回答论坛邮箱提问----你好请问太素炼形与金风吹脉及水撞金轮有什么不同？真元固气法呢？

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收件人: 文熙
日期: 13/09/2008 19:13:01
主题: 太素炼形？
你好请问太素炼形与金风吹脉及水撞金轮有什么不同？真元固气法呢？谢。

回答：
《列子・天瑞篇》曰：太素者，质之始也。《太平御览、天部、太素》：帝王世纪曰，形变有质，谓之太素，太素之前，幽清寂寞，不可为象，惟虚无，蓋道之根，道根既建，犹无生，有太素，质始萌，萌而未兆，斯谓厖洪，蓋道之乾，既育万物成体，於是刚柔始分，清浊始位，天成於外而体阳，故圆以动，蓋道之实。

《灵宝毕法・龙虎交媾》曰：太元初判而有太始，太始之中而有太元，太元之中而有太虚，太虚之中而有太空，太空之中而有太质，太质者，天地清浊之质也。其质如卵，而玄黄之色，乃太空之中一物而已。阳升到天，太极而生阴，以窈冥抱阳而下降；阴降到地，太极而生阳，以恍惚负阴而上升。一升一降，阴降阳升，天地行道，万物生成。

雨隆真人李兆生老师在其著作内功神髓大观之《真元宝笈》第190页《太素练形法》中指出：动静之修为方法“则要求从后天返先天，达到人天同易。古人指出，能于虚空同体，故能于虚空同寿。在气化状态下，最理想的境界是关掉识神，启用元神。处于太虚浩渺之境。道家的清虚，佛家的空无，儒家的坐忘，都是指这个层次。太素练形法的修持方法，则是在后天的行功中启用先天的本能，调节自身的生态，运化真元以达神形俱妙的阶段。太素则是宇宙的一阳初启，而未生成物象之际，谓之太素。修持应入手先天，以太素为质修炼真阴真阳而得其形，太素生形是在一片虚无的太虚呈象境地中，经过阴阳交注的运化，而产生的一种先天孕育生命的物质。而太素练形则是于‘一阳初动处，万物未生时’（邵子语）的时刻，以自然太空真阴阳为源，贯穿一注，以育神形，将太和之气中的真阴阳，化合于自身，使自身置于远古时期的太虚自然阶段，以达到自身中阳气冲腾，丹田元气充实，清阳上举，浊阴下降。然后自然转入到太素生形的三才育真阶段，上得日月之精，下受地因之华，聚敛形神精气，自然阴阳显化，产出真晶。”

因此太素练形是纯阳即将萌动之际的氤氲化机；而金风吹脉则是太素生形、真阳萌动、大空初蕴玄风、潜龙腾渊、真元阳气如龙绕玉躯之象；水撞金轮则是“丹源真水自天心地轴上注于脏腑之中。”（《真元宝笈》第455页水撞金轮），是肾水冲腾、真元上举、气化金玄、不激不励的阴生阳降的造化阴阳并飞转真如玄轮而循彻寰宇的阶段；真元固气法则期聚敛真元以成真晶。

因此，上述是丹经武学不同修持阶段的不同表述，都是揭示宇宙和人身大易变化和袖里青蛇即乾坤的丹经武学国学至道的精深修持！李真阳先生的《真元宝笈》和其他各种著作群汇成一场壮美的宇宙和人生真理交响曲，合成寰宇至道的曼荼罗，但是遗憾的是又有几人肯发心举步而登此玄程呢？因此丹经武学论坛会员等诸位同道好友都是有不凡之思作为的黄老后裔、道德玄孙。不为世俗名利所驱使而寻清凉法界、觅冲霄之丹砂白羽者，非我辈而何！

因诗曰：

太素生形产真体，
壶里乾坤日月长，
金风吹脉动玄轮，
袖里青蛇如龙翔。