（原创）重读《西游记》有感

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重读《西游记》有感
一、李世民与《西游记》
李世民在《西游记》中也是一个贯穿始终的人物。历史上，李世民在位二十三年，死于服用丹药。李世民不是第一个、也不是最后一个殒命丹药的皇帝，但是作为贞观之治的统领者，这样一个开明、有为的皇帝也落此俗套，难脱此厄，未免太令人惋惜。这丹道究竟为何物，怎样才能合于正宗大道呢？
《西游记》正是缘此而作，既要将丹道的道理白于天下，将丹道的真面目示于世人，又要将死于服用丹药者的原因诊断明白，并开列出完善的救治之方，给予修持者一个明确的尺度和规范，让后来者得到警喻和引导。所以书中开篇诗即说：“欲知造化会元功，经看西游释厄传。”释者既有解释之意，还有消除、化释之解。释厄者，即转危为安、趋吉避凶也。
李世民的死因是什么呢？十殿阎王说：“我处颇有东瓜、西瓜，只少南瓜。”这里说出的是东西南三个方位。东方震木，西方兑金，东西是金木交并。东西又为龙虎、魂魄、性情，丹道中龙虎大丹、龙争虎斗、龙吟虎啸、魂魄报一、龙虎交媾……俱在东西方位，而这些又与丹道中药物千牵万挂；南方为离为火为心，南者也指心性修持以及如何掌握火候；又因为火候是“全凭心意炼功夫”，所以火候也未出心性修炼之范畴。十阎王已明确点明了李世民是服用丹药太过而心性修持不及。
西方路上的妖魔每每说：“唐僧是金蝉长老转世，十世修行的元体真阳，吃他一块肉，可以长生不死……”俱是那些希图服用丹药长生不死者的真实写照，同样是东西有余而南方不足。所以第一回即明确说出：“心性修持大道生”。
但是如果反过来，执心太过而疏于龙虎大药，同样也要陷性命于倾危之中。书中之八十一难是逐一解说修为中之偏差并开列出救治之法。
书中诸回中往往有画龙点睛之笔点明此主题。如：
十九回：意马心头休放荡，心猿乖劣莫教嚎。
二十三回：乖猿牢锁绳休解，劣马勤兜鞭莫加。
二十四回：清虚人事少，寂静道心生。
二十六回：识破源流精气神，主人认得无虚错。
五十回：本体常清静，方可论元初。
五十八回：禅门需学无心诀，静养婴儿结圣胎。
六十七回：六欲尘情皆剪绝，平安无阻拜莲台。
七十七回：明示开天生物理，细言辟地化身文。
九十二回：紧闭牢拴休放荡，须臾懈怠见参差。
九十三回：起念断然有爱，留情必定生灾。
丹道修为至高至贵，但是丹道的道理却是至繁至难。《西游记》说：“大道幽深，如何消息，说破鬼神惊骇。”
《悟真篇》说：“此法真中妙更真，都缘我独异于人。自知颠倒由坎离，谁识浮沉定主宾？”
《周易参同契》说：“不得其理，难以妄言，竭殚家产，妻子饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐遇，希有能成。广求名药，与道乘殊。如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物始终。”
《修真图箓》P49有文：“修真一道于千古之间，夫人以道注身心，故有真元至数术，赖以修身，以成正法。”
《道德经》说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。”
要想讲清丹道的道理，描画出丹道的真实面目，谈何容易？！这本属于“只可意会，不可言传”的内容。而《西游记》的作者以自己的至极无暇的高深修为，以救苦救难的菩提婆心，将此“不可言传”的内容以语言文字的形式将此中之精微不二的高深内容表述的如此淋漓尽致，而有此一部《西游记》。
二、孙悟空与“人由天地而育”
《张三丰全集》中有这样一段话：“人由天地而育，亦由父母所生，含阴阳动静之机，具造物玄微之理。人能体生身之道，顺而用之，则鼻祖儿孙，嗣续而成。逆而用之，则真仙上圣，接踵而出，同其理也。”（引自《中国循经太极拳二十四式》P42）
“人由天地而育”，这就很玄奥了；而“由父母所生”，则是我们熟知的自然现象。《修真图》中讲：“顺则凡、逆则圣”；“顺则凡”也属自然规律，而“逆则圣”则是丹道修为。虽然这顺逆之间的道理有相通之处，但其面貌却是大有异殊的。“人由天地而育”则是丹道修为中必要弄明白的道理。
孙悟空的出生过程就是具体的“人由天地而育”的道理和面貌。
第一回题目：“灵根育孕源流出”，实质就是“由天地而育”者乃人之灵根，先有此灵根，而后才有人身。“人为万物之灵”就是由此灵根而来。
悟空由石卵化为石猴，真与“人由天地而育”有此关系吗？关于这一点，请参见《孙悟空为什么是猴子》（一）、（二）、（三）。
关于悟空是“由天地而育”，这一点书中有很多表述。
金星李长庚说：“猴乃天地育成之体，日月孕就之身。”（三回）
悟空说：“混沌初分，天地开辟，花果山生了我。”（三十三回）还说：“生身父母是天地，日月精华结圣胎。仙石怀抱无岁数，灵根孕育甚奇哉。当年产我三阳泰，今日归真万会谐。”（七十一回）
唐僧：“那雷公嘴的有些闯祸，不是人生父母养的。”（八十回）
