（原创）丐派——传统中心性修为的典型者

这篇文章被编辑了 3 次. 最近一次更新是在 07/01/2009 17:58:48

说到丐派，人们一定会联想到金庸笔下的丐帮，以及围绕丐帮而展开的种种，那么历史上的丐派真如金庸所描写的那样吗？完全不是的。因为金庸仅凭着一知半解、道听途说而闭门造车，甚至是凭空臆造的，绝非是历史的真实。
历史上的丐派是一种特殊的修为，丐派中有好多绝门功夫。修丐派者，首先不论你是富甲一方还是家财万贯，都要全部拿出来给师父，把自己重新置于社会的最底层，然后开始修为。
为什么要这么做呢？我们来回顾一下出世修为。
人在山上曰“仙”。古时人口稀少，人在山上就是与世隔绝，不会有尘世的喧闹，也不会有俗事的干扰，因而才能修为成仙。许由因为尧要让天下与他而洗耳，留下“洗耳污牛”之典故，从此之后许由多少年也不再告诉人们自己的名字了。
佛道两家也是出世修为，庙堂观宇常僻藏于人迹罕至的深山之中。
现在人们也提出要“回归自然”，并且要“返璞归真”。什么是“回归自然”，就是回到事物的天然之态，不假一毫人力之为；什么是“返璞归真”，就是去掉一切装扮修饰，显露出事物的本质。我们再来看一下上古时期的壤父之典故。
壤父者，尧时人也。帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十余而击壤于道中。观者曰：“大哉，帝之德也！”壤父曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝德何有于我哉？”
“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”完全与大自然融为一体，人天合一而泯然无迹。“帝德何有于我哉？”不但没有一丝人力之为，并且就是明君之圣德也没有丝毫的干扰。真可谓“回归自然”，“返璞归真”。（请参见《“顺则凡，逆则圣”与出世修为》）
社会现实又是如何呢？当今之世可说是物欲横流、人心躁狂、追逐名利、争权夺势，并且无所不用其极，不仅是“继子荫孙图富贵”，更是“官居宰相望王侯”，雄霸天下之心计，比比皆是。今天，人类探索的脚步已经深入到了海洋和太空之中，到哪里还能找到一块修为的净土呢？！
不要说是今天，老子当年就感慨“人心不古，真道亡矣！”五祖弘忍的首座大弟子神秀说：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂试，莫使惹尘埃。”一个在庙堂专事修为，并且是在禅宗五祖门下，身为首座大弟子尚且要“时时勤拂试”，这修为之难真有些难于上青天了。
因而才能有丐派的修为，将家产全部贡献出来，一无所有，没有了得失盛衰，也就没有了任何心理负担；没有了权势名利，也就没有了“人心惟危”的任何后果，剩下的只是心中的一块修为的净土。也就是可以达到“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”之境地。
丐派要修叫花功，在沿街乞讨、求人施舍中磨练心性，打不还手、骂不还口、忍辱负重。挨了打不知道疼，假若被踢得青一块紫一块，那是修为不够，功夫没练成。还要修寒虚桩，这个桩是哆嗦的，就是在三九寒天饿着肚子拄着棍子拿着饭罐子哆嗦。在哆嗦的过程中他有一个坚强的信念，我不能被冻死饿死，久而久之，就成了功夫。还要练铁齿钢牙，讨来的饭中混有蛋壳、蟹壳、螺壳，甚至是坚硬的石螺壳，都要嚼碎了吃下去。在气功潮中，也有吃玻璃杯等的表演，那只是嚼碎了吞下去。而丐派要把这些东西吸收到体内，化为功夫。丐派的内功是非常厉害的，不论是馊饭、坏饭、生饭、冷饭，都要吃下去，而且不能生病，还有寒暑不侵之功等。
这种种的修为，在金庸的小说中，连痕迹都没有。没有了修为，还能成为一个帮派吗？金庸描写的打狗棍法，是不存在的。打不还手（如果还了手，功夫就修不成了，还有可能丢掉性命），不能打人还能打狗吗？俗话说，打狗还要看主人，打了狗就失去了修为的意义。丐派中确有传承的信物，这信物是什么，只有等待李兆生先生将之披露出来。因为龙虎堂是掌管江湖门派的增减变化的，李兆生先生是龙虎堂第23代掌门。李兆生先生在《中国太极拳统真大典》中讲过有关形意拳和八卦掌的一些往事。这些往事恐怕是形意拳和八卦掌的掌门也不甚了了（参见《中国太极拳统真大典》卷一中《内家泛化》），而在龙虎堂中都有记载。
还有金庸描写的“亢龙有悔”这一掌，“亢龙有悔”的本意是“强弩之末，虽裂帛也不能穿也”，就是自保尚嫌力量不足，何谈拒敌呢？而金庸却把它描写成抗拒强敌的法宝。这既不是历史的真实，又是于理不通的（请参见《阴与阳之间的几种规律》）。心性修为在丐派的修为中特色如此鲜明，也就完全是唐僧的“无为”和“寂然不动（主要指心寂然不动）”，那么丐派能与别的门派去争雄称霸吗？丐派内部能是尔虞我诈、互相欺轧吗？所以金庸所描写的丐帮与历史上的丐派的风格面貌是大相径庭，甚至是风马牛不相及的。

