[Logo] 丹经武学--循经太极拳培训中心网站
  [Search] 搜索   [Recent Topics] 最新主题   [Hottest Topics] 热门主题   [Members]  会员列表   [Groups] 返回首页 
[Register] 会员注册 / 
[Login] 登入 
我根据《真元宝笈》理解归纳的玉环桩行功的十五项标准  XML
论坛首页 » 专修功法
前往:
发表人 内容
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
[Avatar]

注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
离线

http://www.djwx.com/forums/posts/list/50/2742.page
zhangyifan wrote:在哪里看到的说法忘记了。只是记得这个数。也许是自己的误解。刚才在网上查了一下,有的说,360是周天数。其他就没有了。如果有师兄清楚的话,有时间,麻烦给我们细说一下呀。


您好!关于玉环桩的锻炼标准,老师在《真元宝笈》第424文章“玉环桩动作要领和锻炼标准”一文中已经有详细叙述:

玉环桩由八个动作组成,(中略)锻炼的次数多少,因人而异,每天早晚各一次。每次以“九”的倍数,日益增加,一左一右为一次,以“九”为基,古人以“易”尽意,以“九”为阳数,隐喻为“龙”。《易》中“初九潜龙”,“九五龙腾”,“飞龙在天”等语,指宇宙自然界中的阳气运行,而“玉环桩”以“九”为基数,日增不减。按“古训开示”,应为一百八十或三百六十乃合成总数。
初学时不计方向,要记次数。量力而行,不可过累,每次行功,以身体发热,汗透皮毛为宜。(中略)玉环桩锻炼行功亦是因人而异,初学时,先学动作,习其大略,记其梗概,然后练习经日,稍有体会感受,再看要领要求,复在学习,功积日久尤积见精也。
至于行功时是否需用力的问题,凡习功锻炼者,不拘一律。有体弱多病,身衰元气减少者,习此功不需用力,只按其动作范示而行则可。如身健强壮,青少年气血方刚而勇者,举手投足浑身是力,取之不尽,用之不竭者,习此功凡动作皆可用力。有力则可用力,无力则无需用力,此意为何也?有力行持,凡刚勇皆可调阴阳,以焕真力;无力而修持者,真气振动可生真力。故有力无力是指后天拙力者。
然行功之中。快慢速度在个人掌握之中,先由初基入手,记忆而后,动作要流利,如行云流水则可。然后身中真元之气得以“萌化振动”,真气流行,潜在经络之中,以气充形,以气运身,以气催力,行功速度自然可以自知自感与内功之中。
功行积久,力潜真威,内劲循轨,或快速如轮转,或慢似千钧推拒之势。概而叙之,学者功深,其真涵隐喻,自然尽晓无疑也。
故人能尽此道者,有存奇技者,有延寿长生者,有潜行而化,至先天之益者,屡见不鲜,当然,一次行功可运化周天之数尽也。


现根据老师著作中揭示和个人体会略谈玉环桩行功的注意事项,分十五条略陈:

1、玉环桩动作组成:共由八个动作要领组成,需要注意其中的互相转换,最好接受正规指导后进行练习,可以事半功倍。

2、关于练功适应人群:只要能适应的了动作要求,也就是具备最基本的练功的身体素质,无论男女老幼,病弱健壮,皆可反复进行练习,没有任何副作用,可以放心的进行长期练习。

3、关于练习次数:一左一右为一次,练习的最低基数为九个,然后根据自己个人的具体情况逐渐累加,并指出“按古训开示,应为一百八十或三百六十乃合成总数”,也就是说最后逐渐达到一百八十次或者三百六十次为最好,也就是从九的倍数开始练习,最好能最后达到保持一百八十次(左右为一次)或者三百六十次,或者更多一些,只要是九的倍数就行,这些都要根据个人身体素质和具体情况而定。

4、关于练功方向:初学不需在意方向性,因为体内没有生成潜气流行之太乙循经,是否取练功方向对身体影响不大。

5、关于行功时间和地点:练功时间最好早晚各一次,当然没条件的话可任意选择练习时间。练功地点可以找清静的地方,室内室外均可,天气好的话尽量去户外呼吸新鲜空气,天气不好的话在室内练习即可,古人云“拳打卧牛之地”,能回转过身形就可以练习。冬天的话注意保暖避风,夏天的话注意多喝水以防中暑。

