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内容
29/10/2009 08:04:28
文章主题:
少林真意
文熙
12、剑真 剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
离线
少林真意在何?在于沧海浮霞、龙雷入身!
沧海浮霞,一片真光耀眼明;龙雷入身,大千风云入我身。
龙吟低沉,鳞动摇桑海;虎啸震野,天风动海岳,此是大千风云际会,龙雷经天。
少林传千古,丹砂通三界。
不言武法只言玄,文武暗合真太乙,有人悟透灵犀地,大千合我混元身!
此是少林真意,更何疑哉?
大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
10/11/2009 15:22:58
文章主题:
回复:少林真意
文熙
12、剑真 剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
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《列子》仲尼第四
【原文】公仪伯以力闻诸侯,堂谿公言之于周宣王①。王备礼以聘之。公仪伯至,观形,懦夫也。宣王心惑而疑曰:“女之力何如?”公仪伯曰:“臣之力能折春螽之股②,堪秋蝉之翼③。”王作色曰:“吾之力能裂犀兕之革④,曳九牛之尾⑤,犹憾其弱⑥。女折春螽之股,堪秋蝉之翼,而力闻天下,何也?”公仪伯长息退席,曰:“善哉王之间也!臣敢以实对。臣之师有商丘子者,力无敌于天下,而六亲不知,以未尝用其力故也。臣以死事之,乃告臣曰:‘人欲见其所不见,视人所不窥,欲得其所不得,修人所不为。故学视者先见舆薪⑦,学听者先闻撞钟。夫有易于内者无难于外。于外无难,故名不出其一家。⑧’今臣之名闻于诸侯,是臣违师之教,显臣之能者也。然则臣之名不以负其力者也,以能用其力者也,不犹愈于负其力者乎?”
【注释】
①周宣王——西周天子,名靖,厉王子。公元前 828 年—前 782 年在位。《释文》:“公仪,堂谿,氏也。皆周贤士。”
②螽——音 zhōng(终),蝗虫。
③堪——俞樾:“堪当读为戡。《说文》戈部:‘勘,刺也。’春螽之股细,故言折,见能折而断也。秋蝉之翼薄,故言戡,见能刺而破之也。作堪者假字耳。《尚书》‘西伯既勘黎’,《尔雅·释诂》注引作‘堪’,此古字通用之证。”
④兕——音 s(寺),古代犀牛一类的兽名,皮厚,可以制甲。
⑤曳——ì拖。
⑥憾——张湛注:“憾,恨。”
⑦舆薪——舆,本谓车箱,因指车子。薪,柴火。舆薪,指一车柴火。
⑧家——《集释》:“‘家”,北宋本、《藏》本、秦刻卢重玄本、汪本作‘道’,吉府本、世德堂本作‘家’。今从吉府、世德堂本。”
【译文】公仪伯以力气大而闻名于各诸侯国,堂谿公把这事报告了周宣王。周宣王准备了聘礼去请他。公仪伯来了后,宣王看他的样子,像个懦夫。宣王心中疑惑,问道:“你的力气怎样?”公仪伯说:“我的力气能折断春天蝗虫的大腿,刺穿秋天知了的翅膀。”宣王变了脸色,说:“我的力气能撕开犀兕牛的皮革,拖住九头牛的尾巴,我还嫌力气太小。你只能折断春天蝗虫的大腿,刺穿秋天知了的翅膀,却以力气大而闻名于天下,这是为什么呢?”公仪伯长长地叹了一口气,离开了坐席,说:“大王问得好啊!我大胆地把实际情况告诉您。我的老师中有个叫商丘子的,力气大得天下没有对手,而他的至亲密友却不知道,这是他从来没有用过他的力气的缘故。我死心塌地去侍候他,他才告诉我说:‘人们都想见自己所见不到的,看别人所看不见的,想得到自己所得不到的,干别人所不干的。所以练习眼神的总是先看装满车子的木柴,练习听声音的总是先听撞钟的声音。在心里觉得容易,做起来便不会困难。做起来没有困难,因而名声也就出不了家庭。’现在我的名声传遍了各诸侯国,是我违背了老师的教导,显示了自己能力的缘故。那就是说,我的名声不是由我倚仗自己的力气得到的,而是由我运用自己的力气得到的,这不是比倚仗自己力气的人更好一些吗?”
大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
10/11/2009 15:44:09
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回复:少林真意
文熙
12、剑真 剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
离线
夫修为一道,只在于一心。圣人教化惟在于道,而不在于显之于用,虽有异能而不显之于用,因其不用,故能涵藏道德。(“有商丘子者,力无敌于天下,而六亲不知,以未尝用其力故也。”)而次一等贤人,如公仪伯,虽然显示了自己的能力,但是却不凭仗自己的能力以强凌弱,亦是有道德也。(“今臣之名闻于诸侯,是臣违师之教,显臣之能者也。然则臣之名不以负其力者也,以能用其力者也,不犹愈于负其力者乎?” )再次一等乃俗人也,周宣王之类也,仰仗其力而欲胜于他人,故有古人云:勇者逆德也,盖此之谓也。(王作色曰:“吾之力能裂犀兕之革,曳九牛之尾,犹憾其弱。女折春螽之股,堪秋蝉之翼,而力闻天下,何也?”)
因此,少林真意不在于如何胜于人,而在于如何蕴藏大道之势能于其一身,在于道而非在于技也,能如此立意则知其人有可观之气势。当年达摩老祖创宗少林之真意在于一苇渡江,能渡到彼岸方是老祖真传。依赖何种能力可以渡到彼岸?无非大道之能也。
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