(原创) 贤侠剑道的隐秘修为史——修为者不可不知的一部特殊历史

贤侠剑道的隐秘修为史——修为者不可不知的一部特殊历史
中华民族是一个重视历史的民族，各种历史门类很多。但是有一部特殊的历史却是鲜为人知的，而对于修为者来说，它又是至关重要的，必须了解的，这就是贤侠剑道的修为史。
李兆生先生在《真元宝笈》中的《国术史实•九脉合真》篇章中对这部历史有所披露。（丹经武学网站——丹经武学栏目有全文转载）
首先，什么是国术呢？李兆生先生是这样阐释的：
——国术是中华土地上一种特殊文化现象和文化行为，是我国传统文化中的重要组成部分，也是上下五千年的精华。其核心内容为修真与武学，包括丹道、修真、显密武学、器仪、数术、易、医、艺、军事… …等学术领域，与传统文化的各个方面几乎都有紧密的联系。贯穿传统文化各领域的主导当为易、老与三教哲理及修真大法，亦即民族之魂。
所谓国术，就是以道而成的诸种艺业的统称，它是五千年文明的精华，是中华民族的灵魂所在。
“人天合一”是国术的主要内容，古人在这方面曾经达到过很高的层次：
——人类正在探索的人体科学、生物物理学、人类进化超越茫茫宇宙……，并非是今天科学要探讨的有关未来的新课题，而恰恰是五百年前人类已经于此有所作为，并且已经奠立过已达巅峰的里程碑。
这些非凡的业绩，这些历史的巅峰的创造者和统领者就是贤侠剑道，贤侠剑道就是国术的代表者。
历史的脚步仍然在行进，贤侠剑道的探索脚步也没有停下来：
——国术修真，几经岁月，历尽沧桑千百年，为人体科学的研究作出了光辉的业绩。留下多少古今概说供现代人体科学去论证，又留下多少新课题，如人身与世界存留多少元气、自然界中本体的动力是什么、生态的律化是什么、天下万物灵态为何等等这些宇宙的未知情况，有待今人去继续探索。
贤侠剑道在不同的历史时期，都有什么样的面貌呢？在篇章中的“追溯历史•正本清源”的题目中，李兆生先生分别用了“贤侠剑道的生成”、“九派的形成”、“九脉燕陈”、“九脉合真”、“一脉真谕”、“星野时期”、“正宗与散流”等九个小题目分别加以讲解。
贤侠剑道的修为史，最早可追溯到传说中的盘古开天辟地，由此宗风中至今留有“盘古棲天式”；燧人氏的“钻木取火”开辟了人类的用火史，因为有了火，而使人类与其它的动物有了本质的区别；伏羲氏画八卦而有了《易经》并成为万经之首；神农氏尝百草而后逐渐形成了传统中医药学；黄帝战蚩尤，九天玄女授之印、剑、令而得胜，则是最古老而原始的“贤侠剑道”之风了。
历史上，儒释道三家都曾经达到过修为的高峰：
——东汉时期……老子启玄风、牟尼畅释教、夫子宣儒教，从这时起，中华国土上形成了儒、释、道三教并举、三教共演的局面。而上下五千年中华文化中形成思想体系的就属儒释道这三大流宗，三教思想学术交汇共冶，宗承各异，枝脉纷呈，也可以说，三教思想学术渲染了文化的潮水，五千年来留有深刻的影响，也波及国术的思想。
儒释道三家孕育了贤侠剑道，并促进了贤侠剑道的成长，但是到了汉唐之际，贤侠剑道就逐渐脱离了儒释道三家而成为专一的独立体系：
——贤侠剑道虽然超越脱胎于三教，发展成自己独立的体系。但在成长过程中，依然受训于三教的思想中，是建立在三教思想基础上的同一体。贤侠剑道后来以武林风姿的面貌出现，才形成超离三教、教外别传的体系。当然这是后来的发展。
九派的形成是在唐代，有武当、少林、峨嵋、崆峒、天山、雪山、千山、华山、昆仑九大派系：
——九派的形成是我国传统修持史上的高峰，是脱胎于三教而以贤侠剑道出现的崭新风格，是以武林风姿出现的修真次第。这个时期中的九派已形成自身独具之风格。
宋元时期形成九脉燕陈，而推举出“龙虎堂”为九派的盟主。龙虎堂负责掌握和记录历代江湖流派的增减、变化，为“九派至尊”之身份，李兆生先生是龙虎堂第23代掌门。