6、关于练功的时间长度:关于练习的时间长度,老师文中没有明确指出练习时间的长度,因此,只注意记录数字,练功时间长短不计。

7、关于练功速度:根据个人具体情况,快慢疾缓均可,只要自己感觉练习舒适就行。能快可快,想缓就缓,即使同一次练习过程中也可以有缓急不同,有力气的时候可以练习的快速些,累了的话可以放慢些,这些都看自己个人调节,行功日久,可以在身体内形成自己练功的流速,最后达到快慢适宜,皆是宗于自身阴阳生化之需要。行功以行云流水之势为最好,因为经络循经乃水流之势,能有行云流水之意,不但合于经络运行速度,也合于心意畅快,可以迅速制心止念。

8、关于练功强度:循序渐进,逐渐增加,根据个人时间具体安排,有时间可以多练习一些,没时间也要注意不间断。练功强度应该根据个人具体实际情况感而遂通,不可过累,也不能数量过少。练功要留有余兴,当作生活中一件锻炼身体的快乐的习惯最好。

9,关于动作要领掌握:初学者先求形似,逐渐合于标准动作要领,自己在练功中根据北京中心具体指导或者对照老师著作动作要领介绍,逐渐掌握标准,以后能进入神似,最后进入精神感通的境界。

10,关于功架大小:根据老师著作《真元宝笈》的介绍,可以分为高架和低架两种动作要领,初学难以下蹲之老者,可以先采用高架,就是手过膝盖即可,而年轻能蹲下的最好逐渐采用低架,动作幅度大些,效果要好一些。蹲身也是个循序渐进的过程,可以逐渐下蹲,不可用猛力使身体感到不舒适。

11,关于用力与否:有力则用力,无力则不用力,但是不要使用拙力,此处的用力与不用力都是指身体中的气力,也就是说有气力的年轻人不必压制自己的力气,推得生机勃勃即可;而身体无力衰弱的老弱病残之身体,则不必强求用力,以绵薄所发而应行功之流形即可,真气逐渐生出即是重新焕发了青春,驱散了病弱疾苦。整个过程中亦可有用力之时和不用力之时,有力气的话可以推的生龙活虎一些,累了的话可以推的绵中藏砂,风中裹势即可,这个都要随心而应化。

12,关于行功原理:玉环桩是以易而行阴阳之运化,乃是符合“易理”的行功,是以自身行功合于天地日月运化之意,乃是天人合一之行功。通过行功可以运化自身阴阳,使其重新生发更多的生机,体弱多病、元气不足者可以籍此而驱除病苦;身体健康者可以通过行功使身心强壮、延年益寿;有修为之志者,岁久行功,积累岁之功,可以现太乙循经之势而进入道妙运化,或以之成技艺,或以之成就道德,或以之有惊人举作、成就非凡内功武法,等等,皆由人而悟、由人而参。总之是救助疾苦的宝贵手段。

13,关于行功中意念:一切行功贵在以自然为意,不念为念乃是真念,可以独享清静之乐;有念之念乃是后天浊念,纷纭不息扰动心神,败坏身心健康。因此,玉环桩的行功说是练形,其实最终还是落在练心意。也就是通过刻苦行功逐渐净化自身气血,也就纯净了心意精神,端正了自我的道德,最后进入到身心皆如意的道德修为境界。一切修为不落在练心上,都不是正道,都是旁门左道,因此丹经武学的一切行功也都是最终要落于练心意,也就是通过练功纯净心意道德,除此不是大道。既然如此,在练功的时候就不应该把生活中的杂念带进来,练功就是个清静自己身体气血和纯净心灵的过程,因此,练功的时候切忌以有求为意,也就是说不要带着某种专门的目的去练功,就是清静自然最好,就是老师说的“但行好事莫问前程”,可以净化心意气血,效果最快。

14,关于行功中的用意:练功中不用意念,就是去后天而入先天,无思乃真思,无想是真想,神意照察是先天真如智慧。非是用意,而是不用意而自我感通。因此,练功中无思无念,天真纯净,则所有心意都集中于感而遂通之中,心意合于形体运动,合于自身阴阳运化,可以比较迅速的入静,可以较快的入境。到最后无念是念,行功中旷然而无人我大千之分别,惟有一团灵明神意耿耿贯于身中,则是进入到境界中了,可以逐渐开启经络流通,元气浸润一身,太乙循经潜流动,直至逐渐罡风灌体,犹如金砂流布体内,自我感觉好似金刚铜人一座立于大千,就是老师新著《修真图箓》中提到的蒋维乔先生自述感觉浑身好像打了一层软铜,此是内功武法之基础。

