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朝三暮四与香象涉水----如何选择功法入手学习丹经武学  XML
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发表人 内容
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
离线

邮件问题:
来自: ***
收件人: 文熙
日期: 15/05/2008 13:27:19
主题: 回复:回复:回复:回复:回复:回复:回复:回复:你好
“太乙混元大法”或“三球专持”,即“太乙混元球、八卦震元球、如意紫金球”,三球专持,完整的再现了传统道家功法的修持过程。 你们那怎么只有太乙混元球的功法啊。不是完整的功法啊,怎么只传一个球的功法修炼啊。
你们这里的太乙混元球跟***师傅传的太乙混元内功是一样的功法还是不一样的啊。我听说还有八卦震元球、如意紫金球这两种功法跟太乙混元球是一套完整的功法啊,你们怎么留一手啊,只传一种太乙混元球。


回答:
实际上上述问题也是丹经武学追随者非常关心的一个问题,也就是如何入手修为,如何择法致善的问题。

红尘教化,以儒释道三教为宗,万宗汇元,蔚为大观,多方接引,以至千手千眼尚显不足,是为教化至难之故。教化之难,不在于大道难索,而在于人心纷然,瞬息万变,好执己见,多欲障道。实则大道日日在侧,未片刻远人,而人自远大道也。人心之念善变如电光雷影,意马流云,不可片刻在手,而自驰远大道。是以心定始能现真如,念止方知入禅境,修真实际是扫除妄念,重现天光之作为。欲见大道必先止念,能止念则可止欲,念欲止定则心泰如山而慧天朗然,当下即开真境。佛本无心,俗人有意,有意成念,念缠形滞。无念之念为仙佛禅念,念而无念广大照耀,可称观念,用之观照,可见无极,可入微朦;有念之念是为凡夫缠念,念而有念念念相逐,如后浪推前浪永无停歇,一缠百缠终难解脱。如何止俗念成真念,去凡息换真息,乃是仙佛大道之根本,万乘统元于真如。真如者如如不动之真境也,如来如往如始终也。止念销欲方能入于无始无终如如之浩天真境,是法身化于苍穹,苍穹收入法身之作为。由此可知,俗念是不入境,纷杂念头是障道之根本,修真学子应用减法,为道日损,损之又损,是老子教化,损而无损方现大圆镜智,一切尽入观照,惟存天心一念之真念,若有若无,遍及宇宙,弥漫浩天,无我无他,无内无外,是真如广大之验证。

因此关亨九说有法之法归于无法,无法之法通神达化。由此看来,生也有涯,而法无涯,如何择法乘舟事关彼岸。至真宗风,是三界修真之宗流,万乘统元之真宰。于泰山之巅而可小览天下,入摩天至高可以透观无极。因此,喜小术者,必恋俗为,多方搜求,以法为宗,以法为至宝,岂不知修真本无法,囿于法而失于真。因此,李老师在《师真篇》中说:“道是真道,师是真师,所谓圣真为之不修自真。执其纯正,世俗多扰。”因此,无论小炼形也好,玉环桩也好,混元球也好,重要的是在于得其一而入境。入道之初必须有法,以法而洗髓伐骨,不在于法多,而在于法真,法多等于无法。而以法多而沾沾自喜者心意已非纯净,早已远离大道,等于以求法而自娱,而非以法而炼身心。修真者贵在心真欲净,心真则不修自真,欲净则入法即通。而心多繁杂者,随欲望追逐,总欲以知法多而骄于人前,因此百般搜求,不信师传,多方讨教,一生而成蹉跎,可不叹惜哉!如此之丹经武学追随者并不在少数。此是修真重病,为心不真之病,轻则犹疑不定,错失大好时光,重则因讨法不成而心生怨恼,更有甚者,把自己未入道之罪归于恩师。却不思自己心猿意马之过失,如此俗为种种,成就各种怨恨之心,更有甚者于网络诋毁老师,背离大道而不自觉。修真者不在于法多,而在于法真,法本无心,炼者有心,心真则法亦真,心伪则真法亦不应之。非法有情,至道无私,心动幡动耳。心意真实,法法皆真,则可得法而入真境。能于法之一处有所得,即可蹬入真途,更何疑哉?实则丹经武学以性命双修,内外同证之教化,广施恩泽,广撒甘露,得之者如醍醐灌顶尝菩提滋味而永舍尘念不恋俗味。国学宗风博大精深,其内涵深刻,气象万千,深不可测。然而高山万仞,举步足下,如欲尽知,必须先从一而入。从基础入手,方能不断精进。法无高下,一法备而诸法皆通。丹经武学功法层次深浅同源,各具独特作用,我们应该选择适合自己的功法拾阶而上,逐步精进,才有可能最终取得成就。

