心平则气和、心真则神灵-----什么是玉环桩锻炼的标准?

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李真阳老师乃武当太乙铁松派第十三代掌门人，是一代国学宗风之嫡脉真传，可知论及武当宗风的修为无有能出其右者，否则怎能担当一代宗风真传的重任？须知真人的眼睛都是火眼金睛，可以透观万物，看人更是看彻骨髓，否则岂不是侮辱了历代祖师的智慧？而后来学人，多有大志凌云者，是人各有志也，但学生永远都是学生，以有形有象之术如何能管窥至道？

李真阳老师推转玉环不偏不倚、不激不励，如滔滔长江、滚滚黄河，其内在本质是玉气金风的洗骨伐髓，如矩推转，因有雄浑之象，可以窥知李真阳老师的深厚内功修为。其行功姿态恒准、不偏不倚、无过之无不及、一羽不能加、蝇虫不能落、优雅如长风鼓荡、稳健如闲庭信步、坚定如泰山巨岩、雄浑如金风裹砂，此乃五行中正之象、乾坤浩荡之态、正气凛然之仪表也。非一代宗风真师，谁人能似此大道真形？

而凡常人等所推的玉环桩能推出轻松流畅就已经进步很大了，但是以为这就推出了玉环桩的真谛，我却实在不敢苟同。可以说，不能在体内推转玉环的，都是尚未进入玉环桩之真境。如果自身行功与太乙大道没有任何体认，只是在名称上做文章，无非是叶公好龙也。而推玉环桩的姿态，若是忽左忽右、摇摆不定，则表明其自身内气不够均衡充实；若是匆忙急促，则表明无深沉峻永之真息鼓荡；若是神采飘忽，则表明无流水沉砂之稳健雄浑；若是推的迟疑也有问题，表明了内气阻滞难成循环之流通；若是推的柔弱，则显内力不足，乃丹砂尚微，无罡风贯体之雄劲；若是内力毕显，则有过犹不及之嫌……

如此等等，观察一个人玉环桩推到什么程度，必须先由外向内看，也就是由其形体流态来看其有无内功修为，明眼人一眼贯穿；也必须由内向外看，看其是否具有内华外显于形之优雅风度。内功修为深厚者，其气质必然不同凡俗，既非目空一切，也非柔弱无慧，乃大慈仁者之风范。观看修为者的成就，观其目可测知其心：浅显者必欲逞威以掩心陋；孤高者目透寒光煞气逼人；愚钝者眼必无神，似看非看；心怀叵测者目光犹疑无定……如此等等，皆非正气所化，因有是形。

修真者先修其心，不起波澜，不以物喜、不以己悲，眼神静定、神光内守，一双秋水如蕴苍穹，行住坐卧合于道妙，不与俗人争短长，不与鲁莽竟高低，乃怀揣慈悲善念，镇灭一切妖氛，仁者无敌，仙真胸怀大如海，因此，任由乱云涌荡，我自岿然不动，此乃心入道海竞雄浑、神入虚空证真如之境界也。

因此，境界和气质决定宗风的良心和成就，有宗风的良心才有宗风成就的可能，能否平心静气的深入宗风的真如至境是衡量修为如何的一个主要标准，心平则气和、心真则神灵，否则就是南辕北辙，道俗相隔了。

太好了，受教了；文熙晚上这么晚了还给大家写东西，就凭着一点大家就没有理由不好好推玉环桩。
感谢文熙。

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您所指出的所谓古架玉环桩我也看过他们练习，实际上就是标准玉环桩的化式，是在手的动作上有个横拦的动作，是在武技运用的时候试图封住前胸，不知道是谁加进了这么一个动作。实际上这个动作由于肘部的下坐而阻碍了元气的流通，是不利于身体循经的，无论武当玉环桩还是少林玉环桩都是肘部横在头上，而并没有肘部下坐横拦的动作出现。而仅仅以随意加入的这个动作来美其名曰：古架，我想是不妥的、是对宗风的随意创造。古的另外一个含义就是进化上的不成熟，即使真的有他们所声称的这么一个古架的存在，也是进化途上的一个探索，更何况２０多年来我和许多宗风后来者从来没有听老师说过玉环桩还有古架和现架之区别。他们所谓的古架的来历，恐怕只有他们自己清楚是怎么回事吧。

