文以载道

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(转）杜甫《偶题》：

文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。
骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，馀波绮丽为。
后贤兼旧列，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。
永怀江左逸，多病邺中奇。騄骥皆良马，骐驎带好儿。
车轮徒已斫，堂构惜仍亏。漫作潜夫论，虚传幼妇碑。
缘情慰漂荡，抱疾屡迁移。经济惭长策，飞栖假一枝。
尘沙傍蜂虿，江峡绕蛟螭。萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。
圣朝兼盗贼，异俗更喧卑。郁郁星辰剑，苍苍云雨池。
两都开幕府，万宇插军麾。南海残铜柱，东风避月支。
音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。稼穑分诗兴，柴荆学土宜。
故山迷白阁，秋水隐黄陂。不敢要佳句，愁来赋别离。

“文章千古事，得失寸心知。”对于文章的重视自然是因为文章的重要，文章怎么重要呢？曹丕说“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，把文章的地位和作用提高到这种程度来认识，还真是少见。

文章的重要性不必去争究了，说它是“经国大业，不朽盛事”自然是强调它重要，但凡强调就有一个程度的问题。孔子说“一言兴邦”，我看他们的观点还是有传承关系的。秦以李斯《谏逐客书》之故，善待外来人才，国兴而完成统一大业。也可见孔子、曹丕所言不虚。

文章历来是一个宽泛的概念，诗、词、歌、赋，书、表、策、论，可谓丰富。“兴、观、群、怨”，各种内容都可以在文章中体现，文章载道、抒情、论理、写意。能写文章自然是了不起的功夫，几千年的时光里，能写好文章、写出好文章的人也是屈指可数的。老庄孔孟、唐宋八家，……。

韩愈说“师者，传道授业解惑也”，文章也是如此。必要给人启发和思考，让人有正确的认识、理解，形成明确的方法目标，有妙的方式方法解决问题。文章要有观点，要讲道理，要有情感，析理是为了明道，让读者接受观点；情感是为了吸引读者，让读者能感受到美的享受。“奇文共欣赏，异意相与析”也。

写文章似乎没有什么诀窍和秘密，鲁迅说“文章怎么写，我说不出来。”文无定法，所以才会“得失寸心知”。文章也有形成定制的时候，如“四六体”、“八股文”，“抑扬顿挫”、“起承转合”，具备了形式的美和完整。不过，对于内容，却都是无关痛痒的套话、虚话、空话、假话，甚至谎话，言不由衷，且事不关民生国计。

文章的作用和意义不是用来装饰什么。“铁肩担道义，妙手著文章”，文章的使命和责任是重大的，不是玩物，不是游戏。“文以载道”，文章对人的解放思想、开阔思路要起到重要作用。要是开启民智的钥匙。总之，文章对人要有好处，要使人受到教育和启发，让读者“开卷有益”。

关于文章的阅读评论及写作，陆机作《文赋》、刘勰著《文心雕龙》。虽然他们那时侯的标准在今天来说有些“不合时宜”了。但是还是很有积极作用的。值得借鉴和参考。

如今报刊网络的普及，文章也多的很。因为工作需要，也是因为嗜好，时常阅读。但是好文章却不多见。而今媒体文章惶惶众矣，这其间多的是“官样文章”、“应景文章”、“怀利文章”，……。写些无关紧要话，说点无妨大局事。文章没有分量，也不深刻，更不具有前瞻性。而且文章变的越来越“八股”，越来越没有新意，索然寡味。

这是一个需要好文章的时代，这也是一个缺乏好文章的时代！创造，从哪里开始？青年人，用激情和理智编织美好的未来大文章吧！浓墨重彩写出人生社会的妙文佳构！用才智为中华民族的伟大复兴添上点睛之笔！

参考资料：人民网

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常思文熙的话，就能发现话中有玄机。建议多读文熙先生的文章，懂与不懂都读读，慢慢的就会懂了。

文章非小事，得失寸心知。个人觉得上面的文字阐述的挺好，就转来了，大体上能发挥“剑非万人敌，文播四海深”的内涵吧，当然更多更深刻的内涵还是要自己去悟，要多阅读雨隆真人的文章。

文章并非为自己而作，作文以引渡他人，乃最善事。如文熙所言，当以度尽众生为己任。不论习文练武，总不能光为自己，如果光为了自己，进步就慢，别人也无法从你那里受益啊。古人习武，还存着个保家卫国的思想呢，国家兴亡，匹夫有责；现代社会安定了，习武一方面是强身，另一方面就是为了通向大道，否则练成了狂人，就离杀身之祸不远了。

功夫的进展实在与心性有莫大关系，所以有前人说“人心若有半点私，便算不得先天”，所以李老师在<<修真图录>>里说“。。。放下即是”。我个人理解首先要放下自私自利的思想，要放下仇恨的心态，要放下这些不良心态。别说这怎么能放下，男子汉大丈夫，好巾帼胜儿郎，有什么可放不下的？放下即是。所以才有李老师说的：“我是舍身以成佛啊！”所以才看见文熙先生不惮辛劳，深夜笔耕，一心慈悲为众生，为使众生得离恨，“唯我情真难自持”，不意自生已飞升。

