论世传和宗传的关系，兼谈师徒之血脉嫡传

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版主好，很喜欢咱们的论坛，我也是武术等其他杂学的爱好者。我没有参加过什么培训班，我不认为中国武术的传承要以培训班的形式开展，我还是习惯于磕头拜师的形式，毕竟这才是正统。当然这只是个人之见。我是练形意拳的，我师傅说我们的形意拳是傅剑秋（逝去的武林提过此人）这一枝上的，只是成就不高，所以师傅也不准我们在外面随便乱说，只是要我们强身健体不要有所妄想。

您好，中国武术的磕头拜师的形式是旧有的传统教育方法，宗风虽然也沿用传统的传授形式，但是传统的教育形式也存在着它的局限性，因此也应该向现代的教育形式学习，这样才能使更多的人得以入门于国学宗风。磕头拜师是古人拜师的一个形式，是以六阳之尊的头部触地叩拜老师以示尊诚敬畏、虚心受教于师之心，因此，一旦磕头拜师，则师徒间必应肝胆相照、贵贱不弃、荣辱与共、情同父子，如此才能得师之血脉嫡传，是为宗脉嫡传之道。但是磕头容易守诚难，毕竟有大丈夫血性、一日拜师终生为父的赤胆忠心者少之又少，人心多芜杂之念，都能披肝沥胆而共为血脉乎？因此，与其追求这个形式，在很多情况下还不如以真心真意拜师、参师，也就是以真心参真师是最为难能可贵的。

因此，宗风的师徒称为“师父”而非“师傅”，也就是以真师为父之意也。当然很多人拜师是停留在“师傅”这个层次上，也就是说：你对我有用时，你是我师傅，教我技能的师傅，你对我没用时，对不起，你是你我是我，你不关我事，这又是一种师徒的境界。实际上，丹经武学国学宗风中，一些按照传统形式拜过师的人，也早已流于此种境界，甚至更有甚者，不必一一述说。因此，我们的老师并不是很喜欢大家都磕头拜师，很多时候有人去硬要叩头从师，却被老师一把拉了起来。为什么呢？真正的磕头从师不是儿戏，要慎之又慎，需要拜师者先想好，为什么要拜师？以免以追求小术的念头入于宗风，吃不起苦、受不了宗风修真的重重考验而反生怨恨之心，那又何必？所以有师寻徒三年，徒寻师三年的说法，这是真正的彼此负责任。一旦叩头成为师徒，则就是法脉血缘的关系，徒弟能否自我修为、护持真心，决定自己将来能否成就真如大道。

而并非只有以叩头的形式才能成就真师徒，实际上这种磕头拜师的形式也是很有局限的，一是可以这样成为老师学生的人很少；二是拜师以后，徒弟之间容易以入门先后而生分别心；三是徒弟众多有旧社会帮派的嫌疑。因此，丹经武学虽然保留有传统的拜师形式，但是还是提倡现代的教育方法，老师经常说：“大家都是我的学生，都是丹经武学的追随者。”这样，以心印心，并非磕过头的就一定能成就，也并非没有磕过头的学生就一定不能成就，最主要的还是看学生的努力程度如何。以心印心是神传，如果有赤诚之丹心，能以真心而尊师敬祖，那么就能通过自己的艰苦努力而感通国学宗风之精神，而获得宗风的神传。

另外，关于世传和宗传的关系：宗风泛化如种子发芽、生根、成树、发枝、展叶，枝叶虽然也有绿色，但是都是源于种子的力量，树上新结的种子可以发新树，但是枝叶却难以重新展现种子的力量，这就是宗传内容和世传内容的不同之处。因此世传的国术内容虽然也有很大的价值、也是很好的强身健体的功法，但是想重新归回于本源大道还是比较困难的，因为它脱离了大道运化的根据，存在着先天的不足。但是宗风的内容好比是种子，只要这颗种子发育成熟，它就能重新成长为参天大树，结出累累硕果，并且父而子、子而孙的演化以至于繁衍无穷。所以修真中的佼佼者能做到游刃有余，这种游刃有余不仅是身心健康上的，更是智慧上的，甚至是贯穿生死而不可捉摸的玄之又玄的境界，能行到方知古人所言不谬也。因此，应该象老师说的那样，给世传靠近宗传的机会，中国循经太极拳二十四式的产生正昭明了这种努力。

以上仅是我个人的见解，如有错谬敬请各位同道好友不吝指正为盼！

总之一句话，谁能把三丰祖师的东西继承下来，把三丰祖师的心愿发扬光大谁就是三丰祖师的徒子法孙。反之亦然。能有拜师的形式是自己的福分，更应该勇猛精进，没有的话也不必烦恼，《万字长联》上说：“法境造摩天”，武当三传是有神传的。小论，大家指正。