什么才是武当太乙铁松派的“太乙”？

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梦松:
玉环桩确实不错，开始的几天，就感到气息很足。但是，到现在，我炼了三个月，很疲惫，感到肾隐隐做涨，而且觉特别多。请先学指教。

肾部感觉到涨，是肾气足的表现，也就是通过练功使真元肾水（元精）变得充实，而继续练习，就会使真元肾水变成真阳之气息（元气）流通体内，产生太已循经，而逐渐充实精神状态，使自己的精神气质有根本的改变，而神足了，则智慧（元神）也随之产生了。这就是真实的练精化气、炼气化神、练神还虚的状态，是“逆则圣”的过程。逆什么？逆转真元肾水化成浊精流失体外的状态，浊精是“顺则凡”的状态，也就是顺则生人，并随着肾水元精的流失而逐渐衰老和败亡。相反，通过丹经武学的各项功法，就逆化了元精，通过上述的变化过程，使元精肾水逐渐减少流失，到最后不流失，而悉数升华成纯阳之气腾上昆仑，结丹砂于鼎炉，现紫芝于巅顶，成为佛所说的“漏尽通”，也就是不漏真水元精，则通过精神之火升华之，使之逆化体内而大壮真元，凝聚丹砂，则可决定长生和化现法身一展腾跃之羽翼，是雪山飞龙之谓也。

而能睡觉，并且睡的香，是通过练功使体内阴阳取得平衡的表现，也就是繁杂气质逐渐变得纯粹，则浑身气息安定而祥和，易入睡而养神魂。睡得深和睡得好，并且吃饭香甜，都是这个阶段的表现，是身体内部得到调整，逐渐取得阴阳平衡，开始修墙补屋的表现。睡眠对于人是绝对需要的，而且只有睡得好，睡得深，才能安神补脑，并很快消除疲劳、避免过早衰老。当然，随着练功精进，到最后阳气十足的时候，则睡眠就逐渐减少，上古之人甚至有息无睡、夜则宴坐凝神而返朴归真，更有至人无梦之说。

我自身的感觉就是，学习丹经武学之后，不但吃得香，而且睡得好，平时呼吸极其深长，甚至自己很长时间感觉不到呼吸的存在，是用丹田呼吸的深长呼吸状态，神定气闲，安然自得，睡觉时呼吸深长且微邈，如胎息之状，无梦而到天明，充分的安神补脑和消除疲劳了，自我感觉浑身舒适之极，尤其是练功之后感觉最为明显，神清气爽之舒适不可以言语形容。皮肤光滑细腻，洗澡的时候和没学习丹经武学功法之前完全不一样，没有学习之前身上的灰泥好像和肌肤粘在一起不好去掉，但是练功以后，皮肤润滑有光泽，稍微一洗就自然脱离身体，身体像涂了一层保护油脂一样，肌肤细腻不输女子。这些表现说明了什么呢？就是通过练功真实的充实了真元之气，不但身体如得春风吹拂而现长青之色，而且精神气息有勃勃生机，也就是一面真实的大壮精神，一面也真实的美颜玉容，所以内功修为者并不一定都五大三粗，而是有优雅之气质，是元气之浸润也。

