谈气势---滴水暗蕴沧海之势，片云可具狂飙之威！

气势乃气象也，气象万千，可知其中蕴藏雄浑气势。人的气势表现为精神，精神气质多种多样，以致正中合最为宝贵。曾有两人独坐洞中，一僧人一武士，僧人具有祥和气势，一蛇路过，经其身而过，如入无人之境，乃因其气势祥和浑然融于大千也；而此蛇路过旁边打坐武士的时候，竟然惊惧昂首作攻击状，是因为蛇感受到武士身上的烈气，武士因此而惭愧自己修为不够，气质不真。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上，此士之气势也。而释迦牟尼的气势是上指天下指地而说：天上地下，唯我独尊，此仙佛之气势也。这说明每个人的修为不同，所具备的气势也各不相同。

圣真气势不可测度，因其具备太乙之龙流涌荡，蕴含万千之气象，目光蕴藏大千，胸襟怀揣沧海。这种气势表现出来的自然是处处与道合真，自有似沧海磅礴之气势，如朝日万丈之光芒，具不动明王之果决勇威。气势无它，乃大道之所寓，万物备之，惟圣人能尽知之。修真乃存真行圣之途径，贵在培育自身气势，这种气势不但通过日常生活中时刻护持自心而获得，也可以通过读书和修为使其焕发出更为夺目的光彩。读书修心乃历代大儒存真养气的共同手段，应善养吾浩然之气，则可以在身中鼓荡混元，纳真如而入于玄壶。

丹经武学的各种修为首先应该表现为一种气势，是洞天绝响、金玉独华的超然气质，是天地正气、宇宙真如育华出的玉枣金果。武学修为是一种气势，诗词书画也是一种气势。武学修为贵在有仁真之气势，以武学而渡人，而非以武学胜人；诗词书画贵在有笼天挫地之气势，诗词应具备“大风起兮云飞扬”的天风浩荡无边之雄浑气势，书画应具有“白日依山尽，黄河入海流”的高渺辽远之气势。有人有贵气，有人有豪气，有人有雅气，有人有俗气，各种气质不一而足，自蕴气势尽显于一身之内外，高下别也，贵贱定矣。贤愚既在于先天禀赋，更在于后天自我的修为和觉悟，修一份得一份，不断修不断得；悟一层开一层，层层悟，层层开，心窗大开，气质入怀，智慧洞明，灵明入心，体万物如饮水，观万物如观火，则入于境也，入于势也。随之而来，自心逐渐可以藏蕴万千气象，最终以我之气势合于大千之气势，以大千之气势入于我之空灵明慧之一心当中，则可知具备圣真气象也。修心是蕴势，练功是敛气，修心真则可蕴藏大千之气势，因其心能感通虚无灵明大道之缘故也；练功是敛气，凝炼真元，敛气成丹，勾云拿月，入妙合光，万种真华收入一身，八方正气敛入玄壶，真水动荡涌流太乙，则一身即是宇宙，宇宙无非一身，滴水暗蕴沧海之势，片云可聚狂飙之威。

比如练玉环桩，最初很是枯燥，是因为气势尚未入怀的原因，要等到气势入怀，就像要等到下一个春天的到来，必须经历漫长的严冬，只有如同不畏严冬寒冷的红梅，才能傲然越过寒冬，在初春的寒风中绽放出凛然的生机。练功也是这样，最初都要经过比较漫长的用功和耐心的等待。等待什么？等待一朝大千气势的入怀！一旦玄关振动，潜阳生发，则是气势已经初备、春风开始入怀，久练久助，春风终可吹遍乾坤，大千气势揽入我怀，则可知万物生发与我同妙，大千气势共我永存！