(原创) “逆则圣”中的性功修为

中国人有很重的故土观念，如“叶落归根”，是说通常远离故土在外奔波的人们都希望在年老之时或百年之后能回归故里。近些年来有好多海外华人回到大陆认祖归宗，有的续上家谱，将自己的家族血缘脉络理顺清楚。而对于有一些不知家乡父母的孤儿，或不通音信的在外流浪者，或失踪的人，人们难免要伤感惆怅，这些人就像失去根基的浮萍，无所依附。
这种“叶落归根”的情怀和观念，世人都能够理解和认同。这是社会上的通常之理。在丹经武学中，这“叶落归根”还有更深邃的涵义和道理。丹经中“未生我时谁是我，生我之时我是谁？”之问，这也是立志修为者通达修炼之理的必须解答的一个课题。“未生我时”属于先天无极太虚之时；“生我之时”属于后天太素生形、太极演象阶段了。也就是“无极太虚气中理，太极太虚理中气”中所揭示的道理。换句话说，丹经武学应该解决“人从哪里来，又该到哪里去”这一问题。
人从哪里来的呢？《张三丰全集》中有这样一段话：“人由天地而育，亦由父母所生，含阴阳动静之机，具造物玄微之理。人能体生身之道，顺而用之，则鼻祖儿孙，嗣续而成。逆而用之，则真仙上圣，接踵而出，同其理也。”
人从哪里来，还真不是个简单的问题，其中包含有如此深邃之道理和玄妙之处。
“人由父母所生”，这是人人都知道的，可是其他的那些道理就不容易弄明白了。
传统中认为，人的生命由先天和后天两部分组成。先天是自然所给的一点灵气，后天是父精母血造就的血肉之躯。先天为性，后天为命，由此而引出性命双修之理。
对后天之命，人们还很熟悉的，从生到死大多要经过几十年的光阴。
而对先天之性，由于其看不见、摸不着则很难捉摸，所以世人所知甚少。先天之性从虚空中来，是生命的基础，有此先天之性，才有人的生命。此先天的一点灵气，又称为先天灵根。俗说：“人为万物之灵，”此灵即指先天灵根，又称先天一气、先天元气、混元一气、祖气、先天肾水等。
那么这先天之性又在哪里呢？
我们来看看八仙中的铁拐李的一段故事：铁拐李的元神（元神即先天之性）出游赴华山老君之约，嘱徒若七日不回，可将“尸体”火化。第六日，徒因母病急归，只得提前化之。以至铁拐李元神无所归属，“只得附以饿殍之尸而起，故其形跛恶耳。”
哪咤的故事在《西游记》和《封神演义》中都有讲述。哪吒是“割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛．佛将碧藕为骨，荷叶为衣”，哪吒才得了性命。
《西游记》中描写唐僧的几段文字我们来看一看。唐僧出生之时，南极仙翁于梦中告诉其母：“奉观音菩萨法旨，特送此子于你。”李世民建水陆大会道场选得有德行的高僧即唐僧：“灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨。”观音菩萨和木吒在长街货卖袈裟和锡杖时，审得高僧“乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老。”五庄观镇元子说唐僧：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在‘兰盆会’上相识。他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”取经成功，如来佛升唐僧为旃檀功德佛时说：“圣僧，你前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。”
《西游记》中还有几段描写，也与此类似。猪八戒是“一灵真性竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里。”替李世民进瓜果给十代阎罗的刘全，其妻李翠连归阴日久，尸首无存，只得借御妹李玉英尸首还魂。
这先天之性确是产生生命的基础，无此先天之性，也就没有人的生命可言。所以人首先是由“天地所育”，《中庸》中言“天命之为性”，即是指此。孙悟空为石猴，此石猴“无父母而父天母地产于石卵”（参见《孙悟空为什么是猴子（一）》）。所以书中说“猴乃天地育成之体，日月孕就之身”，而被称为灵根，此灵根也就是“人为万物之灵”的灵根。
“含阴阳动静之机，具造物玄微之理”，这里面含有非常深厚的传统基础学识及深邃之理，《孙悟空为什么是猴子》（一）（二）有与此相关的内容，可以帮助我们理解“含阴阳动静之机，具造物玄微之理”这句话的含义。
人的生命含有如此深奥的复杂之理，联想到当今的科学技术。时至今日，世界上已出现几例克隆之“人”，也有了人造的转基因“人类”。克隆人和转基因人都是实验室的实验结果，这样的“人类”能够具备“由天地而育，含阴阳动静之机，具造物玄微之理”吗？能成为“万物之灵根”吗？有舆论将之斥为魔怪，此说是不是切中了其要害呢？
话题扯远了，仍然回到性功修为上来。性功修为就是心性的修为。《西游记》第一回题目说 “心性修持大道生”，儒释道三家是“存心养性”、“明心见性”、“修心炼性”，这些内容都是丹道修炼中的重要内容。