丹经武学--循经太极拳培训中心网站
搜索
最新主题
热门主题
会员列表
返回首页
会员注册
/
登入
训 世 文
论坛首页
»
道家纵横
前往:
选择一个版面
网站公告
教学信息
修习心得
循经太极
六脉太极
教学研讨
基础功法
专修功法
精进功法
声律真诠
书法教学
以文入道
武当嫡脉
少林正宗
太乙显真
九脉合真
健康生活
养生方法
诗书画印
百家武学
道家纵横
佛学纵横
儒学纵横
医易纵横
文化杂谈
图片视频
电子书屋
温馨家园
会员茶室
发表人
内容
15/02/2010 14:35:33
文章主题:
训 世 文
thanks
5、武士 武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真
注册时间: 30/01/2010 09:42:37
文章: 51
离线
张三丰祖师
戒 淫 篇
天道无往不复,此理有固然,事有必至也。人生天地间,某五行之秀,具刚正之气。夫夫妇妇,人道之常,越礼乱伦,等诸禽兽,淫邪之行,志士所当为戒。夫天下蠢然者莫如物,乃睢鸠定偶而不相乱,哀雁孤鸣而不成行。人不如毛负此人名,逊物之灵矣。奈此蚩蚩之氓,不解色即是空,同于幻泡,犹羡红颜绿①鬓,恩爱缠绵,岂知人同此心,返观可悟!尔等于淫人妇女时,转思吾妇女若伴淫人,尔必心中如刺,眼内如火,奋击追杀,刻不容缓,何至以我淫人,自鸣得意乎 ? 此时天地鬼神,临之在上,质之在旁,目真目切齿,谋为报应,灾祸之至,定不旋透,兴言及此,能不寒心 ? 又况舍身利剑,碎首邻况阳台之梦禾终,泉含之肩已掩,青磷②碧血,皆红粉之恋为之,美人原是烟脂虎,岂不信哉!即不至此,强者鸣官,弱者隐恨,宗族含不解之羞,夫妇绝百年之好,死生莫测,祸变多端,或隐图报复,或暗地伤残,至若失若子,世站清名,永为话柄;是杀人之惨,只及一人,而淫污之毒,不啻杀其人于数世也。夫好色之人,己身不正,一种柔肠媚骨,不能制人,必多为人所制。由是徊私情,废孝友,父母兄弟,弃置环顾,舍此一好之外,惜然无知矣,由是妻妾子女,失所防闲,任其秽乱闺闱,默为报应,亦必懵然无知矣。且好淫者,子孙必多天,后嗣必不蕃,何则 ? 我之子孙,我之精神种之。今以有限之精神,供毛穷之花柳,譬之以斧伐木,脂液既竭,实必消脱,其所生之单弱也,在所必然。薄之又薄,弱之又弱,覆宗绝嗣,适得其常,淫祸之烈,可胜言哉!。嗟乎!人寿几何,百年一瞬。纵不顾名节,不守身命,末有不念及子孙,谋及血食者,苟一计及,方追悔之不暇,又何娱乐尚思逞欲哉!若失空门清节,孀寡冰心,更不比一切尤物冶容,仅云品行所关,身家所系,其为不可,无容多赘。是在有志者,清心为基;知耻为用,坚忍为守,戒惧为志,持之以不苟,养之以湛如,举凡诲淫之书,付与祖龙,狎昵之友,摈不与通,殚精会神,图为有益,将见何名不立,何利不收;而五福之休,毕集我躬矣。岂非理有固然,事有必至哉!是为劝。
此原作也。常州孙念劬曾刊于《全人矩榘》中。
注释:
①绿:原误作“缘”从抄本改。
②磷:原误作“怜”,从抄本改。
戒 淫 文
天地生人,禀五行之秀,具两大之精。夫夫妇妇,人道之常;草草花花,狭邪之径。倘窥墙钻穴,越理乱伦,是如鏊之寄,狗之合,鸳鸯之在野,鹊鸽之混巢,则人也而等诸禽兽矣。况夫物之蠢然者,亦有时知其配偶,《关雌》定位而不乱,凤凰于飞而长偕,人不如鸟,又何人之足名乎 ? 奈何蚩蚩者氓,不寻礼义之防,每犯邪淫之戒。红颜绿鬃,恩爱相缠,窃玉偷香,颠狂日甚。岂知人同此心,即同此理,人同此理,即同此情。我愿尔欲界中人,于欲淫人妇女时,回头猛省。设若吾妇女被人牵染,枕边调笑,曲尽绸缪,而以己介于其旁,目睹此种情况,未有不刺眼焚心,张拳怒发,奋击交加,刻不容缓者。吁嗟乎!人同此情,即同此理,人同此理,即同此心;污一人污其数世,污他人仍污自己,淫欲之念不可不急除也。犯淫之报,戒淫之书,古圣先贤,条例最多,惟愿回头者,觅而观之。
敬 日 月 文
天地之有日月,犹人之有两日也。目之所视,喜洁净,喜端方。人人皆然。今使人对尔目而使溺,必怒甚;对尔目而澡洗,必羞甚;对尔目而咒骂,必恚甚。奈何昭昭下视,而不加敬也。且自有日月而后,阴阳分,昼夜别,视见明。是故日西沉而白昼尽,人有目而昏昏焉;月西落而清夜晦,人有目而茫茫焉。人得日月之照临,人窃月月之光耀,人不知日月之至德,可乎哉 ? 今劝尔世人,存敬畏心,体尊仰意,勿对日月便溺,勿对日月澡洗,勿对日月咒骂。对日月便溺者,则有十万神煞激射其人,必得奇病;对日月澡洗者,则有十万阴兵针刺其骨,必得寒疾;对日月咒骂者,则有一万纠察神默记其过,从而困厄之,从而殄灭之,故日月不可不敬也。世人勉之戒之!
