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师资论:
韩愈《 师说》:古之学者必有师,师者,所以传道授业解惑也。
师者有三:一是效法天地自然之上师心,二是惟我无他之自性心,三是万物是我之众生心。此三心本一心,乃是道心,乃是天心,乃是真心,乃是我心众心万物之本心。
上师心者,赖天地之眷顾,祖师之教化,个人之修为,感化天地至德,而得融万物之生化于一心,乃可代天地自然、历代祖师而为大众宣说道德也,所谓上师之贵等同天地之恩,可以代天地自然而教化群生,上师心即是天地之心也,因此,遇真师相度不可错过,如能谨遵师命,可以决定成就,即身成佛;二是“如实知自心”,如能师丛上师而如实地了悟自心即是天心,则可以如六祖惠能,经恩师五祖教化后,了然明悟万物在心,从此后离师远遁深山老林中修行自我,此乃自度以自心也,因此说,我心即是我师;三者万物是我师,也包括一切俗众俗为,因为万物不出一心之生化,人心即是我心,所以观众生之心,也是静观吾心,因为有一切万物就是无一切万物,有一切众生就是无一切众生,亿万人无非一人,千万心无非一心,乃天地真如之心也,如能明此,以万物大众为我师可也。然众生心既是真心、亦非真心,以贤者之心观之,皆是真心,以众生之心观之,无非俗心也,所以者何?能否“如实知自心”也。
因此,师者道也,无道不成师也。师资者,师道之资质也,可称师者,即可从其而得至道,因此,师道之尊至大矣,师资之贵至伟也。如能从师承宗传,从心识自性,从众体万物,何不可成为大道之师资乎?所谓一切由心,万物在乎手,如能谨遵师教,如实知自心,如心而括万物,即是不言而无不言、不教而无不教之大道真师也。窃以为,本次后备师资班之真意应在于此也。
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