实际上，丹经武学宗风的功法都是衡准不易的，有定式，有化式，定式是长期沉淀下来的固定的动作要领，而化式是在练习的过程中自我运化的内容。以化式为古而称古架并作为练习标准是不妥的。因此，应该以李老师公开传授的玉环桩的练习方法为学习标准，是最科学、最适合大家练习的内容。李老师既然传播玉环桩这么多年，并把它作为向社会大众公开传播的基础功和向学员弟子传授的专修功，就根本不可能３０多年还有保留，把更好的内容隐藏起来。某些没有公开传授的高深内容不是不想传授，而是需要有相当的基础才能学习，因此不得其人传授而已。李老师即将出版的新书，就是更精细深入的剖析了丹经武学的更深层次的修真内涵。因此，可以说李老师是严格按照宗风的传授次第、循序渐进的进行教学的，并不存在保守或者某些人所说的“不教心法”的情况。

因此，应该严格按照李老师传授的内容进行学习和练习，而不要轻信社会上流传的所谓“秘密”、“心法”、“首次公开”之类的诱惑，实际上都是在故弄玄虚。如果真有水平的话，就会通过学术著作的形式真正的揭示其内涵是什么？为什么要那样练？比如那个所谓的古架玉环桩，“古”在哪里？为什么称为“古架”？比起“今架”来有什么优越高深之处？可以通过著作或者文章的形式揭示清楚，让大家真实的了解为什么要称为“古架”。如果什么道理都没有，就是自称的，那么有什么真实的存在价值呢？说到这里，还真是佩服后来者的创造能力，对李老师传授的内容还没有来得及真实的学习和领会，却都热衷于变革和创新了，随意赋予宗风真传内容以自己喜欢的名称、练习标准，实际上都是在歪曲滥传。对初学者来说，有百害而无一利。如果老师的每个学员学习完老师的内容以后，都出来随意的把宗风的内容或者添枝加叶、或者自我命名、或者自我创新、随意制定练习标准的话，那么光是玉环桩这一项，用不了多长时间就是公说公有理、婆说婆有理的有赵钱孙李和周吴郑王氏的玉环桩了，就象现在的太极拳一样，遍地开花、百家争鸣，其实都很难循经，只是停留在外在的无穷探索，除了变化百端的外在武技追求之外，还有什么真实的存在价值呢？因此，任随自己的心情随意歪曲篡改宗风内容，是非常危险的做法，是对宗风的极不负责任。

为什么要有掌门人的存在？为什么要称为宗风？就是一派知识的精髓都要以掌门为准，掌门人是一代宗风学识的集大成者、最权威者、宗风的真实传承者，是宗风的衡准标杆和灯塔。如果每个人都可以对宗风的内容进行随意增删的话，那么还怎么能称为宗风呢？宗者，宗于先师法祖也，掌者，执掌门户也。宗风的内容是一代一代忠实的宗于祖师的教化才得以传承下来的，是不易、不可随意更改。李老师之所以出版这么多的学术著作，就是为后来人留下宗风的标准。实际上李真阳老师出于对国学爱好者的挚爱，最为痛恨那些随意篡改宗风、歪曲滥传的人。李老师不仅亲自著文要求学人“师真”，也就是以真师为师，还在《〈武当修真密笈〉诠编》一书的序言中，严厉的斥责了那些盗法、坏法的后来人，“切世之小人可恶之盗名欺世之操也”。

因此，是寻找那些随意创造的虚幻不实的所谓“密传心法”、“口传心授”、“初次公开”，还是以宗风为入门准则，潜心用功，决定着练习者的身心健康和能否最终成就。所谓秘密全在自心，正心正意、正念纯真的通过练功悟通真如、贯穿元气、启动太乙循经，就是最大的心法和秘诀，除此之外并无得闻即可成真的所谓秘密存在。

我们这代人能学到玉环庄不知道是多大的造化！

修真者先修其心，不起波澜，不以物喜、不以己悲，眼神静定、神光内守，一双秋水如蕴苍穹，行住坐卧合于道妙，不与俗人争短长，不与鲁莽竟高低，乃怀揣慈悲善念，镇灭一切妖氛，仁者无敌，仙真胸怀大如海，因此，任由乱云涌荡，我自岿然不动，此乃心入道海竞雄浑、神入虚空证真如之境界也。

所有修为事情只在一心，能真觉则现真心，如此而修为之事毕也！