫测的真仙为‘通微显化真人’，明世宗又加封其为‘清虚元妙真君’。由于统治阶级的推崇，张三丰很受世人敬奉。在真仙殿张三丰神像前，青砖草地被信士们磕头磕出了深凹”（《全像中国三百神》）。三丰作为朝野上下均敬奉的祖师真人，由于他的年代较近，因而他比起年代久远的其他神、佛相比，更显得可亲可信，更为老百姓喜爱。这种崇仰心理更加亲切。在武林，尊师敬法，供奉祖师，已成旧律。关亨九先生在《武当修真密笈》中记述：

三丰祖师云游法象

祖师身高八尺，方面大耳，碧眼虬须，挽发，头顶日月，以青天为衣着淡兰袍，以飞云为裳、穿白裤，背后背竹笠，腰系豹皮囊，内插方尺一，穿草履跣足未着袜，手执青竹马尾拂尘，貌奇神清，风度潇洒，令人起敬，故宫博物院藏有墨迹逼真，我曾手临供奉，惜于十年内乱中被人毁掉，每每回忆如在目前，不禁概叹。另外还藏有无不可言之言画像一幅（已被焚毁），所书之言尚能回忆，兹录于下以警后人，计有七句：

不是古籍诡秘，是你没通。
不是古籍迷信，是你不信。
不是古籍没有，是你不用。
不是古籍太深，是你太浅。
不是古籍过老，是你幼稚。
不是古籍应弃，是你自弃。
不是古籍玄虚，是你空虚。

有此“七不”所以焚书！本书无罪何遭无辜。原墨迹虽然无存，但警世惊俗之言重如金石，所以我时时追念，刻刻背诵，以为座右铭。

今天写此一段，如同我跪在祖师面前，可以感谢祖师赐我通灵，得大智慧，发大愿力。

张三丰祖师宗传嫡脉至今仍留传有《太和仰真篇》。文中言：
日里课颂养性真，堂上参祖崇圣真。
十万横磨字三百，八千纵驰势九尊。
白虹贯日天罡气，灵台拜祖混元身。
天马飞空终有象，宗风刻刻念师尊。
坐观祖师灵象真，屈指扣诀参师真。
十礼大参拜真祖，祖师堂上法象存。
大易天光宣法律，文篇畅理武炼魂。
丹道飞剑元神体，夜参星斗日拜神。

在宗传学脉，仰真拜祖及祖师心灵感化的教育已经融化在每日的操拳习武、养性课颂的功课中，并形成文律。可见当时参祖崇圣之心理是修真炼武之过程。这样心灵与祖师之感应，在常年累月的锻炼中形成力量，就连今天影视界的武打片中还保留着对祖师的亲恭之行。这种尊师崇圣之心理是中华民族古老的优良传统。经过圣贤的形象化教育，崇圣尊师之心理依然在民间流传，标志着一种正义的力量在教导人们走向文明。师徒相传的侠义精神一直传颂至今。因此对张三丰祖师的怀念，是千百万武林学子的共同心愿。对先祖的怀念与祭祀，正是炎黄子孙的传统美德。

祭祖的习俗可谓久远，自中华民族有文字记载前就有了这种风俗。近些年，国家重修黄帝陵，其宗旨是“弘扬民族文化，振兴民族精神”。国家领导人李瑞环说：“使所有的中华儿女在共同的祖先面前，搁置一切歧见，找到共同的语言，达到最广泛的团结，从而振奋民族精神，以实现中华民族的伟大复兴。”这是中华民族的魂在激励着每个人。在武当山上不难见到海内外之游子瞻仰三丰祖师之圣姿，情不自禁地在祖师像前烧香礼拜。这是出于一种什么心理呢？或许是寄托一种游子对往圣的怀思，也或许是对民族之一代英风的敬仰，也可许是希望神化了的三丰祖师佑护着自己及家人吉泰平安。

