什么是“正知正见”？

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蟾月 wrote:我个人觉得无论怎么样，有浩然正气在最重要，如何放下自我的偏见才是明心见性的正知见。也请文熙不惜赐教。

您好！我个人觉得所谓的“正知正见”，就是真如智慧之见解。真如智慧就像一面镜子，没有任何扭曲的客观的照出万事万物的本来面目，这个就是物我相通、内外如一、今古如一、永恒不变的真理，也就是宇宙运化的根本规律。这个“正知正见”，在宗教哲学上各有自己不同的描述，如道教称其为大道；佛教称其为觉悟、禅境；儒教称其为道德，虽然名称各异，但实质都是真实的反映了宇宙万物的自然生化规律。

而对于现代科学来说，称其为科学，科者金科玉律是也，金科玉律之学是为科学，是指揭示出宇宙普遍的真理和法则的学问。人的生命也有自己的科学规律，思想也有思想的客观规律，万物有万物的生发规律，等等不一而足。但是不论万事万物、万种变化，都逃脱不出大道的运化、都肇始于永恒不变的真如，都来源于宇宙浩然之气的生化。所以，人的一切活动，宇宙万物的一切变化，都离不开易（上日下月为易，左日右月为明）所揭示出的这一阴阳生化规律。

因此，从这个角度上来说，所谓的“正知正见”，就是符合自然生化规律的、隐藏在万事万物运动背后的必然规律。对于丹经武学来说，就是正确的认识人身阴阳生化和天地阴阳生化之间的相互关系，正确的认识它、并正确的按照这个规律去实践之，使自己获得真实的觉悟，通过智慧之光来照亮自己的人生道路，在有限的人生中，通过艰苦的努力，使自己重新回归到生化我之根本原因之海，也就是人天合一的重归于大道，重归苏莲托，重回我家乡。

实际上我们修为过程中的人，都具备一定的真如智慧，但是智慧并不完满，也就是并未达到完全的解脱。也就是说自己的认识存在着正确和错误这两个部分，所以才会疑惑，才会彷徨，才会不解。如果真实的觉悟了，那么应该是处处觉悟，无论正反表里、辗转反侧，都是合乎大道的，这是最高的境界，就是圣贤真人和佛菩萨的境界。就像六祖慧能见到二僧争执是风动还是幡动，六祖说，二位不要争了，即非风动，也非幡动，而是仁者心动。心不动万物照见本源，一切如梦幻泡影如露亦如电，日月每日升降于太空之中，元气流通于人身内景隧道，这些都千古不变，这才是真知灼见、正知正见。

就像关老所说的那样，不期然而知的是真如，期然而知的是知识。真如必须圆满，这个需要丰富的知识和艰苦的修为作为基础，就像磨铜镜，必须磨透，才能照形，觉悟的过程也是这样，必须渐悟，才能最后达到顿悟。这是个性命双修的过程，丹经武学是其最高峰！

以上是我个人观点，仅供您参考，如有错谬之处，敬请不吝指出为盼！

随喜文熙的广大功德。

说易难行啊

子虚 wrote:说易难行啊

修真正是行难行之事，用智慧法水灭却心头火是非常不易行的，但是修行途中有行人，信愿行之心升起，是会逐渐接近目标的。

道易，3岁小孩都知道，道不易，80老叟都未做到~修真本身并不难，难就难在随时随地见道，悟道。个人见解~