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出版前言
藏传佛教至元末产生了忽视戒律乃至争权夺利等流弊,渐趋式微。明初,宗喀巴大师(法名善慧称吉祥,一三五七~一四一九年)主习阿底峡尊者弟子仲敦巴所传迦当派,而兼纳诸派之长;学通显密,而尤重中观正见。他为了纠正时弊,率众戴黄帽以示振兴戒律,形成新迦当派,即格鲁派,世称“黄教”,由达赖、班禅、章嘉数系弘传,成为藏传佛教盛传至今的主流。
宗喀巴在四十六岁时,经多人劝请,总依弥勒《现观庄严论》、别依阿底峡《菩提道灯论》,参照迦当派诸师语录,造《菩提道次第广论》,后又钩玄提要而为《略论》。
《菩提道次第广论》凡二十四卷,为藏传佛教格鲁派的根本典籍。“菩提道”即达到彻底觉悟或曰清净智慧的方法、途径;“次第”指由浅入深、循序渐进的修持过程。《广论》演述从凡夫至圣果的“三士道”的修持次第。……(部分节略)。
《广论》的汉译本出自法尊法师(1901~1981年)。1925年始,法尊从大勇法师学藏密,后参加赴藏学法团,师从昌都 安东格西学《广论》。1927年,大勇讲《略论》于四川 甘孜,胡智湛笔录为汉文(“止观”部分后由法尊补译)。1931年始译《广论》,1934年秋于重庆 汉 藏教理院边译边讲,并出油印本。次年冬,于武汉出《广论》排印本二千部。
《广论》汉译本既出,深受汉地佛教界尤其是藏密信众的重视。为了弘扬和普及这一部文繁义丰的格鲁派的要典,便于信众学习领会,三门 多宝讲寺 智敏法师自二零零一年冬至次年秋,讲授《广论》,听众踊跃,并请求作一完整之注释。乃将讲课时《广论》上之眉批、随讲随录之笔记进行整理,又补充了一些新的注释,再由弟子、学僧十余人打印排版。历时五个月,校对五六稿,最后定稿,交付出版。
智敏法师持戒精严,深入经藏,尤擅藏密,力求以格鲁派的正统观点为《广论》作注。本书采用“集注”的形式,广征博引,释义解惑,主要引书达二十余种。其间,法师还就有关问题征询拉卜楞寺 洛桑嘉措、洛桑札巴等老格西。本书附有“科判表”三十二幅,条分缕析,便于读者全面掌握《广论》的脉络结构。在藏文有关讲义、注疏译出前,智敏法师的《集注》诚为学习藏密、研究《广论》的上乘读本。
本书集注《广论》的前十三卷,即“三士道”和“道前基础”,为显密共通、相对完整的修持次第。卷十四以后的十一卷别述奢摩他、毗钵舍那,即所谓“止观章”,层次更高,故暂付阙如,俟诸他日。
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菩提道次第廣論集注. (卷1~13) 宗喀巴造論.法尊譯論.智敏集注..rar |
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