至于肾水足，会出现不可思议的好处，比如我，就是身体坚实了，自己用摇身掌击打身体，都觉得自己的身体很坚实，肾部使劲打才舒服，而身体对自己的力量都嫌太小了，似乎更使劲些才舒服，肾部坚实而厚重，头部坚硬如铁，有时候趁没人的时候，对着墙使劲撞，哦，感觉到很舒服，撞得的轻了觉得不来劲，自己也奇怪这身体头部怎么就这么坚硬呢？实际上，这些都是元气，也就是阳气或者金气的作用，金气和肉体浑然一处，法身和肉身浑然一体，则身体如罡风浸布、自然不但抵御得了自然界中的风湿寒暑侵袭，更可以成就武当内功。为什么身体包括肾部那么坚硬呢？是金气浸润的作用，为什么头部那么坚硬呢？是阳气上蒸昆仑，连头骨都被金气密布和浸渍的结果，就是在阳气升上昆仑的时候，自己都能听到头部颅骨被阳气冲顶的嘎巴作响之声，可见阳气的升腾力量是多么的强大（太极拳经里面提到的虚领顶劲就是这个意思，阳气冲顶头部才能有虚领顶劲的出现，也就是先天真力的出现，而并非社会上所描绘的那些随意发挥，这股力量是内功浑真之力的示现，并非外力能做出），那么这团阳气逐渐壮大最后结成法身超越昆仑的时候，可以想见是具备多么强大的升腾力量。这就是仙佛成真飞腾的真实力量，不是别的，就是人自身的真元肾水所化成的真阳之气。如果我自己没有练到这一步，可能别人说我还将信将疑，但是通过自己的长期的具体实践，真实地感受到这一点的时候，就完全明白了什么是太乙，什么是循经，什么是法身，什么是武当太乙内功。可是大家去看一下那些自称真传的人，他们谈到了我谈到的这些吗？没有，无非是这里感觉热了，那里感觉气流了，又感觉腹部有气团或者火球了，或者口水甜了，或者先祖说内气如何如何，或者丹经说内功如何如何，以练出内气为功法好坏的标准，等等不一而足，这说明了什么？说明他们连我这样无名之人的修为都不具备，既然没有这样的内在表现，没有太乙流龙充实体内，怎么能说是武当太乙铁松派的传人？武当太乙铁松派的传人如果连什么是太乙都不明白的话，不是还差得远吗？跟李老师怎么比？十万八千里。因此，学人如何立意非常重要，是务虚还是务实的问题。务虚就是纠缠于那些外在的名利之争，结果耽误了自己修真的大好前程，务实就是跳出名利之外，不在五行之中，以混元而化合五行，五行聚成五锋化成丹砂紫电，就做到了孙悟空的“跳出三界外，不在五行中”的逍遥境界。

因此，学人是真实的探讨学问，顶礼真宗祖师、践行丹经武学，还是整日纠缠于哪里有绝学，谁是谁非之类的身外之物，是判断聪慧与否的一个根本标准。是手握青龙，袖里青蛇，气壮山河（是指真实地丹砂元气充满虚空的状态），俯瞰万物为好？还是不悟大道，将信将疑，难入真宗大道之门径，最后自然老去、顺遂造化安排为好？我想每个人都有自己的选择。同样，是追求小术绝技以炫耀人前为好，还是真实的思考什么是武当太乙铁松派的“太乙”两个字，以真元润凡躯、以金风裹玉体、以慧剑劈愚迷、以真性唤苍穹，从而化凡躯为金刚不坏之躯，这才是修真的真谛所在。因此，由基础功法入手，老实练功，多读老师的著作开启灵性智慧，性命双修、内外同证、立意高远，这才是真正的国学修为者，是纠缠于俗学和尺寸之见，还是放眼于无垠道海，是境界的差异，是禅愚的差异，是真假的差异，是道俗的差异。

国学至道非有远大智慧不可得窥其奥妙，非有无边胸怀，不可测度其深远，非有勇猛发心，不可泛舟而横渡沧海。因此，真心希望来者诸君，都作真实的国学传人，都入真实的太乙之门，都鄙弃虚假的名利争夺，都虚怀若谷的聆听祖师的教诲，都去伪存真而无一丝俗念，则何愁不心如明月纯净，身如金刚坚而不毁，神如如来永驻，魂成真如玄海，更生大悲之心即是不灭先祖之神魂代代永延国学，绝学如火永流传！

我所理解的“武当太乙铁松派”之含义：

武当者，真武当之也，真武乃武当远祖也，因此武当山以真武坐金峰真顶。

或亦可释为，以武挡天下之求道者，以验求道之心精诚与否。

武当宗风国学，远追真武大帝，以张三丰祖师立脉而成真宗玄流，宗风流布分化，因所得不同而成各有千秋，各秉真趣，惟以“太乙”为正宗玄流之最，而铁松子祖师乃“太乙”玄脉之又一次升华和集大成者，导入寒山内功等国学精良，而成玄深一脉，后人冠以铁松子祖师名称，故名之为“武当太乙铁松派”，是武当宗风之不断升华而成之学术派别，成一览群峰之势。而龙虎堂主李真阳先生统领国学巅峰之绝学，更根据时代之风潮而玄参三教，升华国学宗风为丹经武学，使武当宗风为首的国学内涵进一步升华并更加适应时代的需求了。