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(续)中西文化差异之--智者察同 愚者察异  XML
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发表人 内容
许静朗
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身
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注册时间: 02/05/2010 13:38:42
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以求异为特点的研究是积少成多,在文艺复兴以后,西方科学在继承古希腊成果的基础上进一步发展。如伽利略通过对斜面实验、钟摆实验、抛射物体运动、自由落体等的研究,丰富了人们对物体运动规律的认识。伽利略的科学研究显然符合古希腊察异的精神。伽利略是近代科学精神和科学方法的典型代表。近现代科学是在求异的道路上发展,并不断取得进步的。察异的道路虽然艰辛,但不失为认识自然的一条有效途径。

而以求同为特点的科学则是相对静止的,发展缓慢的。东西方科学的不同特点是西方科学后来居上的根本原因之一。


察同和察异的不同体现了东西方科学的本质差异。与此差异相联系的是研究方法的差别。西方科学的基本研究方法是经验归纳法(以培根为代表)和逻辑演绎法 (以笛卡尔为代表)  而中国科学的显著特点是察同。要通过具体的个别直接把握“道”,既不能依靠经验归纳法,也不能依靠逻辑演绎法,而只能通过特殊的体验、灵感、顿悟、直观等非理性的方法。用《管子·心术上》中的话来说就是:“去欲则宣,宣则静矣,静则精。精则独立矣,独则明,明则神矣。”通过让心意专一,并独立于万物之上,从而明察万物,把握“道”。

  

以感觉为基础察异的科学必然重视实体,因为实体是感觉的基础,是察异的载体。而以察同为特色的科学不可能重视实体,因为实体中显明的是差异,不便于对“同”的探索和把握,察同的科学重视功能和关系。
  

中国传统的德性之知虽说不符合现代意义的“科学”但并非说道就一定会落后或者使人类的发展停滞不前了。早先中国的丝绸 、青铜、 瓷器无一不是在缺少查异的微观科学技术下率先创造出的。而今天的西方妄想试图用此法来分析中药经络及白酒的酿造。结果百思不得其解。殊不知,察异的局限性缺少对天地的整体认识,以及对具体事物研究的方法本身也无法发现经络或者元气这样的形而上的东西,因此,究竟今天该如何把握好查同察异之间的关系及比例,发扬传统文化的精髓,让中国的德性学说被西方了解和认识是个值得思考的问题。


处于别的文化中的人类和在非人类的智能中,可能有根本不同类型的‘科学 '。任何只从某一种观点来掌握的陈述只有相对的正确性,必须以相反的观点来掌握的对立的陈述作补充。” 现代自然科学虽然是西方传统主导的,但并不能因此就否定中国传统科学的价值。察同和察异本身就是一组即对立又互补的阴阳关系,它们共同丰富了人类对自然的认识。



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