“阳刚外越”与“敛神于内”

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“阳刚外越”与“敛神于内”
文真学友跟随李兆生先生身边多年，修习有度，亲经亲历，为我们展示了灵性文化的真实画卷，让我们大开眼界，获益匪浅。
其中谈到的这一段：

以前在天龙阁有一个裱画的小伙，身强体壮，打阳刚锤是所向披靡。他原来也在哈尔滨裱画，后来阿华从天龙阁调到哈尔滨，他从哈尔滨调到天龙阁。师父给他打电话，说：你赶快到北京来，不要告诉任何人。我当时在外边办事，结果他打电话给我：帮我买个旅行箱。我说买箱子干什么呀？他说：师父叫我到北京工作。
他不知道“法不传六耳”。有第三个人知道，这法就破了。就会遭大劫。所以菩提祖师传孙悟空法的时候都在极度秘密之下。大道有时也是大盗。“夺天地之造化，侵日月之玄机”。所以孙悟空最善于偷。所以孙悟空得法后变松树，破坏了法的秘密性，他将会遭大劫难，因此菩提祖师给他指另一条路：从那里来，回那里去。孙悟空将在劫中应劫。《故国金波驰神剑，肝胆与君印真元》中师爷对师父说：你将在劫中应劫，这将会是你的功果。
这小伙到天龙阁后，工作干的非常出色。功夫练得很勇猛，浑身上下透出蓬勃朝气。天气热的夏天，晚上的时候，他有时会穿着背心坐门口乘凉，露出雄健身姿。
因为他们天天在门外练功，一派龙腾虎跃，旁边美发店的几个小姑娘是看在眼里。有小姑娘没事的时候会过来跟他们聊天。一来二往，他跟一个小姑娘好上了。
有一天，他跟一小姑娘仅仅是拥抱亲吻。过后他觉得是整个精神世界完全坍塌崩溃，原来体内象游龙升天一样的功夫消失得无影无踪，胸中钢铁一样的雄风霸气是土崩瓦解，就像胸中有万丈高楼一阵轰鸣变为残墙断壁，头顶冲霄的气贯长虹一下从脚底消失。他原来俊朗英气的脸一下子变苍老黯淡。一下子人回到没修真时的精神意识，眼前曾经非常熟悉的东西变得非常陌生。就像是刚刚来到的新环境。曾经非常熟悉的朋友好像是遥远的记忆，变得非常模糊陌生。看见师父也象第一次见面。那种心心相印的感觉没有了。拿起工具来，裱画好像几十年没干过一样。曾经豪情万丈，一下子是非常无奈无助。这就是从法境掉进凡境。曾经风卷残云的食欲没有了，又感觉是百病缠身整个人脆弱得不堪一击。鱼离开了水才知道水的存在。所以练功练到“天下英雄谁敌手”的心态时，就是进入狂人的魔境，崩溃就在目前了。
他躺了好几天。后来他跟我说：就像身体里有一个小生命，毛还没长齐，就让人给吃了。
没有亲身经历是写不出上面这种感受的。瞬间就能知道什么是天堂，什么是地狱。

