武当宗风后来人皆应尊师敬祖，不可有任何干犯宗风传承法度、凌驾于恩师之上的言行！

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双锋 wrote:我们要以《翰墨缘》第２５１页的倒数第八行这一段话来实践之，认真体会其中的内涵。

《翰墨缘》第２５１页的倒数第八行的这一段话是：

“因此，太乙神剑与双管齐下，是形式上的操械不同而已。这种内在的力量均是运用丹田之气化而形成的技艺，是技艺、是绝学、是学识、是古往今来前人留下来的遗痕，还需要后人在实际的操练中加深体会。”

这段话老师说的是丹经的力量，惟有秉承师传，通过动静两途的锻炼，开通自身先天经络脉道，达到太乙循经的境界以后，才能逐渐具备上述的力量和学识。并且，这种境界并非是简单的丹田的气在运转那么简单，而是真实的周天循经，也就是丹道周天，“行气如九曲珠无微不至、运劲如百炼钢无坚不摧”。要达到这种境界，必须首先结成混元，然后在周天循经的基础上还需要经过较长时间的艰苦修为，才有希望达到上面老师说的“太乙神剑与双管齐下”的绝学境界。这种境界至少目前我们是无法企及的，还需要我们付出毕生的精力去求索。并且，这也是有师承才有希望达到的，没有师承的话，任你如何追求也如雾里看花，难以曲径通幽而进入到先天大道的境界。这就是为什么要尊敬老师的原因，因为老师是中华传统国学的代表，是引导我们进入宗风、达到觉悟彼岸的慈航，只有尊师敬祖，才能收心敛气，才能使自己的精神和老师和宗风相互合鸣，才有希望逐渐进入到上述宗风的境界中去。没有老师的教化，即使我们穷诸毕生之精力，也难以体会到其中真实的内涵。

而紧接着的下一段，就是老师说明自己存号“双锋”的原由：

“真阳自庚午三月初三日示号双锋，以证太乙真途，当年先祖见三峰挺秀而居之，以三峰号圣，故有今之法传，后者众出博浩，留下千载云烟，是古之遗痕也哉。”

老师道明了自己示号“双锋”，是“以证太乙真途”，太乙真途的表现就是以“双锋”之修为境界存号而示于天下后来诸众。因此，“双锋”和“三峰”都是以之而“号圣”，以之而表明圣真之所在。老师秉先师之教化继承国学宗风而号“真阳”，继往开来更开一代真宗脉传而示后人以“双锋”之号。如此看来，“双锋”之号不仅是老师真实修为达到的境界，更是老师号令国学宗风的圣号尊称，作为受到恩师宗风法乳哺育的后学，岂能连老师的圣号也敢冒犯？请问尊师敬祖体现在什么地方？修心参禅的具体效果表现在哪里？如此之“修真”者层出不穷，表现形式虽然各种各样，总在于执着于自我之私心，以一已之所思而强加于宗风，以个人之行为而凌犯于恩师，嘴上是禅言慧语，心中是愚痴执着，多于修真了无所证，却皆欲学师而号令宗风，自我为“圣”，是真“圣”乎？还是真俗乎？