并且,任何学问的传授都是具有层次感和阶段性的。且不说小学生学不了中学的课本,初学者也难以深入到丹经武学的更深层次内容。并且宗风传承的法度是严格而谨慎的,目的之一是对学人负责,避免因不从基础入手所可能导致的错置阴阳,带来危害身体的严重后果,更避免因过于追求功法的多寡和高低种类,因法而忘道,虽然功法动作学会了一大堆,而与自身并无真实感受和实际体验,实际上一无所得,由此而以妄念自欺欺人,在心中虚构出各种虚幻成就的空中楼阁,如皇帝新衣,百般卖弄于人前,会使学习者产生各种幻觉而败坏大道。三是宗风严禁法传非人或者随意浮世滥传,避免因传授者法不精良随意而授所导致的不良后果。您提到的太乙混元球,只是丹经武学宗风的一个有机组成部分,实际上能太乙者必混元,能混元者必至太乙。混元者,混合阴阳而成真元也。并非只有混元球可至混元,三球也好,多球也好,无球混真方是真好,何必拘泥于形似,东讨南家长,西问北家短。是心囿于有法而不知无法之法方为真法。功法切实需要,但须从真师而修。实因依法炼形方能贯穿真如,依法置鼎方可起火炼金。现在未授,并不等于将来不授,是观学者火候也,拔苗助长必有枯萎之患。节节传授是宗风法度,现在所授已足可飞身,更求何法?俗世流转千万劫,真如永大恒不变,老子一身裹紫气,庄子梦蝶成鲲翼,真武传下玄参法,绝学如火永流传。

朝三暮四而实数为七,万法于心,等于无法,大道宗一,得一者真。香象涉水,透水而过,一踏而知大道,白兔涉水,难识根底。因此应该从一而入,谨守师传,不心猿意马,追逐各种功法,探求各种秘籍,以知道的多沾沾自喜,实为俗念,于大道一无所知,等于法不授汝,又能奈何。非法不授汝,是因自心障道,难与道合,贪法妄念,诱心神于歧途。如此,则知道的方法越多,越难解脱,越难清静。这就是心单纯与否的问题,心清静纯一与否的问题。因此,我们都应该重新审视自己的学习方式,是脚踏实地的一步一个脚印的感而遂通,还是每天只想着哪里有没有什么新的秘籍,不传的方法独自我得,实际上万法归于一心,心上求法才是真法,万种方法无非助法,是帮助清澈内心,了悟大道的方法,一旦了无大道,则归于无法,无法之法方为真法,方为真道。因此,从此实心向道才是根本,不失真法于心才是根本。

以上又发狂言,希各为见谅,如有不妥,敬请指出!

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 15/05/2008 18:31:45


大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
无忧乐境
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真
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注册时间: 05/01/2008 21:05:32
文章: 2158
离线

好,说的太好了,最近论坛好文章一篇接一篇,真是醍醐灌顶,畅快,畅快。
花蝴蝶
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元
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注册时间: 11/05/2008 15:57:22
文章: 6
来自: 广西上林
离线

佛本无心,俗人有意,有意成念,念缠形滞



德行再高 安于自养

学问再深 期在自润
[ICQ]
铸剑
7、初侠           为侠常明理 三十六般兵 刚柔任显化 出入太乙身

注册时间: 13/03/2008 11:42:17
文章: 252
离线

文熙先生真是好文不断!幸苦了!

受益匪浅,感谢!

我等有幸得遇真宗哺育,当惜之珍之!
[Email]
恩同
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心
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注册时间: 07/03/2008 09:35:16
文章: 340
离线

每每自己心有迷惑时,总有师兄道友出来解疑答惑,指点迷津。就像迷途中急盼指引而遇到指路灯塔一样。文熙先生幸苦了,谢谢!
浮尘
4、勇威士           勇威参八法 身剑出色论 文武同宗出 渐逐出天真

注册时间: 20/03/2008 17:13:15
文章: 46
离线

文熙前辈辛苦了!



道意坚时尘趣少,俗情断处法缘生
[Email]
风起云涌
2、上义士           上义培勇姿 出入带香色 周栏执文章 造作合此身
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注册时间: 07/01/2008 11:42:56
文章: 24
离线

[舍却真元不是大道. ] [大道宗一,得一者真。]

[。修真者不在于法多,而在于法真,] 是呀,法贵精良.

