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内容
22/09/2008 23:23:50
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我有神剑异人与
雪山飞龙
9、豪侠 豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真
注册时间: 05/01/2008 13:23:32
文章: 590
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我有幸收藏恩师李真阳先生的龙形大草挂轴:“我有神剑异人与”,展开挂轴,一股仙真清灵之气扑面而来,神思顿然焕发而入于悠远的历史长河中!
太乙神剑,般若慧剑,曾给人们留下了无限的遐思,剑仙陆游曾挺身刺虎,诗仙李白也擅舞剑,儒释道三教修为莫能离开宝剑。道家有武当天龙神剑之太乙神锋,佛家有般若神锋之降魔慧剑,儒家则是闻鸡起舞剑如流星、走穷则独善其身达则兼济天下的入世修为之路……如此等等,剑被人们赋予了很多的遐想,寄托了很多的希望。
《修真图》中有“慧剑本是玉炉烟,长镇形骸此中参”、“慧剑起于真晶里,如影随形入太虚”之诗句,可见修真离不开般若神锋之慧剑,慧剑为人的第二元神,没有慧剑神锋的降服能力,就难以降服魔障而成正觉,所以慧剑是修真成就的重要标志。
下面就发几首古人关于神剑的诗歌,我们可以从中窥测到古人的神思和理想,神剑究竟是一种幻想还是一种真实的存在,相信大家会从古人的诗歌中得到印证。就像网上一些人对李老师的神剑飞真表示不屑一顾一样,老子的大道也是闻之大笑者居多。真理有时候是掌握在少数人手里的,尤其是对于尖端国学的探索,时代的风烟湮灭了多少无知的人。
23/09/2008 00:00:12
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雪山飞龙
9、豪侠 豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真
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与弟渤新罗剑歌
李涉
我有神剑异人与,暗中往往精灵语。
识者知从东海来,来时一夜因风雨。
长河临晓北斗残,秋水露背青螭寒。
昨夜大梁城下宿,不借
足夹
跌光颜看。
刃边飒飒尘沙缺,瘢痕半是蛟龙血。
雷焕张华久已无,沉冤知向何人说。
我有爱弟都九江,一条直气今无双。
青光好去莫惆怅,必斩长鲸须少壮。
23/09/2008 00:05:14
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雪山飞龙
9、豪侠 豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真
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说 剑
元稹
吾友有宝剑,密之如密友。
我实胶漆交,中堂共杯酒。
酒酣肝胆露,恨不眼前剖。
高唱荆卿歌,乱击相如缶。
更击复更唱,更酌亦更寿。
白虹坐上飞,青蛇匣中吼。
我闻音响异,疑是干将偶。
为君再拜言,神物可见不。
君言我所重,我自为君取。
迎箧已焚香,近鞘先泽手。
徐抽寸寸刃,渐屈弯弯肘。
杀杀霜在锋,团团月临纽。
逡巡潜虬跃,郁律惊左右。
霆电满室光,蛟龙绕身走。
我为捧之泣,此剑别来久。
铸时近山破,藏在松桂朽。
幽匣狱底埋,神人水心守。
本是稽泥淬,果非雷焕有。
我欲评剑功,愿君良听受。
剑可剸犀兕,剑可切琼玖。
剑决天外云,剑冲日中斗。
剑隳妖蛇腹,剑拂佞臣首。
太古初断鳌,武王亲击纣。
燕丹卷地图,陈平绾花绶。
曾被桂树枝,寒光射林薮。
曾经铸农器,利用翦稂莠。
神物终变化,复为龙牝牡。
晋末武库烧,脱然排户牖。
为欲扫群胡,散作弥天帚。
自兹失所往,豪英共为诟。
今复谁人铸,挺然千载后。
既非古风胡,无乃近鸦九。
自我与君游,平生益自负。
况擎宝剑出,重以雄心扣。
此剑何太奇,此心何太厚。
劝君慎所用,所用无或苟。
潜将辟魑魅,勿但防妾妇。
留斩泓下蛟,莫试街中狗。
君今困泥滓,我亦坌尘垢。
俗耳惊大言,逢人少开口。
23/09/2008 01:09:58
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雪山飞龙
9、豪侠 豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真
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诗仙李白“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”,曾经在自己的诗歌《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》中清楚的说明了自己曾经受到得道仙真灌顶的经过,首句内容是这样的:“天上白玉京,十二楼五城。仙人抚我顶,结发受长生。”原诗请看本论坛内主题:
