概论
内功的锻炼，按照传统的修持阶段，是先练动功後炼静功。先练动功是通过运动的方式，打开周身的关窍要道。以利於真气在体内运行。体内的真元之气，象流水一样，按照水流的渠道遍布周身，这个渠道内系人的脏腑，外通人身肢节、骨骸、皮肉，即是古人在传统的祖国医学中所言的经络。练功的初步则是宣和气血，疏通经络，继而达到练功的目的。

炼形之法有内外之别，外炼形以强壮筋骨为主，内炼形以分经流注为主。内外导引炼形系属动功，根据不同的环节，每个人不同状态，施之某种特定的练功导引法。

形乃人之体魄，炼为改变身心之过程，炼形二字是具体通过特种锻炼的方式方法，使身心体魄得到应有的改善，从而达到预期的目的。这种特定手段，我们称之为炼形术。

导引是在炼形的同时，改变人身内在之潜能，使经络、脏腑、筋骨、皮肉、毛发等部位，随著功法的变化得 到应有的改善。

导引炼形术，又有大小之分，大的导引，是指周身 十二正经，奇经八脉、微、孙、毛络的周经运行，如小周天、大周天、子午交宫、错转阴阳、逆运周天、河车倒转 等。都属於这个范畴。小导引是根据不同的需要，专经 导引、分经历注，单一脉络的阴阳巡经。

导引本意又有内导引、外导引之区别。内导引是指 自己内身导引，外导引是施法於人，给他人做导引。有一定基础的练功者，可以在导引的过程中，改换经脉。这一点是对那些训练有素的内功专家所言，至於发放外气施之於人或劈空飞灵等高级功法的施术。那就更 要看功夫的程度了。

我们所介绍的导引术、炼形法，是以传统的练功形式出现的。在武技上有独特的功效，在自身保健治疗上 也有她的宝贵价值，而在内功显比方面，也有不同於其它功法的表现。动作简单，有一定程度的寓意，学者可在练功中体会。

小炼形功法源於古代的导引术，是祖国道教功的辅助功法，炼形是道家用来改变身心的具体体疗方法；分为大炼形、小炼形。

功理是以调动内气，顺其自然、分宫剖析等方法，外炼筋骨皮由，内凝真元精气。调动营卫之气，对症导引．疏通经脉快，效果显著。

小炼形功效初探
由动功入手的小炼形功法，每个动作都有它特定的功效，并且按照固定的程序进行，以达到预期的效果。这就是向大家交待介绍的内容。这种简而易行，用 手奏效的小功法，古人把她称之为小炼形。顶名思义，是通过锻炼的手段，达到调节人身的形体过程，这个过程就是小炼形的修持过程。小炼形功法针对性很强，它先通过局部合理、有节奏的运动，来打通练功过程中较难畅通的经脉穴道。然後进行局部的气机循环、导引，使练功之人短时间内能尽快调正气机，进入正常的内功锻炼。如：“金锋抖肘”，动作简单，只通过阴阳手的转换，两臂向後抖动及肩关节的滚转力，就调正了膻中、夹肾、大椎、肩井、云门、章门、期门等穴道。并活动了内脏，调正了呼吸，扩大了胸肺容量，使人身体的上半部得到了改善。而“跨虎横云”及“提龙腿”，又通了命门、会阴、涌泉等穴道，调节了足三阴，足三阳的气机交往。注重疏通下肢的经穴脉过，使气机左进右出，右进左出，以利於下步行动。而“摇身掌”又是通过拍打、振动的形大，进行全身调节，使馆中、夹脊、丹田、命门，通过掌的发力，产生振动与共呜，并迅速向外扩散，使阳刚外越．是调正周身气皿循行的佳方法，而且又是强壮筋骨皮肉的一种徘桩办法。“醉翁扑蝶”、“由弥振翅”、“一柱擎天”、“弥天架彩”芍动作只是通过自身的卒引及扭转来调节周身的筋脉，提高了人休的柔韧性及内 要素质，使人矫健、灵活。通过导引开诅了周身的经络，达到气与力合，为内功运转、武技演化奠定了基础。小炼形的作用除了功夫的锻炼而外，对日常生活当中出现的一些多发病、常见病，具有一定疗效。通过肢体的活动，使身体各经脉、气血饵到调整，改善体内的阴阳气脉流注循环，使其达到平衡，这佯人的体质就 得到增强，疾病就会慢慢消失。人的身体发病都是经络气血失去正常循环。失去平衡造成的，这是祖国医学中的 基本概念。

小炼形除了可以祛病强身达到锻炼的目的外，还可以用小拣形的办法，来调节因为练功出现的某些不舒适 、不正常的异常效应。例如练功中出现头胀、胸闷、气机上浮等感觉。即可用摇身掌拍打头部、双肩、前胸。之後取“九龙环”按摩手法进行导引．便可恢复正常。如气不归元、真气外游、腰痛、寒气过重等，均可用反背摔掌拍打命门，起动命门真火，然後做九龙环按摩，引气归元。

