[Logo] 丹经武学--循经太极拳培训中心网站
  [Search] 搜索   [Recent Topics] 最新主题   [Hottest Topics] 热门主题   [Members]  会员列表   [Groups] 返回首页 
[Register] 会员注册 / 
[Login] 登入 
丹经武学论坛集体读书活动:太极拳说真---《中国循经太极拳24式》内容解析讲座  XML
论坛首页 » 循经太极
前往:
发表人 内容
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
[Avatar]

注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
离线

总觉得应该更加深入的探讨李兆生(真阳)老师的各种著作,老师的著作越来越多,但是我们后学真正研读的却很少,包括我也是一知半解,早有系列介绍老师著作的想法,但是琐事缠身,始终没有迈出这一步,虽然现在身在国外,学习、工作和生活都非常紧张,但是慨叹论坛讨论的内容并未深入丹经武学的更深层次,甚为缺憾,与其这样等待下去,不如我先抛砖引玉来做这个工作吧,也算履行了论坛管理员的一份职责。

我将尽量连续的对老师的各种著作,就自己所学、尽自己所能进行剖析和介绍,以此作为引子,期待各位同道好友都能逐渐参与进来,对老师的著作进行深入学习,一页一页的阅读,一个部分一个部分的解析,更好的指引我们的修为(修真)实践。

题目名之为讲座,实则是老师著作内容的简要介绍,也就算是我们丹经武学论坛集体读书活动的一个开始吧。在国外经常有读书会这种形式,也就是很多人共同就一个主题集体读书学习,共同提高学问水平,我想这是非常好的形式,我们何不也搞个论坛网上读书会呢?丹经武学论坛集体读书活动就从国学宗风对世人奉献和影响最大的太极拳开始吧。

2009年7月7日第一讲

泛谈循经太极拳二十四式的操修原则(原书标题)

1、太极拳是基于传统经络理论的宗风内容(我所归纳的小标题,以下同):

李老师的著作《中国循经太极拳24式》一书中,对太极拳的宗传和泛传都作了介绍,在开头“泛谈循经太极拳二十四式的操修原则”一章中介绍:“经络理论产生于传统的修真,晋·天福年间《烟罗子朝真图》是世界上最早的人体内境解剖图,同时经络理论也是祖国传统医学的理论根基之一,乃至对于民族文化的发展都有着重要的影响。张三丰祖师内丹玄化之后创太极内脉,并将这一雅俗共赏、无论对修真还是身体健康都有着神奇功效的太极拳贡献给社会,使其流传于世。”(参见北京体育大学出版社2002年出版《中国循经太极拳24式》第1页)

从上述介绍我们可以看到,太极拳是建立在中国古代的人体经络理论的基础上的,也就是说,循经是太极拳的本来面目,太极拳是古人在太乙循经的基础上,循经走脉而产生的外在动作表象,也就是李老师所说到的,是“张三丰祖师内丹玄化之后创太极内脉”。太极拳的真实面目就是从丹道分化出去的,因此要重新认识太极拳的本来面目,就应该把它重新置于中国传统的经络理论当中来探讨。书中又说:“三丰祖师将太极十三式作为武当对人类的贡献,流行于社会,‘欲使天下众英豪颐(益)寿延年`”。因此,太极拳的根本作用是通过四肢按照经络循环理论的运动,来调节自我身体内部的阴阳循环,从而达到健康长寿的目的。当然,在古代冷兵器的时代,太极拳还有“外以却恶”的武术功能。

2、太极拳泛波于世的深远影响和脱离宗风本来面目的缺憾:

谈到太极拳正在对人类健康所起到的巨大作用和深远影响时,李老师在书中是这样介绍的:“太极拳这一人天合一的产物,成为今天全民健身的运动项目,乃至于作为健康、和平与文化的使者,波泛海内外。”这是国学宗风泛波于世所形成的非常令人可喜的成果。但是其中却有隐忧,也就是说,近年来,传统的脉学宗传,虽然被世人所重,但由于历史条件的各种局限,“鱼龙混杂,泥沙俱下!每见沽誉摇旗者,流有余害无穷。”正是由于这样的原因,所以“复推出太极拳内操之精微学识,这既是愿传统学识能正本清源,同时又是吁请世人也应为此做出艰辛的努力。”也就是说针对世传太极拳的美中不足和诸多流弊,作为国学宗风嫡传的李真阳老师,要使世传太极拳重新回归它本来的面目,也就是基于经络循经理论的宗风本来面目,使其更好的为世人的身心健康服务,这就是李老师出版本书的主要目的。

这篇文章被编辑了 2 次. 最近一次更新是在 08/10/2010 21:38:05


大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
[Avatar]

注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
离线

(注:以下李老师著作简略称为《循经24式》,老师原书24式为大写,即《中国循经太极拳二十四式》,为了阅读和打字方便,以下使用阿拉伯数字24。)

3、世传24世太极拳的产生原因及其深远影响:

