更愿春风行千里---为什么人要有书卷气?

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在李兆生老师最新出版的国学著作《统元楼印谱》里，有一方印章，叫做“更愿春风行千里”，看后十分感动，李老师的博大胸怀和精神世界，通过一方小小的印章就可以感受出来。古人说，文如其人，文章实际上是人的神魂所化，文章可以说就是人的精神。儒家留有“读万卷书、行万里路”的修为，也就是要通过读书和历练人事来培养自己的内在精神和气质，使其与天地正气的大道相互合鸣，相互沟通。

为什么要“读万卷书”呢？就是通过读书明白人事和天地的一切真理，使自己变成具有灵明智慧的人。读书不仅仅是明白很多做人的道理，更重要的是在读书的时候，能够使内心极其沉静、气息变的沉静而精细，是在真实的变化自己的气质，或者叫做读书也是参真的一种最重要的方式。古人说“腹有文章气自华”，也就是说读书实际上是最好的心性修为的手段。所以才有李老师要求大家要多读书，要有“书卷气”。儒家的修为就是通过读书来改变自己的精神面貌和气质的。可以说大儒个个都有浩然正气可竞日月，中国古代的文人屈原、文天祥、陆游等都是这样的楷模。正是通过读书，使他们深明天地阴阳之理、深明做人要有浩然正气，因此才能成就非凡的人生。而对于丹经武学国学宗风来说，更要求有这种文思的神明力量来调节自身的阴阳和元气，可以说学识不足、书卷气不够的人，都会在精进的路上遇到阻碍。包括张三丰祖师等在内的国学先师法祖，没有一个不是具有非凡书卷气质的人物。邱长春祖师能把修真的深刻内涵写成《西游记》来警喻世人，可见其用心是多么精细。

文人三绝诗、书、画，当然包括印、拓等内容，都是文人用来调心合真的作为。就象李老师的书法和印章，包括诗文、书画、印拓等等，可以说无不精细之极，可以说这就是以文来调神入微的作为。通过读书、写诗、做画、刻印等等，来使心神达到极其精细入微的程度，也就是可以使元气在极其沉静的状态下达到最精确的调整，使其合于阴阳大道。也就是说“得佛之大，得儒之极，得道之微”，都可以通过读书来获得，都可以通过文人三绝诗书画来获得。这也是李老师所说的“文有多高、武有多高”的内在含义，因为文是神，武是形，文是阳，武是阴，文武是一对阴阳的关系。通过张三丰龙行大草的学习，把气脉的循经缠经练习到极其精细和出神入化的程度，那么在武技上表现的也是非常精准的，就不是仅仅具有鲁莽的武勇了。李老师能在日本用木刀抵住日本剑客劈下来的日本刀的刀刃（比武切磋），就说明老师的神是达到了一种不可想象的精细程度，可以说明察秋毫，无有一丝动静能逃过他的神明之心的感觉。

这就是说以武当宗风为首的丹经武学是一种真正的艺术和文化，就象日本合气道所提倡的：真正的武术是一种礼仪下的武术。也就是武术的本质是一种文化，不知礼仪廉耻之人，没有资格谈论武学，武术并非是能把人打伤残就是好汉。武术讲究的是以武入道，也就是武术的本质是以武学来调神入于大道真如。因此武学非是匹夫之勇，应先礼而后兵，道德和礼仪为先，兵者凶器也，是万不得已而为之。因此，只有真正具有礼仪道德的人，才能在武学上取得出神入化的精进，并且这种精进是期待与大道和正气相合、具备浩然正气，是显武于文，也就是以文人的气质和道德来约束武的运用，否则都不是正气所化。因此，写字能运用到武学上，是一种艺术和精神的升华，是以文为武的作为；而练功要刚柔相济，又是以武参文的运用。文和武的修为，总起来说，最终的目的只有一个：就是以文武来调配阴阳、使自己的精神合于大道。

毕竟文武的操修说到底都是心意的运用，反复琢磨和练习，实际上反过来又磨砺了元气和精神。元气可以磨砺成剑形之气，就是神剑，就象水可以加速而成为手术刀一样，甚至到一定程度可以切割更加坚硬的物质。金刚石和石墨的化学成分是一样的，就是分子的排列组合不同，同样的分子构成不同的物质结构，其特性却截然不同，现在可以人工加压，通过改变石墨的内在分子结构来制造金刚石，实际上修真就是这样一个再造生命的过程。通过丹火烧灼，使元气的密度和构成发生本质的变化，结成神的颗粒而流通身体内外，就是金丹大道的浅显而又深刻的内涵。这就象水和冰一样，水可加速为刀，冰可以结晶成刀锋之利，人的精神和元气也具有相似的性质。只有通过文武的不断磨砺才能象调节表针一样，使身体内流通的元气和宇宙的循环逐渐相吻合，也就是以自己的元气合于真如大道了。而循经的元气流通其所能达到的神变生化，非入于大道真境之人，是难以体会“壶中别有日月天”的境界的。《西游记》里提到的金箍棒，就是肾水真阳的比喻，能藏在耳朵里，是说明元气生发于肾，肾外通于耳。而作为东海龙宫的定海神针，就是肾元之气的比喻，这种元气是人生命的本原动力，因此有定海（神）之威力。而金箍棒说大则大，让小则小，是因为这种元气就是弥漫天地的大道本原，大到可以弥漫宇宙之三万六千丈，小到如针芥之微，是说明元气的运用是大而无外小而无内的，宇宙内外都是这团真如元气的生化和幻现。

