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什么才是修真和处世的火候?------心之光明犹火也,神而变化其龙乎  XML
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发表人 内容
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
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信箱留言:

您好文熙先生,我想请教如何才能处理好修真和处世的问题。我也是赞同入世修行的,但是实际做起来还真的不容易,每个人的生活不尽相同,遇到的生活问题也不完全一样,修真的人常说修内丹时的火候难以把握,而我也觉得生活中做事的火候也是不容易把握的。
生活给了每个修真的人不少的磨练,并从中得到这样那样的启发,从我个人和修学体会,修真和生活有时对一个人是相互促进的。在生活中我越发地体会到“近俗远道田园荒”!细细想来,还是自己俗心未尽,心无大智慧,不能在尘世中处理好各种事务。希望能得到您的启发。谢谢!
我也一直再练玉环桩,现在勉强可以练两个小时了。有时也真有点感慨,很多人在丹经武学上不能坚持,或急于求成,或浅尝则止,都是自心障道。回首走过的路,有时觉得自己原先是如些之可笑和肤浅,而别人正在重复自已走过的路。不过或许冥冥之中都有定数,也是因缘所感吧。把话题说远了,见笑。
另外:管理员信箱留言在论坛的什么位置,是会员才能留言吗?

回答

我想您问的问题非常好。这也是我们每个人面临的最现实的问题,身在浮世尘寰,就要首先处理好自己的生活,但是人又不单纯是为了活着而活着,并非衣食足就无忧了。实际上人之所以是万物之灵,正是由于人区别于其他生物体而具有智慧。那么人生活在这个世界上必然要有生活理想。有的人视金钱物质为生活终极目标,有的人视权势和名气为毕生追求,然而这些都不是人类的最高的理想境界。因此古人以追求人生真谛为自己的最高理想,这就产生了修真的学识。

那么修真和生活是什么样的关系呢?我认为修真就是追求中正良念,回归大道天然的过程。早在春秋战国时期,我国古代哲人已认识到人必须“与天地合其德,与四时合其序,与日月合其明,与鬼神合其吉凶”(《易传·文言》),也就是说人类的最高理想境界是力求体任和回归于存在于天地和人身之间的大道之终极运化的真理,也就是把握阴阳之大道的运化。大道运化无穷,掌握生杀之机枢,人来自大道之阴阳分化,因此有生老病死等痛苦连绵不断,犹如大浪涌起的泡沫生灭永不停歇,由此为造物所拨弄,顺生顺死,六道轮转,难以出离。这是由于从后天禀赋而来的人之习气宿缘流转迁变,纠缠不清的缘故,聪明百变之习气,结成人之有形之幻躯,如泡沫之生于水;而通过后天努力返回先天的智慧朗然之真元阳气,能结成人之法身,如泡沫幻灭回归于水。此身是世世因缘习气流变不息我之幻体,属于阴质,为阴气杂质所构成之流体沉浮,有成败生灭等痛苦不安,因所作而继续流转,或升或坠,难以揣测;而通过修真显现出来的曾被尘欲蒙蔽之真我之心神是永恒不变之大道真如法身,属于阳质,为阳气纯净之玉气升腾流变,开朗活泼,灵明通透而溶于大道自然,神游八极,圆满光身,无有痛苦忧伤,神常照耀,常驻摩天紫界,是大道之归宿。

既然如此,本具善根者或行善以培养浩然之气,或读书以明慧,或修真以追求大道,法开而真如现。俗谚道化贤良释化愚,只在一个“化”字。化什么?化气质!也就是说通过改变自身气质而达到明心悟道,最终与大道相合的人生的理想境界。千江法月惟是一月,万种修为不离真元。修为的方法自古以来无以计数,都以合道向善为其教化,都以改变自身气质和生命的存在状态为其宗旨。丹经武学是中华远祖经过漫长岁月的艰苦实践探索出来的修真大道,能够最快最好的开悟而与大道合为一处。丹经武学别称三界修真法,万乘统元功。也就是天地人三界各种生灵的修真方法,都离不开真元一气的修持,舍却真元不是大道。真元者太乙也,宇宙灵明之流变也,天地运化之原动力也。丹经武学从动静两途入手,使人尽快开启真如智慧,从而与大道相合。通过动静两途的切实修为,来改变自身气质和生命结构,重塑阴阳于体内,就像用高温高压改变碳分子结构,可以使软弱的碳变成坚而不毁的金刚石一样,是在体内聚集元气,然后用元神心火会合宇宙真火和太古神火以成丹火来烧炼元气,使之升华重构,而在体内结成完全不同的性状。元气聚于黄庭紫府,又加神火煅炼,反复升华迁变而成崭新的生命体,就是真我元神慧化之法身,是光之流变也。元气升华结在体内为丹。丹者,圆也,是元气聚敛成的核心,如原子核一样,小而无内,大而无外,有无穷之变化,因其不受形制,神光慧化,智慧广大,是大道之本原也。是从二复归于一之大道本原状态的逆则圣的作为。