楼主真的是篇篇精彩，字字珠玑。

这位楼主不论是馊饭、坏饭、生饭、冷饭，都要吃下去，而且不生病，还有寒暑不侵之功等。真是违背自然规律，自己做不到不要迷惑他人，罪过啊！记住：天法地，地法道，道法自然。

亢龙有悔”的本意是：学道修真之人连周易，易经都不懂，就在此妄语.先看看经典在回过头来看初步吧!

身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，莫使惹尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.

太好了，一睹丐派真面目，铁齿铜牙的功夫早已听说，当真厉害

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形意清风客：
这位楼主不论是馊饭、坏饭、生饭、冷饭，都要吃下去，而且不生病，还有寒暑不侵之功等。真是违背自然规律，自己做不到不要迷惑他人，罪过啊！记住：天法地，地法道，道法自然。

关于“馊饭、坏饭、生饭、冷饭，都吃下去，而且不生病”这点在文真兄的《忆真阳餐饮店》一文中已经提及，在店里帮忙的几位先学因为练功，饭量很大，店里的“馊饭、坏饭、生饭、冷饭”而且掺杂者骨头蛋壳之类的一概不用剔除，统统搞定，没有丝毫浪费倒掉。事实在此还有什么可怀疑？这就是丐派铁齿铜牙功夫。
至于为何食之无病我是这么理解的：真元之气乃生命之原动力，日久行功待真元日充之时，身体各项功能也会随之强健旺盛而更上一个层次，自然脾胃的运化功能和肝脏的解毒功能都更上一楼，所以鸡蛋壳骨头和鱼刺之类也一并吃下去消化吸收了，馊坏饭中不好的元素一并有肝脏解决。身体强壮元气饱满之人自然更能抵抗疾病适应各种环境

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形意清风客 wrote:身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，莫使惹尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.

神秀:

身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。

慧能:

菩提本无树，明镜亦无台。
佛性常清净，何处有尘埃。

心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃。

经过后人的凝炼和修订:

菩提本非树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。

看完此篇文章,我也来说一个真实的事情,我父亲在生的时候,就和我谈过关于练齿功,是不是钢牙铜齿就不知,当然我没放在心上,但我记得.就不透露.
父亲七十出头牙齿利如钢,白如雪,特爱嚼骨头,丛不挑食,更不准我们倒饭,好象啥都吃,可父亲的皮肤白而红润,冬热夏凉.退休后回乡下养了几只鸡,就是专喂骨头给鸡吃,当然是他切碎了的,父亲说吃了骨头的鸡特爱下蛋.所以我相信有这功夫.

形意清风客 wrote:这位楼主不论是馊饭、坏饭、生饭、冷饭，都要吃下去，而且不生病，还有寒暑不侵之功等。真是违背自然规律，自己做不到不要迷惑他人，罪过啊！记住：天法地，地法道，道法自然。

丐派的功夫，在忍饥挨饿、饥寒交迫中练成。吃百家饭，穿百家衣那是再正常不过的了。在温饱以至小康的时代，作为一种知识的介绍也未尝不可。宗风中的丐派功夫，能经师传授承习，是缘分也是人生的一笔财富。由此而内壮真元，外敛神形，亦非凡夫俗子所识。经习丐派的功夫，达到五脏坚实，百病不侵，也是心领神会的真知内得。在丰衣足食的社会生活环境中，甚少心仪，也无需像那些晒富的土老财，以存折挂脖子上招摇而不识其辱。金庸的局限也是无可厚非的。楼主之意是想还丐派功夫之原貌，真高不靠踩人，真功夫不欺人亦不自欺。本来不想流连，可又放不下，只好留下些许，以慰自心。

形意清风客 wrote:这位楼主不论是馊饭、坏饭、生饭、冷饭，都要吃下去，而且不生病，还有寒暑不侵之功等。真是违背自然规律，自己做不到不要迷惑他人，罪过啊！记住：天法地，地法道，道法自然。

人法地，地法天，天法道，道法自然。（老子《道德经》）