返回来再继续谈书卷气，可以说只有通过读书，培养自己的书卷气，才能使元气逐渐被调整，精神逐渐被合真，达到极其精微的神明程度，也就是真正的练神了。具有书卷气的人，首先是一个神明之人，灵明元气充满自身，自己的精神被磨砺的极其神灵而清透，收敛则细致入微，发散则弥漫寰宇，就是这种神明法身的成就。心性修为好的人都有神明主宰，做事不偏不倚，合于进退，不张越不退靡，行事处处有智慧神明的境界。心性和志气高洁、行事有大气魄，能胜俗事而成圣贤真人。不修真的人的心神很难有这种神明的境界，修真的人的心应该是非常精细的，心不精细气也不能流通而成循经。就象李老师的心是最精细的，龙行大草、诗书画印拓样样精绝、件件出神入化，说到底就是心的作用，心修的极其精细入微，也就能使神明周遍全身，这就是说一定要有书卷气，书卷气也就是玉气、金气，是一种极其精细而幽雅的气质存在形式。

修真的人只有多读书和多历练人事才行，也就是儒家所说的“读万卷书、行万里路”，只有这样才能具有非凡的气魄。李白就是这样的，“大笑一声出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是说明了李白通过“行万里路”的“五岳寻仙不辞远”，极大的增长了自己的见识，历练了自己的非凡气魄，当然其中包括官场的失意和种种磨难和不幸，使他的气魄变的非常之大，所以才能有“飞流直下三千尺”的匡阔胸怀。人生在世，没有俗事的干扰也不能成就，俗事的干扰同时也是最好的助推的力量，是修心的砥石，是磨练精神之剑的磨刀石，所以才有宗风的“十万横磨”的修持方法。红尘的苦难能使我们尽快修心成就，苦难是最好的老师，没有红尘的苦难磨练，心不能死、神不能活。当年邱祖大死几次、身心所经受的考验和所遭受的折磨非常之多，所以才有他在后来《西游记》中描述的，要取真经必须经历“九九八十一难”，最后才能取到真经，真经是什么呢？“无字真经”，也就是修心成功，真如至道显现，万象幻灭于心中，惟有一团灵明元气主宰着自己的生命运转。

也就是说心已经磨练到圆融万物、光含宇宙的广大无边的境界，一切红尘之波涛已经顿然停息，都被悟彻真如之心神堪破，而瞬间如泡影消失的无影无踪了，身体内的阴杂气质也被纯阳之春风吹尽，达到“三十六宫皆是春”的纯阳无疾苦之境界，也就是李真阳老师所说的“更愿春风行千里”。也就是丹经武学国学宗风这种纯阳正气昭示着生命，能如春风一样吹灭一切疾苦病痛、使人如蝉蜕般解脱出由身心无明所导致的红尘欲海之苦。如果每个人都能沐浴到丹经武学的国学春风，都具有春风永驻般的生命朝气和神明智慧，那么就都能同登摩天宝境而入于非凡的大道启发。而不修真的人心无神明，如天之阳光被阴云笼罩，不能悟透“本来无一物”之灵明之心的神明变化能力，顺生顺死而听任造化摆布。也就是说，孙悟空的金箍棒可以变化千万形体，就是表明了存在于宇宙的这团真如元气的力量是非常伟大的。老子紫气东来，也就是中华国学的魂魄所在。因此，只有不断向书本学习，向生活学习，多历练人事，什么事情都经历过了，觉得一切皆是虚妄、惟有一心是真，才能产生非常勇猛的精进之心，如神光断臂一样的果决。因此，才有修真是大丈夫事的说法，如果李白没有“五岳寻仙不辞远”的勇猛发心，是不会成就诗仙的“仙人抚我顶、结发授长生”的神明智慧的境界的。

李兆生老师的《统元楼印谱》等二十余种国学著作，正是中华传统国学至道的最好启发手段，是对照精神而参透真如的神传依据，修真之子不可不明。李老师三十余年不辞劳苦的出版国学著作和传播国学，就是为了“欲写春山藏人间”和“更愿春风行千里”。李老师的慈悲宏愿正照耀着无数的修真学子勇猛精进，丹经武学的中华传统国学宗风的春风已经逐渐开始吹遍华夏神州、开始吹遍人间，但愿更多的人都能通过阅读老师的著作获得精神上的卓越启发，通过练功实践而达到“三十六宫皆是春”的永离疾苦的春风永驻的修真境界，做一个有神明的人，做一个具有中华国学真魂的人。

:)

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洋洋洒洒数千字,
述说师真肺腑言.
读书明理修心性,
练达红尘世间情,
文章行世大神仙.
文人三绝不可轻.
多少青巾愿闻此,
千里春风伴君行?

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文熙 wrote:在邱长春祖师能把修真的深刻内涵写成《西游记》来警喻世人，可见其用心是多么精细。

《西游记》是邱长老写的？

《西游记》是吴承恩独自一人写的吗

《西游记》的作者是吴承恩吗？

四大名著谜——《西游记》与全真七子有何纠缠不清的关系？

《神*的魅力——西游记及其他神*小说》序

射阳先生存稿

文人六合:诗,书,画,印,文,拓.