以性命双修来改变自我的生命结构,敛气化神,在身体内部重构精神,是丹经武学修真大道真实的教化。通过动功开关展窍,启动玄关以收纳宇宙四时之正气汇于体内而成元气之海,复吹经走脉,开启循经,以在玄壶内启动阴阳升降之路,运化大道,炼精化气,炼气化神,练神还虚,乃合大道,在体内形成太极氤氲之势。元气是炼丹的材料,就像金矿石,必须投入炉火升炼,才能去矿留金,结成丹砂。性命双修,实则是聚气和敛神的关系。动功修命,以开通关窍脉道聚敛真元为目的,随着长年的刻苦锻炼,宇宙四时之正气收入体内,与自身禀赋于父母之先天祖气汇合一处,结成元气的海洋汇在黄庭紫府,但是,元气非火克不能成器,必须用火克才能提炼成金,永不消失,恒存于宇宙,因此,《修真图》上有言:身不动,精自固,心不动,气自圆,金刚以火炼,烈火产真形。也就是说要获得生命的升华和飞跃,必须用神火化育。万物不经火克无以为升化,因此火德化育万物。元气必经神火来化,才能产生生命的质变。因此古经云:“圣人传药不传火,火候从来少人知。”则是药物易知,火候最难。药物者元气也,而火候者是升化元气的心神也。元气不是丹,如不升炼必有散失之患,若要使之结成金丹永不散失,必须经过神火的锻炼才行,元气如金矿石聚集于体内,经过心火的升华而后,就改变了性状,结成丹核而成金质,永远不会再散失。心之光明犹火也,神而变化其龙乎?也就是说,只有心火可以化气为神,敛神成丹,玄化成元命真人而升腾紫界,如哪吒化生于金莲,实际上是元神化生于真元之比拟也。也就是《修真图》上所说的金刚以火炼,烈火产真形。烈火者心火也,真形者元命真人也。这样我们就清楚地知道了,修真乃水火丹道之作为,水者元气也,火者元神也,水火比拟龙虎和坎离,无非体内元阴元阳之运用也。

而若欲结成金丹,火候最为关键,圣人传功不传火,从来火候少人知。传功者,广传下修真方法,以使众人延年益寿耳,因此传功已经足以使大众身体康健而享尽天年了,也是莫大功德。不传火者,非是不传也,乃火候为天之隐秘,非器不传也。真师传火必择其人,非至真至善不得闻听,以不妄天机,不亵大道。火候者,火之老嫩之候也,起火炼丹销气化神之火之程度也,此火乃由宇宙太阳真火,太古神火,体内元神之火所合成。太古神火者,历代祖师从太古携来之火也,此火存在真师体内,历代祖师代代接力相传,永不消竭,绝学如火永流传。因此,修真者要想成就,必须得到真师传授的火候,否则无以炼丹。此火不激不励,中正而守中,既不过激也无不及,老嫩适度,进退自知,如有神驭,能化元气为元神,真实的改变身体内部的元气存在形式,重构生命,化凡躯为真身。而修真者虽然自身也有元神心火,但是有火无候,心火老嫩难以自控,不可用来炼精化气,练气化神,若坚持枯坐妄用,必引火烧身,乃至于有性命之忧。那么火候从哪里来呢?一是真师直接传授,二是通过阅读真师的著作来获得神传,神传者以神意相感通也。而要按照上述方法结成人类的真如,拥有通向遥远宇宙的力量,必须动静双修,性命双修,方能不失阴阳。尤其要磨心炼性,先使自己心意真实,才能启动玄关,然后收纳元气于体内。收纳元气于体内是修命,而以心神统驭和升华元气是修性,也就是说性真则元气自然归窍,而必须通过修心来磨练心性才能显现大圆镜智,因此,心性的修持是能否悟道的关键。元气有了,只是具备了炼丹的材料,还必须依靠神来驭气,也就是以神驭气,以神化气,有了足够多的元气就好比有了能够飞翔的飞机,还必须有会驾驶的驾驶员才行,心神就是那个驾驶员。如何练心直接关系到修真的成败。因此,古人说,磨心炼性为修真至要,古人读万卷书,行万里路的作为就是为修心而设,通过各种俗事的历练和磨难明心见性,并通过不断的阅读学习来增长福慧,就能有效地开启真如智慧。邱处机受百难于王重阳,是为练心艰难的真实写照,祖师尚且如此,何况我辈。不发勇猛大力,绝难悟透真如。如能炼心成功,则真元随即显露,若炼心有一丝不纯净大道也难以显现。因此,自古只认心为道,是因如如真心乃太乙大道之流变,如龙腾云际,天马飞空。心就是大道,大道就在于一心。此是修性,修性成功则神火初备,再受真师火候,方可入手炼丹,以元神驭元气,化气成神,化神为胎。