和李老师作同一个梦，梦什么，个人浅见是有真正的心愿要度众生，是人我两利，达到大道的彼岸，不是文武的小术，而是文武的大道。在一心想要帮助别人的时候不正是忘我的时候吗，不正是渐渐与无我相合的过程吗？

所以李老师说我们要把功法教给别人，不能只顾自己练，才是大功德；所以文熙先生说法在心中求，心上求法是法上法，法上求法是法下法，不要贪图哪个功夫高，不要争名夺利好勇斗狠，为己可隐则隐，为人可隐也莫隐。

我有一次意识到光为自己修是很自私的时候，心中涌出一点渡生的慈念，渐渐扩大，充满心中，身则渐渐消失，唯存一点慈念周遍虚空，继而任督二脉如环飞转，真是法轮飞旋，度尽众生，其上有几颗较为明亮之处，乃关窍明点也。可惜当时不知，心中有疑，者是何物，真心未固，俗念扰尘，元神未固，识神又起，随心而动，失却大好机关，真真可惜。

鄙人不才，在这方面体会不多，也定有错谬之处，抽时间略微写一下个人看法，敬请文熙先生及各位师长同道好友批评指正。

文章千古事 wrote:常思＊真人的话，就能发现话中有玄机。建议多读文熙先生的文章，懂与不懂都读读，慢慢的就会懂了。

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鄙人不才，在这方面体会不多，也定有错谬之处，抽时间略微写一下个人看法，敬请文熙先生及各位师长同道好友批评指正。

上述内容使我汗颜，不敢被您称为真人，个人喜好所用惟是一种心中企盼而已，离真人的境界还有十万八千里呢，惶恐之至，因此斗胆删除并编辑您的帖子中的上述称呼，请您原谅。另外，我所做所为和许多幕后英雄相比，不值一提，恩师说过，阴德才是真正的道德，要多积累阴德，也就是要多发自真心的去做好事，并非希冀别人知道自己的大名，日月尚有虚盈，何事可以永称道？虚名乃浮云，虚名乃身累，吾不愿借论坛而图一己之私名也，我只是和千千万万个老师的普通学员一样，入门稍先，恭到师恩之下风，岂敢自称人上，惟有惶恐而汗流不已，我之所做乃希冀恩师李真阳先生之宏愿尽为天下人而知也，因此不惜人前振臂而呼，实非吾力所能及，而各位同道好友点点星光照耀才汇成论坛银河璀璨之势。谁可称尊？惟有大道可以独自称尊！惟有丹经武学可称唯我独尊！惟有恩师李真阳先生可称唯我独尊也！恩师乃大道之璀璨照耀，我辈仅是沐浴大道之光芒照耀而已。因此，您上文所体会非常真切，是真实的认识到了丹经武学的无比宝贵，真实地认识到了恩师李真阳先生的伟大，但愿更多的人都能尽快地认识到这一点！

文真 wrote:说得太好了！

唯有真心成真人。

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恩师曾对我说：小树长在树林里，自然就能长直。

恩师的每一句话都如大日之璀璨照耀，只要能于其中一句话有真实的体悟和感受，就是已经在以一己之心合于大道了，能经常如此相合，就能逐渐与大道相通，也就能逐渐做到和李真阳老师做同样一个美好的“梦”了，那就是进入到了大道之无垠慧海！

恩师说：“小树长在树林里，自然就能长直”，同样，我们只要是生长在丹经武学的国学宗风之浩瀚森林里，就能不断接受到国学宗风的阳光雨露的滋润而逐渐成长为参天大树。那么怎样才是生长在这个国学宗风的大森林里呢？就是要时刻以自己的心与丹经武学之大道相合鸣，也就是说有时间就要多去北京培训中心接受国学宗风的育化和熏染，有时间就要常阅读李真阳老师的各种著作，能这样做，也就如同每天都在聆听李真阳老师的当面教诲了。每天多阅读李老师的书，并结合自己的练功多思考，就如同在课堂上当面聆听老师的教导一样，多看老师的书画和印拓等，就是在把老师蕴藏在诗书画印拓中的精神不断的吸收过来转化为自己的精神。老师的著作和诗书画印拓等就是一种真实的国学宗风的精神食粮，经常阅读和观看，实际上就是一种粹气熏玉骨的同气相求的大道自然转化的过程。不光是自己一个人进步，自己一个人得到身心的健康和清凉，把自己的独特心得和真实体会写出来告诉别人，让别人也升起学习丹经武学国学宗风的真实信心，就是在利己的同时也利人了，“人我两利”这句话说的真好，其实利人就是在利己，利己反而不利人，这就是大道的本质。我们如何才能做到“人我两利”呢？那就是要使自己生长在国学宗风的森林里，文武同修、福慧双修，能做到这样就能逐渐感通天地正念，就能逐渐体悟宇宙至道，就能最后达到顶天立地、一身浩气、人我大千本一体的天人合一的境界！

但愿大家都能生长在丹经武学国学宗风的森林里，并且都能最终成长为国学宗风的参天大树！

谢谢二位老师的谆谆教诲，学生一定谨记于心。