秋日思羽

夜色清凉如水，独坐青灯，无眠。虫鸣如潮，午夜时分尤甚，悲心一时顿起。古来骚人墨客，大多时运不济，恃才傲物装疯卖傻以作自卫或自慰，而观秋之杀伐气象，草木凋零，黄叶纷飞，冷雨缠绵，天灰地暗，于是乎，一切沉痛之人生感佩皆发焉。正所谓“自古逢秋悲寂寥”、“秋风秋雨愁煞人”。

愁者，上为“秋”，下是“心”，即秋之心思为愁也。有情世界，芸芸众生，忙忙碌碌，来者何处来，去者何处去，无非于生老病死时空轮回中随业流转，身不由己也。古之悲秋，满怀愁绪书洒淋漓。人生短暂无常，亦如草木易摧于秋后寒霜，消瘦了筋骨，暗自飘零。朱颜月貌，高官厚禄，亦不常存，一旦无常，撒手而去亦如空手而来。秦皇汉武唐宗宋祖，虽叱咤风云，显赫威耀，痴想“托体同山阿”，终如恒河一沙，遁入虚空。正是“荣华花上露，富贵草头霜”。意识因肉体而有所作为，肉体因意识而灵性飞扬。人之入世，不过一念心识之情爱意想；人之入灭，亦不过一念心识之离形脱体，飘飘然间，又入轮回之流转也。叹昔日之金谷园今日还在否？想今日之执著之物明日还存焉？故杨升庵清平乐词云：“闲行闲坐，不必争人我，百岁光阴弹指过，成什么功果？昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鸦。王谢堂前燕子，不知飞入谁家？”

悲者，上为“悲”，下是“心”。“非心”即无心，无心何来烦恼忧愁？所谓“烦恼即菩提”，凭的就是转烦为定的智慧。世之庸人纠缠于一己之小悲，将人我意识紧紧缠缚于肉身之荣枯。人生轮回之苦闷，时常困扰其心，心无凭借犹如根不附地，无法游衍其中也。然春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，达观者视之，亦是人间好时节。细究之，若无闲事在心头，便是修行者于真空妙有中体察出“大道从来得自然”的真谛，让种种妄念自然寂灭于六识之外。去者亦去，来者亦来。秋风阵阵，霜晨凄清，寒气逼人。草木枯黄凋零，冬雪覆盖，以等来年焕发勃勃生机。红花会红，草木会葱茏，一切逝去之生命皆能新生！而真实的修为亦如此理——经历过了人事中的风霜利剑、悲欢坎坷，在冰与火的淬炼里，于荆棘林中依然能勇猛向前，以坚毅之心向道，以敬祖之心敬师，在文武两途中勤修苦练，终有一日必将云开翳除，慧日高悬，身如琉璃内外明洁，心若碧潭波澜不惊。一身为真如元气所浸润，一心为灵明智慧所照耀，太乙流龙润金身，天罡之气裹玉体，大千入我身，我身即大千，过去的色身已死，而法身新活。是时“终日身心清若水，笑用光明洗肺肠”、“齿牙吐慧艳如雪，肝胆照人清若秋”，则“袖中青蛇舞、乾坤有龙翔”之大道至境即非虚言。

达观者观秋之清丽脱俗，山空水静，天朗气清，白露含霜，自是人生之妙境乐境也。举杯邀明月，诗意盎然；出行观红叶，登高揽远；袖里乾坤大，壶中日月长；坐卧山花远，横看月气圆．．．．．．感慨万端之余畅舒豪怀，心空，体空，念空．．．．．．

梵音伴秋风阵阵入耳，禅宇飞翅势入云霄。远山披翠，灵光万道，云霞弥漫处飞鸿渺渺。入禅入定之时，物我两忘，真空妙有之体悟，渐入佳境，汇入虚空．．．．．．