喇嘛吐登耶些著：拙火之乐（菩提文化出版，2005），djvu

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拙火之乐介绍：
拙火之乐一那洛巴六瑜伽心要修法

喇嘛吐登耶些传授
持教善慧法日汉译

序言

本书为格鲁派上师吐登耶些LamaThubten Yeshe对宗喀巴大士所造之《深道那洛巴六瑜伽导引次第论·三信念》一书之精要开示。那洛巴六瑜伽（有称那洛六法）是大成就者那洛巴经其修证后传与后世的一系列密续方便道修法，其内容含有父母二续的精要，一切无上瑜伽生、圆次第之大印修法皆全具足于其中。其道轨支分圆满，传承未断且口诀完备，故极受藏传佛教新旧诸传承所重视。如十四世达赖喇嘛所言：「格鲁传承重视那洛六法，萨迦传承之道果Lamdre及宁玛传承之「心髓J Nyingtik修持中也含有此法之精要。」此法之重要性由此可见。

众所共知，无上瑜伽之主题是对向于生、中、死三有而安立，尽管各派在此处之教导因其所依之续典不同而令其诠释的方法及语言亦各有分别，但无论如何，其意向仍是一致的。无上瑜伽的生、中、死三有修法可略摄为生、圆二次第。在生起次第中可分为「三等持」或「五现证」等道轨；在圆次中又可分为「五次第」、「四相应J、「六支加行」等教
授。那洛巴六瑜伽中的六种教授便是圆次修法的其中一类。当然，此中的微细差别是不可能以一言数语来说明的，故此处唯取其共处作说明而已。由于生、中、死三位可细分为多种不同分位，如玛尔巴派便有所谓「九会合」之教授来全面地统摄一切生·圆次第的路向；又如宁玛派之「六种中有」教授亦是以相若的方法来演绎生、圆次第修法。所以无上瑜伽续所对治者乃生、中、死三有，能对治是生、圆次第中各种教授，所得之果是由三有所转化而成之化、报、法三身佛果。故一切生、圆二次第之道轨皆各有作用，不可偏废，彼此均具有平等价值。·然而在实际的修习过程中，由F三有诸分位有粗细、＇难易及先后等不同层次，故也影响到能对治之道轨
的先后主次程序。行此道者除一类宿世具足善根能
顿超入道外，余者皆不可迈等越次。

圆满次第以生起次第为基石，且以生次之细点修法为特殊之助缘。而圆次之正行中则以风脉修法为根本，此于那洛巴六瑜伽而言，乃以「脐轮短啊拙火」‘来成办，对其余五种瑜伽而言，拙火就如命根。虽然迦举派大成就者噶卢仁波切Kalu Rinpoche（1904－1989）曾说：「拙火生起并不代表著什么。」但拙火生起便意味著未来之光明odsel、幻身gyulu等修法的基础已经建立（汉地行者常误认拙火生起，便是即生成佛），所以对拙火的全面理解极为重要。本书便是以六瑜伽中的拙火瑜伽为探讨主题，实是欲入此道者之津梁。而吐登耶些喇嘛是格鲁派首批把佛法带入西方的上师之一，擅长以深入浅出、风趣幽默之方式，将深玄之佛义带进现代人的干枯心灵中。汉地读者对此法唯是一知半解者居多，甚有谬说格鲁巴无此法之传持，故妙音丛书编辑组特译出此书，俾汉地读者对本法及格鲁派对六瑜伽的看法有进一步之认识。

妙音丛书编辑组

拙火之乐目录：
序言／ 001
那洛巴六瑜伽传承上师祈请文／ 006
极略传承祈请文／013
第一章那洛巴六瑜伽
第一节密续与拙火／014
第二节六瑜伽与大成就者那洛巴／ 021
第三节大成就者至尊宗喀巴／ 027
第四节实修为要／ 036
第二章加行修法
第五节成熟自心／ 045
第六节受持灌顶／ 050
第七节净治恶业／ 055
第八节上师加持／ 060
第三章超离俗相
第九节转化死、中、生三有／ 072
第十节生起本尊／ 082
第十一节身、心之性／ 095
第十二节世俗、胜义相运／ 102

第四章生起金刚身
第十三节哈达瑜伽／ 1 1 2
第十四节脉与脉轮／ 120
第十五节大乐种字／ 1 3 1
第十六节宝瓶气／ 139

第五章追寻圆满
第十七节拙火定/ 149
韩十八节功德与过失／ 1 64
第十九节俱生大乐智／ 182
第二十节成办金刚持／ 194
第六章生依拙火
第二十一节喜乐是你的责任／ 203
第二十二节勿舍拙火／212
附录
深道那洛六法导引次第论·具三信念／ 224
l。科判表／ 232
2。正文／ 237
3．跋／ 388
本书常用词汇／ 389

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