http://www.djwx.com/forums/posts/list/2683.page
也就是说李白是一生寻仙并得道的修真有素的“诗仙”,古人治学严谨,无有方外之志,不见凌云之思,不现非凡龙鳞,是不会称其为仙真的。仙者山中真人也,红尘方外,隐逸山林,玄鹤为伴,餐霞食气,迥异红尘,超脱物外之修真有素的人方可称为仙人也。我们通过李白的诗歌可以清楚的知道,李白就是这样的神仙真人。在其诗歌《庐山谣寄卢侍御虚舟》中有这样的诗句:“五岳寻仙不辞远, 一生好入名山游。” “闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。早服还丹无世情, 琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里, 手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上, 愿接卢敖游太清。”
李白寻仙亦心为仙真之思,行为仙真之行,是身体力行的实践儒家的“读万卷书,行万里路”,又是实践道家的丹道修真,更是佛家的信愿行合一的践行者。李白的经历正是性命双修的亲身实践,遍游名山大川,览尽红尘浮图,因此必然消褪红尘欲妄,正如其诗所述:“闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。早服还丹无世情, 琴心三叠道初成。”对镜清心乃可入于禅境,早服还丹可以肃清世情,琴心三叠句乃出自《黄庭经》,是玄壶鼎沸、大药结成、鼓舞真元、已结胎仙的境界,也就是李白自己所说的已经“道初成”,丹成未要排空去,且留人间做诗仙!并且“遥见仙人彩云里, 手把芙蓉朝玉京。”说明李白已经清楚地看到了神仙世界的情景。
上述只是李白无数仙诗中的两个例子,诗仙李白自己清楚地向世人表明了他修真的经过,受到真传的情景,和修真的真实感受,能舞动胎仙者必然是建立在循经的基础上的,只不过李白当时不用“循”字,而用“舞”字,同样形象的表明了通过修真实践获得的法身流太乙的境界!并且自信大道初成的李白,对住在瑶天紫境里的神仙也有清楚的了解,也许他们遥相呼应吧。
23/09/2008 01:19:01
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下面汇集一些李白关于剑和仙的诗歌,可略见诗仙李白的英武气概和仙真玄思:
古诗五十九首 其十六 ·李白
宝剑双蛟龙,雪花照芙蓉,精光射天地,雷腾不可冲。
一去别金匣,飞沉失相从,风胡殁已久,所以潜其锋。
吴水深万丈,楚山邈千重;雌雄终不隔,神物会当逢。
古诗五十九首 其五十四 ·李白
倚剑登高台,悠悠送春目,苍榛蔽层邱,琼草隐深谷。
凤鸟鸣西海,欲集无珍木;鸴斯得所居,蒿下盈万族。
晋风日已颓,穷途方恸哭。
塞下曲六首 其一 ·李白
五月天山雪,无花只有寒;笛中闻折柳,春色未曾看。
晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍;愿将腰下剑,直为斩楼兰。
塞下曲六首 其五 ·李白
塞虏乘秋下,天兵出汉家;将军分虎竹,战士卧龙沙。
遽月随弓影,胡霜拂剑花;玉关殊未入,少妇莫长嗟。
塞下曲六首 其六 ·李白
烽火动沙漠,连照甘泉云;汉皇按宝剑,还召李将军。
兵气天上合,鼓声陇底闻,横行负勇气,一战静妖氛。
少年行二首其一 ·李白
击筑饮美酒,剑歌易水湄,经过燕太子,结托并州儿;
少年负壮气,奋烈自有时,因声鲁句践,争博勿相欺。
赠崔侍御 ·李白
长剑一杯酒,男儿方寸心;洛阳因剧孟,托宿话胸襟,
但仰山岳秀,不知红海深。长安复携手,再顾重千金;
君乃輶轩佐,余叨翰墨林,高风摧秀木,虚弹落惊禽。
不取回舟兴,而来命驾寻,扶摇应借力,桃李愿成阴。
笑吐张仪舌,愁为庄舄吟,谁怜明月夜,肠断听秋砧。
23/09/2008 01:20:45
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侠客行
李白
赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。
银鞍照白马,飒沓如流星。
十步杀一人,千里不留行。
事了拂衣去,深藏身与名。
闲过信陵饮,脱剑膝前横。
将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺,五岳倒为轻。
眼花耳热后,意气素霓生。
救赵挥金槌,邯郸先震惊。
千秋二壮士,烜赫大梁城。
纵死侠骨香,不惭世上英。
谁能书阁下,白首太玄经。
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