回答同道好友问题----《张三丰祖师圣像》图怎样使用？

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问：我刚刚购得《张三丰祖师圣像》图、《天轮地煞图》、《天龙神剑图》三张宣纸拓片，不知如何使用，特别是圣像图该如何悬挂？以及礼仪方面的知识贫乏，让我难以适从。请高人指点。

答：图以像而入于眼，是为图像的启发。宗真文卷图影传真，皆以文字和图像的般若力来启发灵性、开启玄参。

无论儒释道三教还是教外法门，都是以圣人先祖之像为精神的感召和灵性的呼唤，祖师不但是大道的象征，更是大道的化身，集无量慈悲和广大慧力于一身，是至道的灯塔和精神的归宿，因此观祖师像，则祖师之慈悲威严和慧力如玉镜常映此心，如大日常暖有情，如光明洗尽一切尘障，尤其祖师像有无穷之加持力，若能与祖师心有灵犀一点通，则可快速除障和入道，得无边加持力和广大启发力，这是悬挂祖师像的巨大功德。

当然，观祖如祖在，敬师则道存，不自我狂放而是心印师祖，方能得到历代祖师的护佑加持，并以己心印证于师心和祖心，进而我即是祖，祖即是我，我悟彻之大道与历代祖师无二别。

如何尊师敬祖，是人格可否的根本标准，师和祖乃法界血缘至亲，一脉相承，自敬祖师不为所欲为是根本道德，如何尊师敬祖，今人不如古人，国人不如洋人。真言宗祖师空海在日本受到了空前绝后的尊重，不但国家追封其为弘法大师，就是真言宗祖庭高野山，也是以大师永在身边为发心，实行生身供养，也就是说空海去世1200年了，在这么长的时间内，不但寺庙长燃不灭灯火，并且一日三餐必有僧人恭恭敬敬、手拖餐盘高举过肩而送入大师的像前，为祖师每日膳食！在其信徒中更是相信“同行二人”，也就是说修行者虽然是一个人在进行修行，也认为祖师是一直陪伴在自己身边的，所谓同行至道有祖师！

而李真阳老师受到了什么样的对待呢？就是灵性愚钝、私欲膨胀的一些追随者对老师的不敬甚至攻击，这就是国学至道难行的真实一面，是以己欲为师，还是以祖为师？是我们每个人应该深刻反省的地方。因此，每日目视祖师慈祥威严纯净之眼神，就浇灭了一腔无明、洗去了一身俗尘、唤醒了悲心慧念，成就了勇猛道心！因此尊师即师在，敬祖即祖在，浩然心雪白，粲然道入怀！

至于悬挂和礼仪，可以参照佛坛和祖坛的设置方法，生身供等形式和观想可庄严道场，即是密宗和禅宗乃至于道教的观想之法，所谓由此而生信愿行之勇猛发心！当然如敬自己祖先一样，如能有花供花，有果供果，平时沐浴洗心叩首恭敬礼拜，则洗身如洗心，敬祖即敬己，庄严祖坛即为庄严自心，结界祖师像前即为结界自心而成就智慧曼荼罗，启发一心之灵性而悟真如至道，如此用功，如此由敬祖师到敬众生、敬大道，则可成至人圣真之心、仙真道妙之体！

至于《天轮地煞图》和《天龙神剑图》，则是法之运用，是武学的脉道图、如密宗的降伏法，此神剑紫电如不动明王的慧剑，皆为真元所化，有十分威严之震慑力和降伏力，是降伏心魔外邪以成大道所必需的法力慧觉，常观图，常思考，边练功，边启发，自有能悟彻的一天，自有能运用的一天。

上述三幅图片即是丹经武学的修持法具，不但图像首次面世、常人未睹，就是制作上也是采用朱砂玄符、封金挂印，甚至渗透外丹于图中，有不可思议的精神感召力和灵性启发力！持图悬挂并常印证常观照，即是在家中和自我心中构筑了一幅观照冥想的智慧曼荼罗、法界坛场，可退心魔，可除魔障，可成正道！因此，首先恭贺您有缘得此法物，并祝愿您从上述三副法图中逐渐接受灵性的启发，并最终印证真如！

以上只是我个人的浅薄想法，如有错谬，敬请各位同道不吝指出！

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