15,关于练功典范:李真阳老师十数年行功玉环桩不断,为我辈典范,功夫功夫,就是个积累的过程,只要功夫深,铁杵磨成针,我们应该以老师为榜样,无论在对国学宗风学识的追求上,还是在行功时间上,都要下狠心、下死心,死心塌地终生为之,方有可能产生真实的功夫。就像每个人日常生活的所学专业不同,最后都会成为各自行业的专家一样,丹经武学其实就是这样一种真实的学识。没有任何捷径,就是努力用功再用功、修心再修心,日久生真,可以自我感觉已经逐渐不凡,到最后就是非凡,再到最后就是惊绝的功夫,无非是行功日久功力自深的一个过程,更是日日三省吾身,久久去恶积善,则到最后一举一动无非善行,行住坐卧皆合道德,言行举止无有越轨失范之处。当然这只是从修为的过程上说,由凡人到善人,由愚人到智者,再由贤人阶及圣真,甚难甚难,但是大千之修为大千人为之,国学宗风自有有心者钻研之,自修自得,若能利他便是菩萨心意,可以成就更加非凡境界,全看人之住心何处。

以上,鉴于一些初学者对于玉环桩行功过程中存在的疑惑,特参照老师著作,结合自身感悟而列出十五项参考性建议,或许有错谬不实之处,敬请各位指正为盼!

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
zhangyifan
3、勇姿士           勇姿识六法 渊源说得真 刁斗兼枪仞 出还大路魂

注册时间: 17/11/2008 16:07:27
文章: 30
离线

非常感谢文熙师兄的精彩详解。文熙师兄的话语总是很有佛理道法,读之受益匪浅。我手边有从当当网上购的李老师的《真元养生法》和太极循经二十四式,《真元宝笈》当当网上没有,恐怕只能从教学中心购买了。
人面桃花
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 12/03/2009 11:03:29
文章: 137
离线

zhangyifan wrote:非常感谢文熙师兄的精彩详解。文熙师兄的话语总是很有佛理道法,读之受益匪浅。我手边有从当当网上购的李老师的《真元养生法》和太极循经二十四式,《真元宝笈》当当网上没有,恐怕只能从教学中心购买了。


您好!以后网上购买丹经武学书籍的话,最好到我们自己的丹经武学网店去购买:

http://www.djwx.com/forums/posts/list/2952.page

丹经武学淘宝网店地址链接:
http://store.taobao.com/shop/view_shop-ede6c9e6b7ed32e34404ca2512bbd985.htm

因为是我们自家的网上店铺,所以在各个方面都有保证的,应该会比其他的地方服务更周到一些,买的更放心一些,并且凡是老师的书籍都能购买到,《真元宝笈》肯定也有存货的,您可以去咨询一下。本论坛管理员玉峰就是我们自己网店的掌柜的,您可以给玉峰的信箱留言,具体咨询如何购买。以上仅是我个人的建议,供您参考!

一心凌然,金息混真,
万念灭尽,绝欲离尘。
炫丹
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 07/06/2009 14:37:59
文章: 86
离线

感谢文熙的归纳,解决了我心中很多疑难。

我还有一个问题:李老师把玉环桩的修行分为三个层次(见真元宝笈422页),在第一层次,“流水穿堤”,是否已经能够产生循经?还是要到第二个层次或第三个层次才能产生循经?

非常感谢您的时间!
敬天渝
2、上义士           上义培勇姿 出入带香色 周栏执文章 造作合此身

注册时间: 18/11/2009 19:29:40
文章: 21
离线

感谢文熙先生的详解,受益匪浅。
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
[Avatar]

注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
离线

炫丹 wrote:感谢文熙的归纳,解决了我心中很多疑难。

我还有一个问题:李老师把玉环桩的修行分为三个层次(见真元宝笈422页),在第一层次,“流水穿堤”,是否已经能够产生循经?还是要到第二个层次或第三个层次才能产生循经?

非常感谢您的时间!


您好!现在根据我个人的理解回答您。
第一层次的“流水穿堤”,是循经前必经的准备阶段,就象流水产生以后,在势力壮大并形成河流之前先要开辟道路,这就是“流水穿堤”的作用;然后是局部的循经,也就是身体某条经络产生的循经现象;最后要达到全身贯通,所有经络都进入到循经的状态,这时真气流通无碍,才算是完整的循经,就是“运气如九曲珠无微不至”,是元气的熏蒸作用,这时候才是真正的开启了全身的阴阳流通和升华,进入了太乙循经的内功修为状态。
以上,仅供参考,如有错谬敬请指正!

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
无忧乐境
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真
[Avatar]

注册时间: 05/01/2008 21:05:32
文章: 2158
离线

好的文章百读不厌。
 
论坛首页 » 专修功法
前往:   
Powered by JForum 2.1.8 © JForum Team