“天下英雄谁敌手”，凡是修习过丹经武学者或多或少都会有过这种体验。因为丹经武学可迅速激发体内的阳气，阳气即三阳气脉中循行之气。“阳主动而阴主静”，只要认真练功，首先生发的是阳经之气。“一阴一阳之谓道”，如果阳经气脉活跃，那阴经也要与之同步而达到平衡。但是三阴气脉很难激发，或者说用后天的力量很难影响到三阴气脉的循行。三阴气脉不能与三阳气脉平衡，就要形成“阳刚外越”了。就像周潜川批评的世传太极拳那样“三阳气脉时常领先，三阴气脉每每过迟”，表现为面部潮红，很活跃，很兴奋，也比较好斗，正是“天下英雄谁敌手”。这是出偏了，或者已经形成疾病了。可是人们往往不究其理，只看表面想象，却把它认为是好现象。每每看到武功广告中都是“得真传”、“有真功”，短时间内可练成种种“绝招”……都没有逃出此巢臼。
修习丹经武学者为什么也会有“阳刚外越”呢？这主要是修为者的尺度把握的问题。如“金锋抖肘”首先打开手太阴肺经，而肺朝百脉，主平衡；“玉环桩”很明白地说出“阴升阳降”，就是把很难打开的三阴气脉将之激活，同时将过度活跃的阳气降下来已达到阴平阳秘；“中国循经太极拳二十四式”中野马分鬃的内脉循经谱文有“凤点头气宗大趾，下逢二脉透脾肝”，是说凤点头一式对打开足太阴脾经和足厥阴肝经有奇效；手挥琵琶的谱文说“长持虎威壮腰腿，内滋肾气育真元”，是说宣虎坐一式对打开足少阴肾经有奇效……所以循经太极拳很强调站桩。
丹经武学又很注重文武同修，《统元楼藏真丛典》的首本是《翰墨缘》，属文；李兆生先生的著作都要通读50遍以上，并且要背诵谱文、声律等，还要有书法修为……文武修为也是阴阳同修。
丹经武学更重视心性修为，心性修为属性功。命功修为较易，心性修为却很难。“一念尘心起，百万障门开”，文真学友所述已经活生生的摆在了我们的面前。“男女授受不亲”，儒家的这些礼教有如此深邃的内涵，至于“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的克己复礼之道就更不容含糊了。
心性修为是非常不容易的，从出世修为到“存心养性”、“明心见性”、“修心练性”，以及历史上丐派的修为……足见其的艰难与不易。在《从<西游记>中“心猿”的描写看心性修炼的本质》中谈到孙悟空被压在五行山下500年以及戴上紧箍咒都是心性修炼的具体描写。从社会习俗看来，心性修炼是大违人愿的。
由于丹经武学中这诸多方面的不易把握和生发阳气较容易，所以“阳刚外越”时有发生。
“阳刚外越”有如此严重弊病，那不生发阳气不可以吗？阳气生发是生命力活跃的象征，如果不生发阳气，人就会无精打采、萎靡不振、没有朝气。
生发阳气容易“阳刚外越”，不生发阳气又不可能，这其中的尺度如何把握呢？
张三丰祖师在《太极拳论》中说：“气宜鼓荡，神宜内敛”。“气宜鼓荡”必然要生发阳气，否则不能鼓荡；而“神宜内敛”也要有鼓荡的基础，否则不能内敛。“气宜鼓荡”属命功，“神宜内敛”属性功。
“气宜鼓荡，神宜内敛”同于“玉环桩”中的“散为百脉支流，合为玄关一窍”，同于书法中的“百家腾跃，终入环中”和“先求开展，后求紧凑”以及“书归黄庭内景经”……也就是说“气宜鼓荡”的目的是为了“神宜内敛”，或者说生发阳气只是手段，生发之后要将其收敛、聚集以打开“玄关一窍”，而使先天婴儿出生。“婴儿是一含真气”（《悟真篇》语），是以后将要成圣飞升的元命真人，所以是真阳。《西游记》中反复说唐僧是真阳元体，即是指此。
“阳刚外越”之阳为假阳，通过心性修炼将其慑伏、聚集、凝敛才能生出真阳。或者说阳刚外越之阳是人生命中的幼虫阶段——身是秋风一断蓬，随时有夭折之险；先天婴儿之阳是进入到人生命中的成虫阶段，才有可能达到主宰自己命运——我命由我不由天的阶段。
只有先天婴儿出生了，才有可能进入到丹经武学的实质修为阶段，才有可能体现出中庸之道的本质，才有可能称为万物之灵而体现出灵性文化的本质，才有可能展示传统文化的本来面目。
有些修为者在武学修为、文武同修、性命双修中尺度把握不准，有失偏颇，因而不能敛神于内而形成阳刚外越，“天下英雄谁敌手”，甚至感觉师父也不过如此，没什么了不起的，因而自行下山，自立山门。他们不懂得真阳为何物，不知道万里长征的序幕才刚刚拉开，既自欺又欺人。