内功的锻炼逐渐被人们接受，被人们所喜爱。内功是我国文化中的魄宝，是我们的先人在练功实践中总结出在的，是不可多得的宝贵经验。

（一）功效作用：此功应用内气自然抖动，可疏通经络。活动前胸、後背、双肩的关节。通过手臂所发出滚转大的运动，直接打开檀中、夹脊大要穴；增强胸腔脏俯的活动，调节手三阴、三阳的气脉循环；促进内力运转。

(二)、名词注释。

金锋一是指手太阴肺经的内景在行功中的说用，祖国医学认为，肺在五行中属金，肺为五脏之华盖，位在最上，其色白，其形圆。故气机交注谓金轮。抖时武技合於肺金，金从革为刃。故此为金锋。

（三）行功图解：

预备式：自然站立，两臂下垂直；头要中正，两眼平视前方；身体成一直线，百会与会阴相合两腿站直，不 得弯屈，足距与肩等宽；全身放松，消除杂念：进入练功状态。两臂棚起：两手掌同时展动，以中指为中线，转腕带动小臂，手背向前。裳心向後；两臂向上抬，内含棚劲，两臂自然运动。

1、棚手展动：两臂化棚力上抬，臂抬平侧止；两手吊腕而起，手要舒松自然，十指下垂。

武技：手以反背摔掌向前击敌。

2、棚手照面：掌心向下，两臂抬平；转腕摔掌，十指与膻中相对。

武技：反背摔掌落。力发掘挤之劲。由之分为“单双封侯”之式。即武技中“封侯挂印”。可比为掸手、锁喉、切掌、排崩、切腕等法，以应敌进击之来式。

3、双仰托掌：手臂向外滚转，以臂带动腕，翻转双掌十指向前，掌心向上；肘微下沈。掌如托物状，形成双托掌。

武技：比托掌意欲前穿，用穿掌击敌，或锁喉、击面，或化机式以图变比。

4、金轮交注：继上式大麽指外展，两掌分开尺许，肘向後移动。

5、金锋抖肘：上式不停，肘向後击出。（用小臂转腕时所发的滚转力）。6、两臂抖动，两肘向後发击力移动；随之胸腔、两臂及手臂得到锻炼。7、穿掌前移：！向前移动大臂，带动两肘前行；向内滚转小臂，转腕，掌心向下；十指向前作穿掌。两臂推动两掌；十指化穿掌；取棚手照面动作，向後往返，滚转小臂，处处将压击出；反复运动。

二、摇身掌

摇身掌一式，是由荡臂而起、击掌而落、荡臂反弹等动作反复运动组成。

摇身掌分为主式，化式。余四式运动行功。

（一）功效作用：

随著拍打的部位，达到锻炼的目创，促进气血循环，使气力合一，调节运动频律。增强内气交流循注。壮元气，开通关窍，疏导任督二脉。主要开通丹田、命门、膻中、夹脊，用动功打开行动的三关九窍。达到水火即济的内景。（命门、夹脊属督脉，膻中、丹田归任脉）

（二）名词注解：

水火既挤一出於周易收宫韵四卦，祖国医学、传统修真隐语把人身中的气脉分为阴阳，任脉属阴，督脉属阳。先天肾水分坎水，命门真火为阳火；又指，心为离宫为火，肾为坎宫为水。即济是指阴阳气脉调合到最佳状态，心火下降，肾水升腾，心肾二气相交。

（三）行功图解：

摇身掌主式

预备式（见金锋抖肘）

1、荡臂而起：两臂以舒松、活泼之力，由腿侧前、後摆起；右手臂向身後腰背处移动，左手臂何身前丹田小腹移动；左右臂同时运动，全身协调一致，灵恬自然。

2、击掌而落：左手续前动作不停、落於小腹丹田处，右手继前动作不停以手背击落在命门腰际处，左手为单摔掌，右手为反背摔掌

3、荡臂反弹：借击在身体上弹力，将左手臂抬起向左後方移动；右手臂抬起向右前方移动。

4、荡臂而起：两臂自然协调而动，右手向丹田处击去；左手向命门处欲击。

5、击掌而落：右手击在丹田处，左手击在命门处。然後两臂荡起。左右手反复运动。

6、化式所出：两手臂荡臂而起，击掌而落打在肩头；後击反背摔掌诡辩们命门腰际。

动作：

摇身掌1式

由预备式至荡臂而起，击掌而落，前手击在胸前膻中处，後手用反背摔掌击在背後夹脊处。

化式所出：由荡臂而起，击落在肩头、夹脊。

摇身掌2式

反背摔掌：预备式起，两臂参差向身後移动。左右手交替。反背摔掌击落在背後、腰际命门处。

摇身掌3式

荡臂而起：由预备式两手臂向左右张开，松静活泼而起

击掌而落：两臂同时向下落，两手掌击在两胯之环跳穴

摇身掌4式

双棚撩掌：由预备式两手臂向左右张开，松静活泼而起，臂发棚力。以撩掌而动

击掌而落：两臂同时向下落，两手掌击在腿侧，中指对准风市穴。

此动作反复运动与前式文替进行。

三、提龙腿

此式简单，是“提龙吊足”而化为“蛇弹”的腿法，此为动功一式，後有站桩一式为“黄河置足”。

（－）劝效作用：

由简而易行的运动开始，活动腿的关节，以达到调倾气机，以顺阴阳之道。打开涌泉穴，以利内景交往，合於自然。

（二）名词注解：

提龙腿一提龙二字源於内景中削气机交往，阴阳经脉的气机交往往返循环。形成一个太极端经，阴极而生阳。阳极而生阴，往来势如穿梭，势若蚊龙，又指提龙一易经，九五飞龙在天。提龙者喻阳气升腾之意，通过修持炼化纯阳之体。

