[Logo] 丹经武学--循经太极拳培训中心网站
  [Search] 搜索   [Recent Topics] 最新主题   [Hottest Topics] 热门主题   [Members]  会员列表   [Groups] 返回首页 
[Register] 会员注册 / 
[Login] 登入 
(原创)再谈传统文化的本质  XML
论坛首页 » 以文入道
前往:
发表人 内容
dao1008
7、初侠           为侠常明理 三十六般兵 刚柔任显化 出入太乙身

注册时间: 05/01/2008 19:49:52
文章: 267
离线

再谈传统文化的本质
传统文化是以道成之的,丹经武学是一切传统文化的根。这样说是万物的本来面目吗?传统文化到底是什么呢?
所谓传统,就是由古至今的一脉相承的传宗。
“文”的含意较多,我们来看看古人的论述。
《说文》:文,错画也,象交文。
《易•贲》:观乎天文,以察时变,关乎人文,以化成天下。
《庄子•应帝王》:壶子曰:“乡吾示之以地文。”解释文说:“文,犹理也。”
汉•高?注《淮南子•天文训》:文者,象也。天先垂文,象日月五星及慧孛。”
朱熹注《论语•子罕》:道之显者谓之文,盖礼乐制度谓。
古人的这些论述中包含有几种意思。
一、 文指文字:文,错画也,象交文。
文者,象也,天先垂文,象日月五星及慧孛。
二、 文指天象:观乎天文,以察时变。
乡吾示之以地文。
文,犹理也。
三、 文指文章:观乎人文,以化成天下。
道之显者谓之文,盖礼乐制度谓。
关于文字,文字乃天垂之象,文字的书写形成书法一道。唐•褚遂良在《笔髓论》中说,文字是“秉阴阳而动静,体万物以成形。”这与人的“含阴阳动静之机,具造物玄微之理”有相通之处。因而文字也具有血源、脉络、神韵……而与人的血源、脉络相交通。这是汉字独有的独特面貌,在其它的所有文字中再也不可能找得到。所以古籍中记载仓颉氏造字“天雨粟,鬼夜哭”。
文字确属于“顺天呈象”,即“体用如一”、“体用兼全”之作为,是古之丹道家所留下,因而造就了中华民族几千年的风采,所以李兆生先生才有“以丹力入书”为宗旨而成《翰墨缘》一书。
关于天象,古人讲的天文与今时的天文学是有很大差别的。《黄帝阴符经》说:“观天之道,执天之行,尽矣。”意为能将天文所呈之象明辨清楚,而规范社会道德、个人行为与之相合,已经尽善尽美了。也就是“观乎天文,以察时变”,也就是“顺天呈象”而至“人天合一”。那么“地文”、“犹理也”的含意呢?也就是“无极太虚气中理,太极太虚理中气”而形成天文地理。此天文地理也是“顺天呈象”,“人天合一”之范畴。所以文指天象也是与道相合的,是以道成之的。
关于文章。“道之显者谓之文”,已明确说出了文章是用以阐道的,文章乃得道者之作为。“观乎人文,以化成天下。” 文乃“顺天呈象”而化育天下,这也说出了文化的来历。《说文》中有“化,教行也。”《礼记•学记》中说:“君子如欲化民成俗,其必由学乎!”
由文化的来历和起源来看,是以道成之的。而传统的文化则是中华大地上几千年来的一贯宗旨。从这个观点来说,当今之时,对于文化或传统文化还是知之甚少的。
天文、地文、人文,这也是传统中颇具份量的概念,天、地、人称为三才,“天开于子,地辟于丑,人生于寅”是传统中的一贯学识。天干、地支以及阴阳五行八卦等与人之生有着千丝万缕、复杂多变的牵扯关系。在《孙悟空为什么是猴子》(一)中有古人的比较详尽的叙述。“天地君亲师”,是传统中历来必须所尊崇的五者,敬天礼地是不可违悖的礼法,而“君、亲、师”则都属于人文的范畴。虽则是人文,却又与天文、地文纠缠在一起而不可分割。
天文、地文、人文,三者构成了“人天合一”的全部内容,这是古之高仙大哲对人类的卓越贡献,也是人类的宝贵遗产。在《循经太极拳与人天合一》中,我们知道,十二正经的循行流注是与地球的自转轨迹同步的,这是具体的“人天合一”的内容,但它却是最基本的内容,是“人天合一”的起步阶段。“人天合一”的内容是十分丰富的,也是层次分明的。更深切的内容需要有真修实炼的切实修为去一步步地感知和体认,同时还要切实掌握相关的传统学识。


尊重原创,转贴请注明出处
 
论坛首页 » 以文入道
前往:   
Powered by JForum 2.1.8 © JForum Team