像张三丰祖师这样的人物是不多见的，他在历史上为人类所作的贡献是什么呢？众所周知，是三丰祖师把太极拳流传於世。在举手投足之际，产生气血周经，从而陶冶性情，这正是太极拳能使人们达致健康保健之实质。这是常人所忽略的。太极拳是天人合一的产物，成为今天乃至二十一世纪，全民健身的项目。与此同时太极拳还作为健康、和平与文化的使者，波泛海内外，造福人类。而鲜为人知的是三丰祖师是承王义之文武同宗之风，取佛之大，取儒之极，取道之微创龙行大草，开天龙神剑。如此看来三丰祖师不愧是中华民族传统文化的杰出代表，也是中国人民心中的圣真。

作为一代圣真的三丰祖师，要将其圣真神态进行准确描绘却欲非易事。

对人物个性心理特征的描绘也正是传统人物肖像画的高难处。传统肖像画是通过对人物内心世界描写，来反映人物的神采的。传统肖像画在近代濒於失传，因为照相机的问世，使肖像绘画逐渐减少，这是客观原因，更主要的是外国绘画的影响，产生中西结合的作品，使肖像画起了本质的变化，传统的肖像画受嫁接而变种。造成这种转变的代表人物有清代画家曾鲸和近代画家任伯年。清朝的许多画家，接受了意大利画家郎世宁解剖明暗素描等理论与技法，进行中西掺兑而造新画风，其后果是中国书画失去固有的民族特色。这些画家并没有意识到纯洁的中国书画之珍贵，好比手中有玉不知其宝。而郎世宁这位外国画家“不仅能鉴赏中国画，同时也会画中国画，他曾说过‘中国的书与画，已经超过西洋艺术，因为它是文人的书与画’，就连外国人就能有如此的认识，难道我们自己还能无视甚至是毁灭民族的瑰宝吗？”（关亨九《武当修真秘笈》）

我的师辈马成令是一位吉林有名的收藏家，家传有康熙三年春三月曾鲸绘的人物画《刘本洪师像》，这幅作品已经是传统肖像改良后的产物了，但就其上的题诗而言，依然侵透着中华民族五千年的传统文化。诗曰：

从来惟有修持好，道德千言传法宝。
王局昭示妙有真，丹炉运用非无考。
淡名忘利称晓人，服气练形能却老。
烧取白石与紫芝，食惟交梨共火枣。
翩翩鹤驾海月来，拂拂天宫松风扫。
仙市蔡经解曰尸，金庭司马涌於脑。
高风陇外着黄冠，雅尚溪边加衲袄。
一睹仙客诚似之，能不倾情畅咏钦。-------桂岩谢名世

从诗的内容来看，诗的作者是接受传统文化修真思想教化的人。细品画面，人物面部渲染考究，内心世界体现得十分逼真，已经是人物肖像之精品。至今就渲染肖像而言，没有人能超越曾波臣。（郎世宁画肖像也非常逼真，像照片一样。但画法与曾鲸不同）其实，传统肖像以勾勒技法为主要表现形式，更成熟，寥寥几笔，画出人物的神采，这种富有表现力的白描却是肖像画中最为艰难的。

今天传统肖像画已经沦落为绘画史上的遗真。中国明代以后的肖像画画风一变，由简单勾勒、白描、赋彩为基础的写真，转为受西洋画的影响，画中掺入对肌肉的渲染强调了明暗调子，注重了解剖透视的关系。从本质上改变了以勾勒为功夫的肖像画。勾勒是第一功夫，在勾勒的基础上进行渲染为第二步功夫。

可以肯定的说当今相当多国画大师都是画些山水人物花鸟，其中的传统笔墨功夫难见深厚，更谈不上画中有作者自题的古代诗文的题款。因为又作文人作画家不容易。有些人物画画家，不是直接把握人物的造型神态，而是把一些人物勾画的离奇古怪，让人觉得不舒服。或者万人一面，千人一面，或者像漫画一样，怎能说是肖像画，还美其言说有自己的个性。试问；画谁不像谁，个性有何用。客观地看，建国以后在人物肖像方面有成就的人也很多，但留给人们深刻印象的是画家李琦，他作一幅著名的画，描绘的是毛主席劳动后休息的场面。当年齐白石对镜子画过自己的肖像画。