劝 世 修 理 坟 墓 文
尝思屋舍为生人之宅,坟墓乃亡人之家。瓦漏墙圯,风雨飘洒,生人不能安也;土崩椁坍,蚁入虫钻,亡人奚以安乎 ? 今劝世人各培祖墓,有才量独任其功,福之来也己受之;无措施自出其力,灵之妥也荫随之。勿恤钱财,勿惰心力,家业素丰者,须知今日之荣耀,仍是祖人之遗留;家道掘起者,须知今日之亨通,仍是祖人之孙子了于我何功 ? 于我何德立生前衣我食我,高厚之恩难酬;死后朝恩暮思,泉壤之地宜切,世世培修,尔之子孙还厚尔;年年补葺,神之善报益觉神。不信者,夭贫死绝寒微;诚信者,寿富安康贵显。尝见佳城冷落,即知后世荒凉。石碣卧寒烟,子嗣聩颓者几姓?荒邱埋腐草,儿孙堕败者孑家!人孰无情!谁能遣此!吾今说个常情,尔当明其道理。讲风水者培沙枝,观瞻尚取其包护;修墓基者为台砌,地脉尚不肯伤残。而且寻常百姓之家,甫葬先骸之日,两旁密种疏篱,一扌不勤累土石。如何前日经营,忽到后人荒废。今谕尔等,人人拜扫,好土宜加;岁岁游观,恶木宜拔。斯坟头无缺陷之害,脉气弥蒸;佳城有茂草之生,树根安入。祖灵安妥,贤嗣繁昌。若违吾训,定遭神谴。
俯仰沉吟,苍凉感叹,绝世丰神。
地 理 说
地居三才之中,言地理而天人之理即相应焉。人欲相地,天亦相人;人欲择地,地亦择人。世间故多有谈地之理者,然亦知有得地之理乎 ? 谈地之理人主之,得地之理天主之,而地复为隐之而显之。夫知地之难求,而即不求其地者,不可也;然知地之难求,而犹欲强求其地者。亦不能也。昔子平先生有云“地理之说本不为荫后而起,然后嗣取以妥先灵,先灵即以福后嗣,此一以贯之之道也。”今夫地有三等,而得地者亦分三层。上等之地,上应星象,下呈舆图,天地生成,卦行安定,全是天工,而人力不与焉,此等惟圣贤豪杰,大有德行阴功之士,乃能得之;中等之地,亦系生成景象,然有变化于其间,八卦相荡,五行相推,一团真气,隐隐隆隆,此等惟老成忠厚,小有德行阴功之士,乃能得之;次等之地,一山一水,随地铺陈,十里一见,百里再见,无处非有,无处不可求,然亦要知龙之来历,山之向背,土之颜色,妙于裁取,巧于安排,以山川合罗盘;不可以罗盘合山川,地人相得,始得其平,此等凡老成忠厚、无怨无恶者,即可得之;此三等之大义也,而其下不足议矣,并无古地以处不善之人也,牛眠吉壤岂易言哉!嗟乎!人虽善相夫地,天亦善相夫人也!人虽善择乎地,地亦善择夫人也。人可不勉为吉人,以得古地也哉!吾见世之求地者甚多,因作“地理说”以醒之焉。
论坛首页
»
道家纵横
前往:
选择一个版面
网站公告
教学信息
修习心得
循经太极
六脉太极
教学研讨
基础功法
专修功法
精进功法
声律真诠
书法教学
以文入道
武当嫡脉
少林正宗
太乙显真
九脉合真
健康生活
养生方法
诗书画印
百家武学
道家纵横
佛学纵横
儒学纵横
医易纵横
文化杂谈
图片视频
电子书屋
温馨家园
会员茶室
Powered by
JForum 2.1.8
©
JForum Team