（三）行功图解

提龙腿1式

预备式：详见金锋抖肘所示。

提龙腿：！、重心移在左腿，右脚足尖点地，右膝弯屈。！、右膝向左侧移动；右脚尖点地不良，随之自然动作。！右膝由左向右划弧运动。！向右至极限，然後恢复！右膝左移。！－！动作反复运动划圈数次。右足尖不离开地面（左右腿交替行功）。

提龙腿2式

此为站桩式。

功效作用：

站桩作用以挺拔身体。壮筋骨强肾为主，增力收腹来调节气机归元。两臂合抱以充内力。

名的注解：

黄河置足──内景功中，黄河是指会阴，又为三江口、海底穴。在太乙气比过程中，冲脉、任脉、督脉三流合涌而出，冲开阴跷库会阴穴。黄河置足，当解为大周天的循经导引，是指从会阴到足心涌泉的循注交流。

（三）行功图解

重心移於一腿，站直而上稳。将另一腿屈膝。用两臂抱起，身体站直挺拨，头要正，不能低。两腿交替动作

夫修真之持，概以形骸神气寓化先天、后天。先天神形，后天色象。先天神形为元神之基，魂魄抱一，精气神三华久照，神化为火将精气凝结之丹源烈焰升华，气化朝元，如此上下升降，鼎炉交换，坎离错综，终日身心清若水，笑用光明洗肺肠，肺臓与大肠均为金经所緾，光明照彻，久而元真日充，法用真诀，功延九转，始可一气呈真，真我飞腾，时潜龙如今可化飞龙。此先天元神之用。

修真日 持，先从形骸后天色象入手，是属炼形作为，将以应缘呈迹的数术来调节有形之躯，即后天色身之修行。原《真元窥密》书中的炼形一法是做为修真的基础而延习，加之因炼形简略而易被学人忽视之故，当时并没有将深浅同源的道理予以引伸。法贵精良，功亦要精专，才有精进做为。炼形之术虽属小乘(需配合坐法才可转入坐定，宗为大乘)，是修补自我骸的作为，可是按延习法脉来讲，大乘的高渺玄深，是建立在小乘的基础之，全善自我，色象完真，也正是诸般艺业、诸宗诸派的根本真意。功能神通，切需要在后天色身健全的根基上形成，否则，会失去天真转入歧途，从而损失完善的未来，堕入迷途幻境，正是修真无处，形骸为之丧损。

人益长寿，博有性命，按色身分别，且须五臓镇内，六经营外，五臓坚实，脉络畅达，充真神人寿且慧，炼形之为是内固本源，外注於形骸的专习，筋骨皮髓肉，意气精神血，统为一身，始可享尽天年之用，继而修真是工。夫大道深浅同源炼形亦是如此，先初之用利益身心，渐而深化，形成次第，终而以武化形，以数经深，以术演道，势至修真，乃臻大乘法旨。

按行功炼形之法，依同诸系列脉 承一样，亦分为九种次第修持，九种次第各备功谱口诀，与武法同参，与大易齐準，故有天人合一之势、弥纶天地之态。时雨隆山人曾以九玄真工显道妙为篆额。书记系列九种次第之炉火符候，古人以此道妙长持之矣，留下此余波未尽，是故大千惟此法度藏之，神韵一气呈真，大道畅华颠，斯道乘人天，长天月朗，故国神游，大千仰真乎。一气呈之，太虚呈象，太素生出形骸，秋江冷画屏，一月悬穹，乃见道之精哉，是此神髓留藏，显示出国术真如，人我大千，布注玄机，是何人言此，山人一挥，留下数语，道破玄中真窍，通彻天光，时山人诗曰:

故国江天月长圆，留下光华气最全

惟此真元尽道妙，飞迸紫霓华一团

大小炼形均呈道妙，功果悠渺，由人参玄，古藏洞天，渊追遐风，崇太素，乐天真，留下炼形之为，乃持后有修真之用。炼形之习，由动入静，逐渐根扎盘固，身心安然，色身血脉，周流适度，故有刚柔之态，见天真之形。臻入妙境，为蟾游显化神功立基布缘，似大士舞自云汉，若秀女步出凤阁，风云藏势，道妙天然。时见龙蟠鹤栖，若见神姿瑞彩。到此阶段是内外同参之境，噫!叹诸修真之学，先窥外参，而后内用，实道之极矣。