在谈到世传太极拳24式的产生及其深远影响时,李老师这样写到:

“由于太极拳的种类较多,风格各异,初学者掌握起来比较困难,为了适应太极拳爱好者的需要,建国初期国家体委组织专家在调查研究的基础上,把在群众中流传较广的原有太极拳套路进行了整理,编出了一套简化太极拳,也称24式简化太极拳。24式简化太极拳简明扼要,易学易练,易于掌握,通过几十年的实践证明,它受到了国内外太极拳爱好者的一致好评,成为流传最为广泛的太极拳套路。”(参见《循经24式》第2页)

也就是说,世传24式太极拳是后人在原有太极十三式等基础上更于翻创的内容,其出发点就是为了使更多人能易于掌握。这和建国初期的改繁体字为简化字的初衷是一致的,都是为了更好的普及学问。在建国初期百废待兴的情况下,学术研究和社会教育都是重新起步的翻开了崭新的一页。由于历史的原因,很多国学宗风内容没有得到广传,即使是当时的知识界,也少有此方面的卓越研究,究其原因,还是国学发展历史上的“封真”,也就是为了保护国学不受时代动荡的影响,很多国学宗风内容在明代被封藏石壁洞天,也就是潜循不现,只在少数宗传之间口传心授,传递着国学的火炬,因此,也就造成了社会上学术的断代。24式就是在这种学术断代的情况下的产物,或者叫做一种后人翻创宗风内容的有益尝试。

4、世传24式太极拳脱离传统经络循经理论的缺憾和流弊:

接着,李兆生老师对世传24太极拳的缺憾进行了分析指出,书中写道:

“太极拳作为一项保健强身的运动,动作上要有标准规范。即如写字一样,要有法度,才可称为书法。合度即是符合运动标准尺度。其中隐含非常之妙,寻求‘天垂之象’。褚遂良在《笔髓论》中说:‘禀阴阳而动静,体万物以成形。’故书宗又称书道。太极拳也是这样,要有风范,更要有标准,如此乃形成法度。字若失去法度,只能给人以稚幼无知之感。而太极拳倘若失去法度,会对人身心造成不良的影响。”(参见《循经24式》第2页)

上述内容提出了无论是书法还是太极拳,都是‘天垂之象’,也就是人法天地自然而造型的产物,书法是行笔以神韵,以笔势运化阴阳,而太极拳是行拳以神韵,也就是以拳式运化阴阳,也就是说他们都是大道运化的一种手段,都是阴阳发之于四肢的产物。既然如此,那么就应该如褚遂良在《笔髓论》中说的:“禀阴阳而动静,体万物以成形。”就像书法一样,如果脱离了阴阳运化的轨迹,一则可能认不出写的是什么字,二则是观看字不能使观者心与之相合而产生共鸣,也就是徒有外表无有神韵的原因。为什么没有神韵?神韵是什么?神韵就是道的体现,没有神韵就是脱离了大道的运行轨迹。天地之神韵在于日月穿梭而行,万物应时而发,《漢書》禮樂志二曰:“月穆穆以金波,日華燿以宣明”,《春秋说题辞》曰:“阳精为日”,日月两轮天地眼,发神光以照万物。人身禀赋天地阴阳之气息而成形,精神潜伏于身中,乃有主宰,并继而法天地自然而成形,学道于天地自然,方有各种艺业的产生。如此,内外皆须符合阴阳大道,方是天人合一。因此无论是书道也好,还是太极拳之丹道外运也好,都需要切实的按照阴阳循环的法则去进行,否则阴阳有失运化,就是失去了神韵,就是违背了大道运化的规律。太极拳也是如此,世传24式太极拳正是后人翻创宗风先天内容使之落于后天的作为。如果说在建国初期的宗风断代时期是很好的尝试的话,那么在国学宗风内容盛世复出的现在,就应该重新把24式太极拳放在学术的天平上进行恒准,需要重新取得太极拳的阴阳平衡,也就是恢复太极拳的宗风面目,使其重新回到按照传统经络理论运化的科学轨道上来。这也是为什么李兆生老师连续出版多部太极拳著作的原因,就是要正本清源、恢复传统国学的本来面目。这也是我们这些丹经武学追随者义不容辞的责任,首先要自己学习和掌握好丹经武学国学宗风的内容,然后再将国学宗风推广到全国各地,使国人都能受益于祖先留下来的宝贵财富。

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
[Avatar]

注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
离线

2009年7月15日第二讲

泛谈循经太极拳二十四式的操修原则(原书标题)

5、简化太极拳只打架子,缺乏运气的内涵,是不够的:

李老师在其著作《中国循经太极拳24式》一书第3页中,对简化太极拳的缺陷作了解释。书中引用丹医大师周潜川先生的话:

