“更愿春风行千里”，还是“更愿技击行千里”？----丹经武学是以武入于“大道”，而不是入于“技击”。

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子虚 wrote:张三丰祖师也告诫后来人“不徒做技击之末耳”。说得甚是！但必须也有技击的功夫，这也是太乙铁松的特点，以武入道！

谁说我们没有技击？丹经武学的每一项功夫都含有技击的内容在里面，但是还是张三丰祖师所说的那句话“不徒做技击之末耳”。什么意思呢？不要立意于技击，也就是说不要把技击当作主要追求，否则就会舍本逐末。老师教授的主要是真如大道，其中包含有技击的内容，但是武当太乙铁松派的宗旨并非是意在技击，而是意在太乙（也就是丹经），先有太乙，后有武学，技击是武学中的组成部分。没有太乙的武术不是武当太乙铁松的武学，以武入道不是以“武术技巧”入道，而是以“武学之动静功夫”开通太乙真脉，其主要目的不是以此胜人而是以此入道，因此不能错误解读“以武入道”。要看是否属于武当太乙铁松派的内家武学，首先要看是否得到了太乙真传，只有得到太乙循经以后不断升华的武学，才是真正的太乙铁松派的武学。这首先就要循经，没有产生循经的人练的武术都不是内家武学，因为没有在体内生成混元，没有经过循经缠经的淬炼的武术都属于世传武术，而不管他们自称为什么。我们现在每天练习的小练形、玉环桩、循经太极拳等都是真实的武学，老师在著作中都有详细的叙述，后来学人都在默默地修为着，其中有刚开始起步的，也有武学上的佼佼者，但是也都是秉承老师的教诲，以武入于“大道”，而不是入于“技击”。

上述主题的含义在于提醒一部分一味追求武技的人，武技和大道是两个概念，武术技巧繁衍很多，不但中国有绝技，各国都有自己武术技击上的精到之处，但是却和丹经武学没有任何关系。因为什么？因为它们是身体的力量和技术上的角逐，最终立意都在于如何使用武技使对手屈服，然而这样的武术技巧却是和大道南辕北辙的，武当太乙铁松派的立意并非在于技击，而在于以武学入于大道，技击只是它的衍生品。甚至张三丰祖师也曾经说过，如果于大道没有心得，于技击上也是不会有什么真正的成就的。

国学宗风之所以称为丹经武学，丹经是主，武学是辅助的方法和手段，没有丹经就没有真正意义上的内家武学，所以老师说“不能信武不信道”。单单是金锋抖肘就能够练出老师说的“圣人留下三点红”的内功武法，如果每一项丹经武学功法都练好了，太乙循经入于体内，自我悟彻武学真意的话，那么才会是真正意义上的武当太乙铁松派的武学。

而实际上现在丹经武学的最真实的意义却不是去研究如何技击，而是为了改善国人的身心健康，所以我们应该立意于此，太乙铁松派出再多的武林高手也不如使更多的国人都获得身心健康的意义重大，这就是李老师倡导以丹经武学改善人民身体健康的真实原因，这也是老师为论坛题写“丹经武学--循经太极拳与健身”，而不是“丹经武学--循经太极拳与技击”的根本原因，是立意于“更愿春风行千里”，而不是立意于“更愿技击行千里”。所以才说“武当宗风的根本宗旨并非是为了练成绝世武功，而是为了改善国人的身心健康！”希望我们后来人都能正心正意，真正的“以武（学）入道”，而不是“以武（技）入道”。可以说武术技击跟入道根本没有什么必然性的联系，比如很多武术的技巧都在于物理力学的掌握，这些技巧就与入道没有什么关联，只有那些符合身体经络循环规律的“丹经武学”才能真实地入于道而改善人民的身心健康，这是必须清楚的。所以我们现在每个人每天练习的内容都是丹经武学，都不但含有技击的内容在里面，更含有入道的内容在里面。而老师的宗旨是使大家通过学习丹经武学获得身心健康，而不是获得技击的能力。关于技击，有志者可以专门研讨，但技击并非是丹经武学的根本内容，所以老师没有强调大家都去研究武术技击，而是去研究如何练功健身，通过练功健康身心去更好的为社会做贡献。所以也就没有必要整天纠缠于丹经武学到底是练道还是练武？是通过练武入于道，而不是入于技击，这个必须清醒地认识到，否则就会歪曲武当太乙铁松派为首的丹经武学的宗旨，也根本不是李真阳老师出山向社会传授传统国学的本意初衷。

古人说，上士不教自善，中士教而后善，下士教而不善；李老师说上士受教于真、中士受教于仁、下士受教于慈。人生百态，皆是自成因果，不能纳乾坤于鼎炉、交坎离于中宫，都不能开启真如而达到“逆则圣”，都是流俗于大道之外的“顺则凡”，与自我身心有何裨益？无非靡费光阴罢了。所以，还是应该以开慧证真为主要追求，通过学习丹经武学求得真如智慧和身心健康，才是对自己、对家庭、对社会最为有意义的事情。