丹经武学--循经太极拳培训中心网站
搜索
最新主题
热门主题
会员列表
返回首页
会员注册
/
登入
(原创)再谈传统文化的本质
论坛首页
»
以文入道
前往:
选择一个版面
网站公告
教学信息
修习心得
循经太极
六脉太极
教学研讨
基础功法
专修功法
精进功法
声律真诠
书法教学
以文入道
武当嫡脉
少林正宗
太乙显真
九脉合真
健康生活
养生方法
诗书画印
百家武学
道家纵横
佛学纵横
儒学纵横
医易纵横
文化杂谈
图片视频
电子书屋
温馨家园
会员茶室
发表人
内容
13/05/2008 09:12:10
文章主题:
(原创)再谈传统文化的本质
dao1008
7、初侠 为侠常明理 三十六般兵 刚柔任显化 出入太乙身
注册时间: 05/01/2008 19:49:52
文章: 267
离线
再谈传统文化的本质
传统文化是以道成之的,丹经武学是一切传统文化的根。这样说是万物的本来面目吗?传统文化到底是什么呢?
所谓传统,就是由古至今的一脉相承的传宗。
“文”的含意较多,我们来看看古人的论述。
《说文》:文,错画也,象交文。
《易•贲》:观乎天文,以察时变,关乎人文,以化成天下。
《庄子•应帝王》:壶子曰:“乡吾示之以地文。”解释文说:“文,犹理也。”
汉•高?注《淮南子•天文训》:文者,象也。天先垂文,象日月五星及慧孛。”
朱熹注《论语•子罕》:道之显者谓之文,盖礼乐制度谓。
古人的这些论述中包含有几种意思。
一、 文指文字:文,错画也,象交文。
文者,象也,天先垂文,象日月五星及慧孛。
二、 文指天象:观乎天文,以察时变。
乡吾示之以地文。
文,犹理也。
三、 文指文章:观乎人文,以化成天下。
道之显者谓之文,盖礼乐制度谓。
关于文字,文字乃天垂之象,文字的书写形成书法一道。唐•褚遂良在《笔髓论》中说,文字是“秉阴阳而动静,体万物以成形。”这与人的“含阴阳动静之机,具造物玄微之理”有相通之处。因而文字也具有血源、脉络、神韵……而与人的血源、脉络相交通。这是汉字独有的独特面貌,在其它的所有文字中再也不可能找得到。所以古籍中记载仓颉氏造字“天雨粟,鬼夜哭”。
文字确属于“顺天呈象”,即“体用如一”、“体用兼全”之作为,是古之丹道家所留下,因而造就了中华民族几千年的风采,所以李兆生先生才有“以丹力入书”为宗旨而成《翰墨缘》一书。
关于天象,古人讲的天文与今时的天文学是有很大差别的。《黄帝阴符经》说:“观天之道,执天之行,尽矣。”意为能将天文所呈之象明辨清楚,而规范社会道德、个人行为与之相合,已经尽善尽美了。也就是“观乎天文,以察时变”,也就是“顺天呈象”而至“人天合一”。那么“地文”、“犹理也”的含意呢?也就是“无极太虚气中理,太极太虚理中气”而形成天文地理。此天文地理也是“顺天呈象”,“人天合一”之范畴。所以文指天象也是与道相合的,是以道成之的。
关于文章。“道之显者谓之文”,已明确说出了文章是用以阐道的,文章乃得道者之作为。“观乎人文,以化成天下。” 文乃“顺天呈象”而化育天下,这也说出了文化的来历。《说文》中有“化,教行也。”《礼记•学记》中说:“君子如欲化民成俗,其必由学乎!”
由文化的来历和起源来看,是以道成之的。而传统的文化则是中华大地上几千年来的一贯宗旨。从这个观点来说,当今之时,对于文化或传统文化还是知之甚少的。
天文、地文、人文,这也是传统中颇具份量的概念,天、地、人称为三才,“天开于子,地辟于丑,人生于寅”是传统中的一贯学识。天干、地支以及阴阳五行八卦等与人之生有着千丝万缕、复杂多变的牵扯关系。在《孙悟空为什么是猴子》(一)中有古人的比较详尽的叙述。“天地君亲师”,是传统中历来必须所尊崇的五者,敬天礼地是不可违悖的礼法,而“君、亲、师”则都属于人文的范畴。虽则是人文,却又与天文、地文纠缠在一起而不可分割。
天文、地文、人文,三者构成了“人天合一”的全部内容,这是古之高仙大哲对人类的卓越贡献,也是人类的宝贵遗产。在《循经太极拳与人天合一》中,我们知道,十二正经的循行流注是与地球的自转轨迹同步的,这是具体的“人天合一”的内容,但它却是最基本的内容,是“人天合一”的起步阶段。“人天合一”的内容是十分丰富的,也是层次分明的。更深切的内容需要有真修实炼的切实修为去一步步地感知和体认,同时还要切实掌握相关的传统学识。
尊重原创,转贴请注明出处
论坛首页
»
以文入道
前往:
选择一个版面
网站公告
教学信息
修习心得
循经太极
六脉太极
教学研讨
基础功法
专修功法
精进功法
声律真诠
书法教学
以文入道
武当嫡脉
少林正宗
太乙显真
九脉合真
健康生活
养生方法
诗书画印
百家武学
道家纵横
佛学纵横
儒学纵横
医易纵横
文化杂谈
图片视频
电子书屋
温馨家园
会员茶室
Powered by
JForum 2.1.8
©
JForum Team