“周潜川先生在《气功药饵疗法与救治偏差手术》一书中说:‘(前略)简化太极拳虽是精华,但是只打架子,缺乏运气的内功,是不够的’(后略)。可惜的是原始太极十三式已是知其名者众,而得其脉传懂其内涵者少之又少,只在宗风内还得以保留其神迹。数百年来,太极拳泛传于社会,分枝无数,但是没有运气内涵的锻炼,很难达到当年三丰祖师贡献太极拳于社会‘欲使天下众英豪颐(益)寿延年’的目的。笔者在写作《中国太极拳统真大典》之余,为使太极拳这一武当派五百年前奉献于社会的锻炼内容,在今天的社会中为增进人民的健康起到更大的作用,也更好地实现当年三丰祖师的愿望,笔者从弘扬民族传统文化的角度对原二十四式简化太极拳进行剖析、升华,使之近于完善,重新赋予其循经内涵,与国家全民健身的时代精神相合,并‘愿太极拳的生命焕发出新的光彩’。”(北京体育大学出版社2002年出版《中国循经太极拳24式》第3页)

从上述老师书中的介绍我们可以认识到,简化太极拳的不足,是在其长期社会流传的过程中失去了传统文化的神髓,也就是失去了其内在的经络循环的运气内涵,因此,这样的简化太极拳已经不能称为“太极”了,也就是在社会流传的过程中丢失了“太极”,只剩下“拳”了。这样的失去太极的拳术,也只能是在武术技巧的领域里被不断创新。由于错误的引导经络循环,甚至出现阴阳不平衡的现象,也就是阴阳循环不均,不但不是使人达到阴阳平衡的太极状态,而会使本来比较“太极”的人变得不太极了,实质上严重一点说有的起到了危害身体健康的作用。

那么从武当宗风流传出去的内容,再由武当宗风进行正本清源,这是顺理成章的。武当造拳,是因内而示于外,因此明其所以然,所以李老师具备改造世传简化二十四式太极拳的能力,而世人不具备这种能力。李老师一面以《中国太极拳统真大典》示社会以宗风所在,可谓惊雷一震而天下愈静,国学宗风的社会传播由此翻开了崭新的一页。尤其是老师冒着损害自己身体健康的危险,以巨流试小径,尝试赋予简化二十四式太极拳以新的元气流通规矩,使其重新纳入循经的轨道,最终在改造社会流传之简化二十四式太极拳的基础上,诞生了“中国循经太极拳二十四式”,单是这一项,就具有极其深远的意义。我们宗风后学应该在自己先掌握的基础上,把老师重新赋予循经内涵的中国循经太极拳二十四式更好的发扬光大,作为一种学术内容深入探讨和研究,使其更好的为国人健康服务,这是比什么都更有意义的事情。

还有,李老师无论是出版《中国太极拳统真大典》等各种国学著作,还是改造世传简化二十四式太极拳为“中国循经太极拳二十四式”,其根本目的就是老师在该书中所说的“从弘扬民族传统文化的角度对原二十四式简化太极拳进行剖析、升华,使之近于完善,重新赋予其循经内涵,与国家全民健身的时代精神相合,并‘愿太极拳的生命焕发出新的光彩’”。古人说笔墨当随时代,同样,为了使中华国学宗风更加符合时代的要求,更好的促进国人身心健康和增进社会传统文化素养,李老师作为中华国学宗风的嫡脉传人,高举丹经武学的国学旗帜,以最符合时代要求的方式著书立说,广开教化渠道,使中华国学宗风的春风吹遍了祖国的大江南北。应该说,我们这些丹经武学国学宗风的追随者,都是传统国学的星星之火,将来我们的力量会合成燎原之势,把中华国学这一古老学术内容发扬光大,使其利国利民,永镇中华。因此,要达到这一目的,我们必须不断学习,使自己深入了解和掌握传统文化学识,不但知其一还要知其二,要“读万卷书、行万里路”,知行结合,培养自己的书卷气和探索精神,既要能练功实践,又要具备相当的理论水准,不能成为“草莽英雄”,只知道以宗风自诩,自认自己是正宗,但是当别人问你为什么你说你是正宗的时候,你却回答不上来,就不能说达到了性命双修的境界,也就没有能力成为宗风的真实代表而继承国学,起到承前启后、代代传扬国学的良好作用。但愿我们最后都能无愧于国学春风的吹拂,都能刻苦努力,使自己逐渐成长为国学专家,成为真正具有中华魂的人。

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
bobo
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 29/05/2009 21:28:18
文章: 94
离线

希望文熙版主另开设一个关于《太极拳统真大典》的楼,我或写些东西上去。
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
[Avatar]

注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
离线

bobo wrote:希望文熙版主另开设一个关于《太极拳统真大典》的楼,我或写些东西上去。


您好,已经重新开设了关于《中国太极拳统真大典》新主题,欢迎您和各位同道好友参与讨论。

http://www.djwx.com/forums/posts/list/0/4694.page

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
 
论坛首页 » 循经太极
前往:   
Powered by JForum 2.1.8 © JForum Team