练功随感随录

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练功随感随录
平日养成了一个习惯，随身带的包里放一个小小的笔记本，有什么一星两点的感想，浅陋也罢，深刻也罢，随手记下，既当做自我成长的足迹，又当做自净其意、自正其心的“时时勤拂拭”。

心魔来袭，烦恼重重时，对自己喊“停”——去翻老师的书，去给祖师爷磕头——把心找回来。

《警示篇》（《老子三清大法》第52页）第一句就是“正心在人，正意在己”，咀嚼再三，原来不管是“正心”还是“正意”都得靠自己。

要有知耻心，即使做不到“吾日三省吾身”，也得常常对镜自照，从心上“扫尘除垢”。

老师书里反复出现的词或句即使看多了也不可等闲视之，要把一个个看似熟悉或简单的问题想得八面精光。

祖师爷说“欲使天下众英豪益寿延年”，常常问自己：自己是英豪吗？出世法上，追求大道的志向高远吗？入世法上，一步步向“身铭具泰”的目标靠近了吗？

玉环桩八个动作，反反复复、日复一日地操练，就是把同一件事情反复做，除了“外练筋骨皮，内练一口气”，更要去练心练神意。

如何让一个鸡蛋立在桌上？“啪”一声敲碎了就立住了，这就是“不破不立”。所以想真修就要勇于“打破陈规”，世人为之身劳神役的外物要学会多看破、多放下，放不下也要咬咬牙！

功夫不好好练就“心不安”，书不好好读就“理不得”。所以“心安理得”就是要好好练功、好好看书，命功和性功不可偏废。

“练功”一开始的筑基阶段就是“练工”，要舍得花工夫，花时间、多流汗，没有三年五载的工夫，休想迅速练成“功夫”。所以要耐住性子，忍住寂寞。

人事既然逃不掉，就一个一个地去过关，过不去就要有勇气“闯”！闯过一关就成长一次。

要学会去“感而遂通”，开始要“感受”，接着要“感知”，再然后要学会“感悟”，终会有一天就“感通”了。功夫越练越纯熟，心越磨越细，相信哪一天就“嗖”一下通了。

学校教课书里一谈起“健康”的定义，总会引用老长一段联合国教科文组织的话，李老师就用六个字——“天行健，寿而康”！就是使自身合于宇宙至道，“与天地同参才能与天地同寿”道理太深了！全在老师的著作里，全在功夫里。

“欲修大道，以德养真”。坚持日行一善，可以是具体的实践，也可以是一个正向的念头。让每一天都别空过。做一件记一件，储存起来，心里很踏实。

《西游记》文本得好好看，它跟老师指定的皮影一样，也是一部丹经。（未完待续）

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“嗔是心中火，能烧功德林”丝毫不爽！有本事就别生气，一生气就无功无德，一切归零，好容易积攒的一点元气顷刻之间就能烧得一干二净。

君子立长志，小人常立志。看来自己还是个小人。

练功不要跟别人比，要跟自己比。跟别人比是攀比，跟自己比是超越。

上古之人不修自真，现在修了还不真，一定是俗念缠缚，真心不显，所以这时候不要急着盲目地去练功，得认真涤除玄览、去欲清心为要。

把一个问题想通了，就像通过练功打开了身体中的一个死穴，也能身心清凉。正是“天然文吐春云润，悟后心如秋月超”。

功夫长进不大，往往是汗还没有流够，苦还没吃足。

如果你爱他，就去让他学丹经武学，因为这里是天堂；如果你“恨”他，也去让他学丹经武学，因为这里是“地狱”（付出汗水和辛劳的阶段是相当不好受的）。

练功是一个不断自我否定到自我肯定，再到自我否定的循环往复的过程，虽然时有迂回，但是一路坚持，却能螺旋式进步，“精恒”二字诚为不易。

某日练玉环，一左一右地推着，忽然感觉像是航行在茫茫的大海之中。忽然想到，咱们的功夫不正是一艘法吗？只有奋力划行，才有可能超越茫茫业海，渡向彼岸。

除了要练好，还得吃好、睡好、养好，互补偏废，以显道微。

“无限风光在险峰”。只有勇于攀登的人才能真切地体会到巅峰之上的绝美风光。而自己有时候还缺乏攀登的勇气。

“业精于勤而荒于嬉”。我们不能成就的主要往往在于不能持之以恒、一门深入。

“此未终，彼勿起”。贪多杂学是大忌。想学新功法的时候先问问自己的出发心有没有问题。心不正，多学无益，不如不学。

“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？如救头燃，当勤精进。”每次一想到时间飞逝而无有所成，于心有忧戚兮。

两位东方的圣人，一个说“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？”一个说“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”所以，当心不安住于当下的时候，想一想，到底有什么是最重要、最长久的？你到底想要得到什么？一次问不清就反复问，直到自己对自己心服口服。（未完待续）

前段时间我一直在思索，为什么咱们修真的人会碰到许多的磨难，以前，我是这样安慰自己：其实每个人在社会上做事情都会碰到困难，除非那个人随波逐流，那他（她）可能做事阻力没有那么大。早两天早上推玉环桩的时间忽然想到：因为咱们修真的人是“逆水行舟，不进则退”，“逆水行舟”当然困难了，当然比“顺流而下”困难多了，如此一想，心情豁然开朗了。烦恼了很久的问题一下子得到了解答。不知道以后对这个问题心里又有什么样的解释？