学习了最前的几篇文章,感觉文笔不俗,能讲清楚问题,就不单纯是作者的理论水平问题了。

认识不清自己要说的东西,就说不清,而思想的深度和广度决定于自己实践的深度和广度。

再次学习。
richard185
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元
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注册时间: 11/06/2008 09:00:17
文章: 5
离线

太经典了,受教矣。

很多人想吃水,而且想吃甜水,但是不断的在掘浅井,念力不足,决心不够,如何能够认识大道?
[Email] [ICQ]
lxss219
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元
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注册时间: 23/01/2010 10:57:35
文章: 6
离线

受教受教

法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞
lingkunch
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 24/02/2009 22:44:06
文章: 65
离线

祝贺文熙又有精进,如是如是,玉环桩谱文最后两句是“无私无痕亦无念,始知武功同上缘”,正是如此,法不在多,悟之即真。
玄门问道
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 13/01/2008 10:58:09
文章: 140
离线

又读了一遍,写得真是太好了
陈明翰
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 04/03/2009 20:34:57
文章: 5
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文熙 wrote:邮件问题:
来自: ***
收件人: 文熙
日期: 15/05/2008 13:27:19
主题: 回复:回复:回复:回复:回复:回复:回复:回复:你好
“太乙混元大法”或“三球专持”,即“太乙混元球、八卦震元球、如意紫金球”,三球专持,完整的再现了传统道家功法的修持过程。 你们那怎么只有太乙混元球的功法啊。不是完整的功法啊,怎么只传一个球的功法修炼啊。
你们这里的太乙混元球跟***师傅传的太乙混元内功是一样的功法还是不一样的啊。我听说还有八卦震元球、如意紫金球这两种功法跟太乙混元球是一套完整的功法啊,你们怎么留一手啊,只传一种太乙混元球。


回答:
实际上上述问题也是丹经武学追随者非常关心的一个问题,也就是如何入手修为,如何择法致善的问题。

红尘教化,以儒释道三教为宗,万宗汇元,蔚为大观,多方接引,以至千手千眼尚显不足,是为教化至难之故。教化之难,不在于大道难索,而在于人心纷然,瞬息万变,好执己见,多欲障道。实则大道日日在侧,未片刻远人,而人自远大道也。人心之念善变如电光雷影,意马流云,不可片刻在手,而自驰远大道。是以心定始能现真如,念止方知入禅境,修真实际是扫除妄念,重现天光之作为。欲见大道必先止念,能止念则可止欲,念欲止定则心泰如山而慧天朗然,当下即开真境。佛本无心,俗人有意,有意成念,念缠形滞。无念之念为仙佛禅念,念而无念广大照耀,可称观念,用之观照,可见无极,可入微朦;有念之念是为凡夫缠念,念而有念念念相逐,如后浪推前浪永无停歇,一缠百缠终难解脱。如何止俗念成真念,去凡息换真息,乃是仙佛大道之根本,万乘统元于真如。真如者如如不动之真境也,如来如往如始终也。止念销欲方能入于无始无终如如之浩天真境,是法身化于苍穹,苍穹收入法身之作为。由此可知,俗念是不入境,纷杂念头是障道之根本,修真学子应用减法,为道日损,损之又损,是老子教化,损而无损方现大圆镜智,一切尽入观照,惟存天心一念之真念,若有若无,遍及宇宙,弥漫浩天,无我无他,无内无外,是真如广大之验证。