人物肖像画要给人以祥和的印象，好比“如来佛像”，如果失去庄严宝像则肯定不会被人们接受。一幅好的肖像画真是来之不易，就连民间也有俗语“画鬼容易画人难”之说。

以中国文人画风来绘肖像之作，则必先对所画的人物对象心理，精神气质进行观察，这也是体现中国画是传统文人与大自然合鸣的产物，这是“情”，传统技法是“理”。也就是说：文人肖像在笔墨的基础上更注重“情理”二字。张三丰祖师生前没有留下写真之照，到后来各地造像风格不一。《武当正宗秘本珍本雁编》（李天驿）保存的张三丰像，画像中却勾画得浓眉粗壮，眼若铜铃，则是失于贤而纵于野。武当山之镏金铜像，虽然近圣真之雍容而缺少侠义肝胆之风，未免老迈失神，欠缺太合之姿。

史书中记载，张三丰长得风姿魁伟，大耳圆目，胡须如戟。无论寒暑，只一纳一蓑，有时一餐能吃数斗，又常常或数日一食，或数月不食。因其不修边幅，破衣烂衫，人称“张邋遢”。应该肯定地说这是先生呈真之前到处云游留在人们心中的印象。客观分析先生经过修真，貌随心转。呈真而后，有道貌岸然的庄严实象，似庙宇端然肃穆之风。当年的王重阳流落井市，一些星相家观其相貌“縢蛇纹入口”乃贫贱之相，必饿死街头。数载过之，经修真而后的王重阳百脉调和、肾水升腾、有金气朝元之象，星相家窥之惊呼，当初的“縢蛇纹”已转为“二龙戏珠”之形，继而笑赞，此乃大富大贵长寿之相也。这种现象正合于“我命由我不由天”之说法。

如果画师没有修真的专业常识，去为圣真造像，难免会失去庄严宝像之神采。可谓圣真流于俗，泛化其迹，是一大憾事。

张三丰祖师少年习武，大意凛然。爱憎分明，路见不平，拔刀相助。大量的行侠仗义生涯，造就成有宗风色采的仁贤。张三丰一生对宇宙的观察，对人生的探索，对理想的追求，通过艰苦的修炼，出于对传统文化的热爱，使其步入修真的领域。几十年的积累，使他的传统文化水准极高。三丰承全真之旨，亦倡三教合一之说，“张三丰论三教经典，吐辞滚滚，登山如飞”（《徵疑录》）后创有字拳，开宗龙行大草及天龙神剑，立武当一脉。“时在明永乐十一年左右，武当宏伟建筑已经全部完成，三丰祖师位于皇经堂之清微宫（即三丰二上武当也）复得太和真武之道。并悟通白云上人之书诀，及将少林翻为内家，创字拳以武为文，将拳纳于字。当时传人极少，仅有太乙神剑门承其衣钵。亦即吾家世传之武当拳宗也。”（《武当修真密笈》）神剑世传关亨九先生之太乙神剑门，得自张三丰一脉。而宗传神剑门功夫本属武当真宗脉传，太乙神功。当年这神功四门流宗，乃飞刀、神枪、意戟，这四门的宗传，笔者是得自松花湖边旺起镇隐真吴和老人与其孙吴岩平脉系嫡传。我在《中央电视台·中国风》节目《神兵武库·剑》这一集中也向海内外观众揭示了太乙神剑的内容。丙子年（1996年）春节我已开始向学人传授天龙神剑。《易经》说“初九潜龙，阳气在下”。“九五龙腾，飞龙在天。”“天龙”正是取“飞龙在天”之意。就这样，中国的传统文化法乳，育就了伟大的人物，使张三丰成为一代圣真。三丰祖师圣像正是要表现这种风神。

为了更准确的描绘圣真的庄严宝像，应使其符合相学，故传统文人画家必须具备多种学识。刘伯温《太清神鉴》云：“人亦有气象焉。故额为衡岳，欲得方而广；颌为恒岳，欲得高而峻；左颧为太岳，右颧为华岳，左右欲得圆而正；鼻为嵩岳，欲得高而峻。故五岳须要丰隆而相朝，高峻而不陷，乃相之贵矣。”《修真图》里指出，“脑骨分八片，脑有九宫”。“五岳者，上应天之五星，下镇地之五方。高峻敦夺取，所以卓然立于乾坤之内者，以其相资而成天地之大也。”
人物中颅腔饱满，正如相法里说的“天庭饱满”。“二仪相应，肃肃出乎天，赫赫发乎地，两者交通已成和，而万物升焉，此乾坤二仪之应也，故能富万物盛德大业，无所不至也。”