自古以来各种教化都以向善为宗旨,目的就在于使人澄清心神,改换气质,远俗近道,与天地自然相融合。中华远祖以修真来合于天地至道,使万乘统元于中华。古人认为修心乃悟道根本,因此俗语说大隐在尘,小隐在山。小隐于山,恐有炼心不纯之患。大隐在尘,是以红尘巨砥磨砺心性,如金莲夺泥而秀出。如此才能磨练出智慧之锐利锋芒,一举目而穿破俗云重重,直透大道本原,非如此不能悟透真如也。金莲出于淤泥,雪莲傲然霜峰,以欲制欲,才能看破红尘,乃至心死而不恋红尘不为俗事扰动,若能修心到此,则心死神活,彻底摆脱俗念干扰,天心自现于体内,玄关开于瞬间,内外通透,录宝存真,大道朗然。因此,我们应该努力在俗事中磨心炼性,以悟至道。得道者因其阴阳平和于体内,智慧开启,自我控制能力和判断能力臻于最佳状态,因此有道貌岸然之相,八面威风,中正安然而不同凡响。是内圣外王,内华外显之谓也。而普通人则很难秉持中正,易受俗念的牵扰,心绪难以安定,处事或过或不及,是心扰扰而难宁静镇定之缘故也。因身中阴阳失之偏颇,而难以保持阴阳平和的中正之态,因此做事情也难以掌握分寸和火候。而修真者通过修真汇正气于体内,攒阴阳而成太极之势,智慧朗然,自然秉持中正,为人处事具有灵明智慧,火候把握游刃有余如有神助。因此,古人说,福慧双修终须得,也就是说,修真者通过自身的努力,改善了身体健康,开发了智慧,自然天神护佑,行事中正而有福气,福慧自然会辐辏而来。因此,我们应该按照丹经武学的教化去努力的修真,秉持修真的纯良正念,切实的体悟大道,通过自身的不断努力,来改变自身气质,体认大道,与道合真,最终走向觉悟的彼岸。

以上,简要地回复您,不知道是否对您有所启发,如有错谬之处,敬请各位不吝指出!

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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fanxueqiang123
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

注册时间: 09/05/2008 18:52:19
文章: 12
来自: 湖北黄冈
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请问李老师是不是掌握着太古神火啊,有没有那位得到太古神火的真传啊。
[Email] [WWW] [ICQ]
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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文章: 6342
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李老师作为武当太乙铁松派等诸宗国学的掌门人和传承者,理所当然的是丹经武学国学宗风的嫡脉和权威,也就毫无疑问的延续着宗风之大道真火,也当然从历代祖师那里继承了丹火或者叫做神火,无此火不能成大道,无此火不能开宗派,无此火一切真宗皆成虚妄。此火传自远古,自然有太古神火的延续。就象真言宗本山的圣火一直常明1200多年一样,这种外在之火尚且延续至今不断绝,何况中华远祖历代相传的大道真火,人体生命之火,成道炼丹之火,不但传至今世,也将绝学如火永远流传下去。
至于此火传承,当得之者必然在适当的机缘得到之,不应得之者也必不可应真火而得道。大道隐密,得之者须自我行真,何须以此炫耀于人前?