因此关亨九说有法之法归于无法,无法之法通神达化。由此看来,生也有涯,而法无涯,如何择法乘舟事关彼岸。至真宗风,是三界修真之宗流,万乘统元之真宰。于泰山之巅而可小览天下,入摩天至高可以透观无极。因此,喜小术者,必恋俗为,多方搜求,以法为宗,以法为至宝,岂不知修真本无法,囿于法而失于真。因此,李老师在《师真篇》中说:“道是真道,师是真师,所谓圣真为之不修自真。执其纯正,世俗多扰。”因此,无论小炼形也好,玉环桩也好,混元球也好,重要的是在于得其一而入境。入道之初必须有法,以法而洗髓伐骨,不在于法多,而在于法真,法多等于无法。而以法多而沾沾自喜者心意已非纯净,早已远离大道,等于以求法而自娱,而非以法而炼身心。修真者贵在心真欲净,心真则不修自真,欲净则入法即通。而心多繁杂者,随欲望追逐,总欲以知法多而骄于人前,因此百般搜求,不信师传,多方讨教,一生而成蹉跎,可不叹惜哉!如此之丹经武学追随者并不在少数。此是修真重病,为心不真之病,轻则犹疑不定,错失大好时光,重则因讨法不成而心生怨恼,更有甚者,把自己未入道之罪归于恩师。却不思自己心猿意马之过失,如此俗为种种,成就各种怨恨之心,更有甚者于网络诋毁老师,背离大道而不自觉。修真者不在于法多,而在于法真,法本无心,炼者有心,心真则法亦真,心伪则真法亦不应之。非法有情,至道无私,心动幡动耳。心意真实,法法皆真,则可得法而入真境。能于法之一处有所得,即可蹬入真途,更何疑哉?实则丹经武学以性命双修,内外同证之教化,广施恩泽,广撒甘露,得之者如醍醐灌顶尝菩提滋味而永舍尘念不恋俗味。国学宗风博大精深,其内涵深刻,气象万千,深不可测。然而高山万仞,举步足下,如欲尽知,必须先从一而入。从基础入手,方能不断精进。法无高下,一法备而诸法皆通。丹经武学功法层次深浅同源,各具独特作用,我们应该选择适合自己的功法拾阶而上,逐步精进,才有可能最终取得成就。

并且,任何学问的传授都是具有层次感和阶段性的。且不说小学生学不了中学的课本,初学者也难以深入到丹经武学的更深层次内容。并且宗风传承的法度是严格而谨慎的,目的之一是对学人负责,避免因不从基础入手所可能导致的错置阴阳,带来危害身体的严重后果,更避免因过于追求功法的多寡和高低种类,因法而忘道,虽然功法动作学会了一大堆,而与自身并无真实感受和实际体验,实际上一无所得,由此而以妄念自欺欺人,在心中虚构出各种虚幻成就的空中楼阁,如皇帝新衣,百般卖弄于人前,会使学习者产生各种幻觉而败坏大道。三是宗风严禁法传非人或者随意浮世滥传,避免因传授者法不精良随意而授所导致的不良后果。您提到的太乙混元球,只是丹经武学宗风的一个有机组成部分,实际上能太乙者必混元,能混元者必至太乙。混元者,混合阴阳而成真元也。并非只有混元球可至混元,三球也好,多球也好,无球混真方是真好,何必拘泥于形似,东讨南家长,西问北家短。是心囿于有法而不知无法之法方为真法。功法切实需要,但须从真师而修。实因依法炼形方能贯穿真如,依法置鼎方可起火炼金。现在未授,并不等于将来不授,是观学者火候也,拔苗助长必有枯萎之患。节节传授是宗风法度,现在所授已足可飞身,更求何法?俗世流转千万劫,真如永大恒不变,老子一身裹紫气,庄子梦蝶成鲲翼,真武传下玄参法,绝学如火永流传。

朝三暮四而实数为七,万法于心,等于无法,大道宗一,得一者真。香象涉水,透水而过,一踏而知大道,白兔涉水,难识根底。因此应该从一而入,谨守师传,不心猿意马,追逐各种功法,探求各种秘籍,以知道的多沾沾自喜,实为俗念,于大道一无所知,等于法不授汝,又能奈何。非法不授汝,是因自心障道,难与道合,贪法妄念,诱心神于歧途。如此,则知道的方法越多,越难解脱,越难清静。这就是心单纯与否的问题,心清静纯一与否的问题。因此,我们都应该重新审视自己的学习方式,是脚踏实地的一步一个脚印的感而遂通,还是每天只想着哪里有没有什么新的秘籍,不传的方法独自我得,实际上万法归于一心,心上求法才是真法,万种方法无非助法,是帮助清澈内心,了悟大道的方法,一旦了无大道,则归于无法,无法之法方为真法,方为真道。因此,从此实心向道才是根本,不失真法于心才是根本。

以上又发狂言,希各为见谅,如有不妥,敬请指出!
我还是觉得系统的修持是最好的,说得再多还是实际修持得到好成果才是真正的好功法。任何时候都要记住,是日已过,命亦随减,如鱼少水,斯有何乐,还是精进修持,努力学佛念佛啊。。。。。。无常很快来临哦。。。。。。。。加油吧。。。
金针三味
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

注册时间: 08/03/2009 00:20:33
文章: 17
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修真即是修一个“心”字
瑞靄芝華
8、英侠           英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 数术始称心
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注册时间: 29/10/2010 18:06:14
文章: 407
离线

重读此文,正可指导本阶段的练功,不可贪求功法的多少,老老实实练功。

路,就在脚下......
追寻的脚步永远不会停止!
 
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