《太清神鉴》又云：“且人之二仪，亦有像焉，以头为天，以頦为地，又天庭像天，地角像地，此两位欲得丰满相朝，上下相应，故亦能富贵福禄矣。”修炼内丹要打开周身的脉道，二目炯炯有神，闪出明察秋毫的光芒。修真指出：肺乃五贜之华盖，肺调和百脉，肺属金，金凤吹脉，水撞金轮。通过修真，宣和百脉，气血沟通，先解龙虎之争（龙虎之争战于玄黄之野）。

谱曰：
肺气宣通肝气平，心气下降肾水升
元神观察偃月初，一团玉霭自腾蒸

修炼内丹注重於静坐，眼观鼻，鼻观口，口观心，心观丹田，神光内照，白雪黄芽初生。“宽心脾，藏睡意，闭目卧观沧海底。一层层坎宫真水，托浮出真元一颗似红日。片晌功夫，水撞金轮，行血推脉，又有华丹升紫极。”（《声律真诠》）

故造像中，鼻为审辨观，且须中正，玉柱垂准，五绺长髯，地阁方圆，故有道貌岸然之象。

在天时、地利、人和的特定环境下，诸种创意，现於纸上，一幅肖像画终于诞生了。

肖像的描写，理想的境界，是一代豪侠，万古圣真。用渴笔擦出天庭颅骨，纵横之中，微妙神采。

隐隐天庭之中充满瑞气，两道英眉，隐隐远山黛，剑锋隆起，毫端趋向发际，尚若当年鬓毛厚重，其眉更为森然。

肖像中龙眉尖端超过眼角，总有气势超人之象。

五绺长髯，隐隐生出新毫，庄严肃穆中透着英侠气，寂静中饱含岸然之风。两眼目光凝聚，神光中饱含剑炁。肖像仅以头像勾勒，除去突出其神采而外，将身姿布局在虚空中，远而观之，犹见在那云端之上，隐含着悲悯众生之情，真无愧一代开宗之仁圣英姿。从肖像上看，在祖师眼中是一片茫茫沧海，如天山冰雪。茫茫大地，浩浩烟霞。祖师犹如在武当山峰之上崔巍遥观，那千古侠风，弘真浩气，孕育着代代英魂。

啊！武当山，千年桑海，万古烟霞，真见得：

头戴一顶葛纱巾身着蟒袍威绝伦
丹青难描好颜色丝丝乌发隐昆仑
两眉之下藏剑炁三昧灵光火自屯
巍巍天光垂金线玉柱规准贯天门
下达人中通鹊桥银牙微闭合硃唇
浩浩真水生坎地晶晶偃月隐彤云
上冲朝元金顶象下遮万类紫龙裙
日月肩担金剑气龙虎宫呈白玉痕
金台观里阳神出太和山岳显光轮
身着紫袍鎏凤篆天龙神剑扫千门
先生白袍更娇娜五绺长飘圣真魂
祖师云端显真尊四海五岳浩气浑
龙睛凝神光四射南天驰剑豪情深
击舞双并蟾宫出金剑玄毫虎龙吟
三教合一开真蒂九脉同圆延法根
乾坤何以出此人九转丹华亦堪真
剑气冲宵真自在深砂淡黄正宜人
先生一炁畅万古仙风道骨示精神
如此天光垂宝像一代宗风万古存
是谁丹青写神采千载英华留照今
玉笔玄毫绘尊容四尺素卷展龙痕
天垂宝像应示之玉堂高悬仰其真
瞻观仙容思英风法脉流光道自纯
一代圣真开宗迹万古烟霞万古魂
肖像写真留俊秀为感祖师动其神
先生空中闪真颜微抒剑眉现法身
剑炁上冲天风响苍海长啸唱升沉
宗风弘仁念祖师武当立脉张真人
一轮明月映太和一道剑炁射斗辰
文武同宗演法脉丹砂白羽惊鬼神

张三丰龙行大草、武当天龙神剑第九代传真
先天太极拳十八代掌门李真阳