九脉合真完成于明代，九宗合为一脉，完臻了唐以来的圆融之势，使大道一统，真如一尊，构成了一脉真谕。
由于明朝被清朝所取代，武林的正宗来不及把九脉合真的科研成果公诸于天下，只好把“一脉真谕”的手本刊刻、封藏石壁。这时是明永乐十八年（公元1420年），也就是“封真五百年”之始。
封真而后，由于正宗隐迹不现，致使分枝并存，野脉并发，各种各样的散流、小流派遂兴于世上，这是清代武学上的星野时期，现在还能看到的好多传统功法，都属于此例。
一九八四年，李兆生先生出山以后，才使得世人有机缘分辨正宗与散流：
——国术修真的学识，按传统划分有六或七个层次，即正宗、大家、名家、正源、旁流、散流、未入流。这种对比是出于学术上的严谨态度，避免了鱼目混珠，即学术上的混淆，形成了衡量的尺度。
关于散流和未入流，《西游记》中有相关的描写。悟空被封为弼马温，不知官职大小，众人说：“不大不大，只唤作未入流。”东海龙王说：“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”福禄寿三星说：“你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流。”孙悟空大闹天宫那么大的本事却只是太乙散数，未入真流。国术修真中的学术学识是非常严谨和层次分明的，是不容混淆或含糊不清的。
即使是正宗大家，也有个发展的问题。周潜川先生著有《三十六天罡指穴法》，这是武学脉传中秘而不宣之法，但是周先生只得到指法而未得到穴位。这些穴位在《天轮地煞图》中（《中国太极拳统真大典》和《〈武当修真秘笈〉诠编秘录注本》的彩页插图中有刊载），李兆生先生是既得法又得图；“关亨九先生的神剑是真宗脉传，太乙神功，属于武当真宗丹脉。当年这神功四门流宗，乃飞刀、神枪、意戟、神剑。这四门的宗传，笔者是得自松花湖旺起镇隐真吴和老人与其孙吴延平脉系嫡传。十二代师尊阎老先生对笔者讲过有关吴和老人以金锋掌破牛腹，在松花湖上登萍渡水的掌故轶事。关亨九先生只得神剑一脉，故剑气中只具玄光。”（《故国金波驰神剑•肝胆与君印真元》）
周先生和关老先生都是令人仰敬的秉承宗凤脉传的修为大家，但是因为他们不知道九脉合真之史实，更无从知晓有哪些新的科研成果，相比之下，未免有些不如意之处。
封真五百，封法三百（反清复明运动时脉传武学封法三百年）的终止时刻是公元一九八四年甲子计年正月初一丙寅日之前刻。一九八四年的甲子年为万轮甲子启超元之时刻，李兆生先生从此时起才开始了讲学授法，弘扬宗风的社会活动。二零零零年起，李兆生先生以“丹经武学•循经太极拳”的诸多内容而广为传宗，使贤侠剑道之风重新倡于天下。

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悟空被封为弼马温，不知官职大小，众人说：“不大不大，只唤作未入流。”东海龙王说：“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”

同样，欲于修真有所成就，必须尽力去弘扬丹经武学，使更多的热爱国学的人都能走上修真的道路，如此才能广积功德，逐渐使此心合真而得道。如果只欲自己有所得的话，反而什么也得不到。因此，上述文章写得太好了。

贤侠剑道到底是什么意思？当初彭长春曾言：一切功夫的始祖贤侠剑道.........

真的很想知道再详尽一些，希望贤者指导

很抱歉，最近有搬家，累的筋疲力尽，以上问题将在《儒释道三教与宗教的本质区别》中予以商讨，请等待。

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