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fanxueqiang123
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

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文章: 12
来自: 湖北黄冈
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我想修炼大道,将来有没有机会得到太古神火成就大道啊。
[Email] [WWW] [ICQ]
修真自持
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 11/06/2007 15:52:29
文章: 53
来自: 218.15.5.82
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请教文熙先生:何为“善”?
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
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:我想修炼大道,将来有没有机会得到太古神火成就大道啊。

:人人皆在道中,惟在迷悟不同耳,能悟即是远俗近道,明心见性即见真如,尚需真师传下火候,方能成就大道,有缘者必得之,无缘者莫强求。试问缘从何来?真心相感应也,真心向道者,必能感应大道于天,必有大道机缘,真师尚在,能贞心不二否?

千里之行始于足下,但行好事,莫问前程。并非人欲得天就赋予,也并非人不欲得,天就不予,得失乃心,更在于天,天之厚德,施而不求,人之圣德,予而不取,有念则俗,俗则远道,无念向道,方是道心,但问己心可容大道否?能贞心向道则尊师助法,保门护道,贵贱不弃,视道如归,千生百世,只此一事,勇猛精进,但施不求,忍辱负重,视死如归,是有真道德,能如此者,俗念尽,道心坚,俗身生浩气,幻躯纳真如,贞心如火炬,照耀红尘中,如此乃仙种,卓然不同群,同气相求故,大道入真身,贞心则合道,厚德天予之,玄妙入真数,传火有真师,真师观照处,应缘皆渡之。如当时五祖弘忍以元神观照,明心见道者惟慧能也,是因丹气相求,神慧相感,谁能入真数,是人事也是天数。能尽真如者,则如佛言:不渡无缘,渡尽有缘,有缘必得渡也。有缘无缘全在人之一心及其所作所为。

大道千里尚未起步,万里之遥始于足下,向道心切,能如唐僧取经九九八十一难也不生退转之一乎?若非能之,则大道远在千万里,不必幻想。若能行人所不能行,忍人所不能忍,断臂殒身也不退缩者,方有得道之可能。

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
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文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
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:请教文熙先生:何为“善”?

:善者删也。删去俗念是为至善。天之至善在于清清无欲,好施无求,纯一天心,永作动力,推转枢纽,赋予万物以生机。人之至善,在于清心寡欲,远俗近道,枕道而眠,舍己从人,照耀红尘,为大道之灯塔,迷途之航标。

善有大小,心无远近,不积小善无以成至善,乃至于无善念亦无恶念,物来则应,物去不留,是为至善,可入大道。至善之善者如真师之愿扶横海之大航,拯迷途于彼岸之宏深愿力是也。





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龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
铸剑
7、初侠           为侠常明理 三十六般兵 刚柔任显化 出入太乙身

注册时间: 13/03/2008 11:42:17
文章: 252
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无善念亦无恶念,物来则应,物去不留,是为至善

不变随缘 随缘不变 善哉! 善哉!

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 23/05/2008 09:37:03


我等有幸得遇真宗哺育,当惜之珍之!
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文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

注册时间: 09/08/2009 22:10:36
文章: 683
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这几天反复看,反脆直接顶上来,方便阅读
文远
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

注册时间: 09/08/2009 22:10:36
文章: 683
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“元气不是丹,如不升炼必有散失之患,若要使之结成金丹永不散失,必须经过神火的锻炼才行,元气如金矿石聚集于体内,经过心火的升华而后,就改变了性状,结成丹核而成金质,永远不会再散失。”
自己一个人静静地炼功学习,进步很快,一旦进入生活工作中,各种纠纷烦恼,炼到的那一点点进步很快就没了,恢复原样。原来,元气是会散失的,要经过神火的锻炼才不会散失,难怪一切都像轮回一样,总是很轻易就回到了原点。如果在各种人事纠葛中还能宽心脾,藏睡意,闭目卧观沧海底,那才是浴火凤凰,难怪我总觉得种种中断我炼功的因素是考验,原来真的就是考验!孩子的故事书中讲玄奘在沙漠中把水全洒了,可他没有折回东行取水,仍然继续西行,走了五天四夜,一点水也没喝,最终到达了天竺国。十万横磨并不需要功夫炼到多高深才出现,而是一直都有,,在水全洒了的时候,检查自己道心有没有退却很简单,就是自己是正在西行还是东行。
 
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