从《西游记》中“心猿”的描写看心性修炼的本质

从《西游记》中“心猿”的描写看心性修炼的本质
心性修炼是性功，是丹道中主要的也是重要的修炼内容。《西游记》既然是丹经，就不可能不与心性修炼扯上关系。
柳公权说：“心正则笔正”，这是书法与心性修炼的关系。大家都觉得自己的心是正的，没有人会主动说自己的心有偏差。那么“心正”到底是怎么回事呢？它仅仅是一种思想境界吗?这个问题《西游记》给出了明白而确切的答案。
十四回题目是“心猿旧正，六贼无踪”。“心猿旧正”即“心正”；“六贼无踪” 即杀灭六贼、六根清净，它却是一种不容含糊的具体修为层次。
此“心猿”是指心吗？第七回中有“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深”之句，已交代的很清楚了。此猿猴与人心相配，所以称为“心猿”。第七回的题目中“五行山下定心猿”更是明确的指明了悟空即是心猿。
悟空是“坎中真阳水中金”，是先天一气，怎么又是心猿呢？第七回中还说：“无穷变化还变化，三皈五戒总休言。”“无穷变化”即《黄帝内经》中讲的“至道在微，无穷变化，孰知其原！”之“无穷变化”，是一能生万，悟空可以变化为万物，而不仅仅是七十二变；（请参见《孙悟空为什么会有七十二变》）“无穷变化”也是“散为百脉支流”，“还变化”是“合为玄关一窍”。所以“无穷变化”是基础修为，“还变化”是阶段修为的成果。这个成果就是结胎以成圣。结胎的位置在中宫，（请参见《西天取经中人物与<悟真篇>》）中为心，因为是位于中心之猿猴所以称为“心猿”；“三皈五戒”是佛家之语，与心性修炼有关，“总休言”是已经没什么可说的了。
悟空既然已经“结胎以成圣”，为什么还要压在五行山下五百年呢？“五行山下定心猿”，这“五行山下”即“攒簇五行”之喻；“定”乃心性修为的一种；还记得佛家的“戒，定，慧”吗？“定心猿”应为“正定心神”；五百年取其“五”字，仍是攒簇五行之意。所以“五行山下定心猿”是心性修炼的形象描写。
唐僧是“三家相见结婴儿”即结胎，（请参见《西天取经中人物与<悟真篇>》）怎么悟空又结胎？因为悟空是“坎中真阳水中金”，是丹道修炼的灵根，是真种子。有此真种子，才能有中生无，重新生出先天一气以成婴儿。《悟真篇》中说：“鼎中若无真种子，犹将水火煮空铛。”
书中第七回结尾有这样几句：“恶贯满盈身受困，善根不绝气还生。果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧。”
恶贯满盈身受困：“恶贯满盈”指命功修为已经圆满，已修成金刚不坏之躯；“身受困”即由动入静，转入内炼，也就是“还变化”。内炼首先要聚集凝敛，这是定元桩的修为，也是“定心猿”的修为。《太极拳论》中有“神宜内敛”，《翰墨缘》中讲书法有“收敛入骨”。
关亨九先生曾说自己“瘦的像饿狼，走起路来像病夫”，这是内功外功都成就之象；周潜川先生在《气功药饵疗法与救治偏差手术》中专门谈过“练动功的好处”，内说：“所谓外练筋、骨、皮，坚如金刚，柔似止水，外邪不侵，疾病不生……打下了静功的基础，是上了‘由动入静’的正确道路，一旦上去练静功，顺理成章，那真可保证所谓‘限期取证’……”
善根不绝气还生：悟空是灵根，是“有中生无”的真种子，所以称为善根；“气还生”指有中生无，又生出先天一气。
果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧：能够完成“五行山下定心猿”之修为，只有等待重新生出先天一气即唐僧出现。
十四回中，悟空被戴上紧箍咒的嵌金花帽，这紧箍咒使悟空备受困顿，不得不受制于唐僧。紧箍咒是什么？观音菩萨说：“我那里还有一篇咒儿，唤作定心真言，又名做紧箍咒。”紧箍咒原来是“定心真言”，“定心”就是“五行山下定心猿”；“真言”即“唵、嘛、呢、叭、迷、吽”六字真言，所谓紧箍咒仍然是心性修炼之喻。
虽然“五行山下定心猿”和“紧箍咒”的本质都是心性修炼，但是两者还是有些差别的。“五行山下定心猿”是由动入静，转入内炼，以待真性婴儿出现；“紧箍咒”是真性婴儿已出生，需要殷勤护持，尽心温养，并且不能遭受六贼的丝毫侵扰，以使之能够安然成长，也就是“心猿旧正，六贼无踪”。
关于“心猿”，书中还有很多描写，但是揭示其心性修炼本质的，集中在第七回和十四回中有突出的描写。

分析阐述的精彩绝伦，深受启发，期待下文！
看来我还真有必要抽时间多看看《西游记》，这回我倒是更加希望您的文章能够尽快合集出版，希望能有慧眼识珠的出版商代为出版。
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