东海龙王说：“混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣。”（四十九回）
经典中也有相关的论述：
《悟真篇》说：“劝君穷取生身处，返本还原是药王。”
《修真图箓》P61：“内肾者，两仪也，中间有连环，内藏是我真精，内藏赤白二气，在母腹中未有此身，先有此穴，因有此穴，始生此身……中穴实我后天之性诲，又为真铅，……顺则生人，逆则成仙。……先贤曾言此地为先天命象之根，大道修身之本源，即先天真华，藏真命蒂所以生者。如若修真，须先下手此地，培元固本，大道乃生初形。或云金沙现于海底，波澜鼓荡，游离于先天后天，身心皆于此地而鉴矣。”
《太极拳统真大典》卷三P148说：“先天一气号虚无，剖产阴阳二仪出，坎离周宫融水火，乾坤容会产真如。”
三丰祖师、张紫阳、《修真图》以及太极拳理论的这些相关论述，使我们明白了石卵化为石猴中的“含阴阳动静之机，具造物玄微之理”的玄妙学识。
《西游记》中也说：“逢君只说受生因，便作如来会上人。”
三、关于唐僧
唐僧是“由父母所生”，但唐僧是真性婴儿，不是顺则凡的自然生命。这一点，请参见《西天取经中人物与<悟真篇>》。
关于真性婴儿，书中的描述有：
二十三回，唐僧说：“老来坠落臭皮囊。”（指真性婴儿不得飞升。）
二十七回，“那长老自服了草还丹，真似脱胎换骨，神爽体健。”
五十回，悟空说：“不损了你的元神。”（真性婴儿即元神）
六十五回，“真性温柔怎奈魔”，取经路上，唐僧哭哭啼啼，唯唯诺诺皆缘于此。
七十七回说唐僧“未超三界之外，具在五行中，一身都是父母浊骨，所以不得升驾。”（元神没有成就，真性婴儿还在臭皮囊中。）
九十八回，“脱却胞胎骨肉身，相亲相爱是元神。”元神成就，羽化飞升。
三十八回题目“婴儿问母知邪正”也是“穷取生身处”之意。三十九回中有一句“婴儿长恨杌樗身”，杌者，倾危不安；樗者，臭椿树，喻无用之材。真性婴儿寄体于臭皮囊中，随时有夭折之险；若半途而废，元神不得飞升，如李世民一般只能到地府报到，诚为无用之材了。
《性命圭旨》中说：“借问你是谁家子，我是你的主人翁。”《黄庭经》说：“瞻望童子坐盘桓，问谁家子在我身，此人何去入泥丸？”以及《太极拳》谱文中“乾坤容会产真如”之真如都是对真性婴儿的描述。
四、丹经武学与《西游记》
《金锋抖肘》谱文中：“天心地轴隐金锋”，这是唐僧的写照。唐僧又号金蝉子，也为金，但却是中脉之金，隐潜于中脉之中。所以，取经中唐僧没有什么降魔除怪的具体作为，这是由其“隐”而致。
谱文中还有：“金气长彻太乙道”，这是悟空的写照，悟空为金，是“坎中真阳水中金”，是肺金，“太乙道”乃返本还源之道，悟空既识得此道，又能查明偏差出在何处，并且具有拨乱返正的非凡功能。
书中也有相关的描写：
乌巢禅师说：“你问那相识，他知西去路。”
悟空自己也说：“西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。” （二十七回）
三十二回：“但有老孙，就是塌下天来，可保无事。”
三十六回，“师父休要胡思乱想，只要定性存神，自然无事。”
六十七回，“不是老孙海口，只这条棒子，揝在手里，就是塌下天来，也撑的住。”
沙僧也反复说：“只管跟着大哥走，只把功夫挨他，终须有个到之之日。”
李兆生先生强调“每天早晨三点到五点一定要起来练功”，就是要修炼金气。三到五点是寅时，寅时肺经起运，肺属金，此时练功是练肺金之气而“长彻太乙道”。
“无情不能做神仙”也指孙悟空。悟空是肺金。而肺金为情，取经中离不开悟空。若离开，唐僧立刻就陷入危难之中，同时取经也就进行不下去了，也就是丹道修炼要陷入夭折之险。《西游记》中也这样说“那长老得性命全亏孙大圣，取真经只靠美猴王。”（四十三回）
《悟真篇》说：“东海青龙正猖狂，西山白虎不可挡，两者捉来令死斗，化作一块紫金霜。”猪八戒是东海青龙，孙悟空是西山白虎。取经路上八戒总与悟空磨磨擦擦，撺掇唐僧念紧箍咒，是缘于此。这也是丹经中“龙吟虎啸，龙争虎斗，虎踞龙腾、龙虎交媾还有情性相合、金木交并……的具体写照。
沙僧是戊己土为脾，脾藏意。《修真图》说：“意不动，神自灵”。《修真图箓》P49：“夫人行功炼道，当以意会，不可失意而动，故古人喻之为‘意不动，神自灵’。意不可动，喻其守一之恒也。” “神自灵实乃坎水腾升润泽大千之故尔。诸阳聚汇结在华颠，上注玄穹，泥丸中元真自居，神即清彻通灵。”
《西游记》二十二回中：“二土全功成寂寞”，四十回：“黄婆无语自忧焦”，皆是此意。三十九回还有一句；“丹母空怀懞懂梦”。丹母者，黄婆也，也是对沙僧的具体写照。
《修真图》中的几句诗，可以说映照了《西游记》全书。P21“大道修成身外身，惟有真华产真尊。龙吟虎啸腾丹野，日新月异见灵根。蟾光久照西川地，玄珠自起坎宫门。一气冲霄飞白雪，三花射宇映紫云。”

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可参考《西游记全书气功破译》（团结出版社出版）一书，书中有清代两位学者从丹道的角度对《西游记》的解说。

写的好，西游记是我的枕边书啊