换位思考精彩无限

这是我今天在排队等候医生时写在健康检查报告反面的感悟，回来后吃过午饭，跟月月一块读了读英语，抽空誊抄出来，以免忘却，稍加修改，并发在论坛上，以此激励自己。

换位思考精彩无限

一个月前单位体检医生建议我到医院做甲功检查(甲状腺功能)，昨天老公把前几天检查结果帮我取回来，晚上我回家时看到结果非常紧张，因为三个值都非常高，赶快网上查阅资料，感觉情况不妙，于是决定第二天就去医院咨询医生的意见。

今天早上5点半就起床，在客厅里鼓足了勇气打了将近2个小时的玉环桩（呵呵，这个是我最近几个月锻炼时间最长的一次）。行功过程中思绪万千。我是从身体最虚弱时接触丹经武学，虽然练功不刻苦，但还算坚持，渐渐恢复健康。要不是这几年的坚持，恐怕我这甲状腺不知道恶化的什么程度，真是好险。感恩之心油然而起。

我感恩我拥有的，也感恩我没有的。感恩我有一个幸福的家，让我们学会彼此珍惜拥有。也感恩我出生在贫寒的家庭，让我养成吃苦耐劳的品格。感恩我没有一个漂亮的外表，但却有一颗柔软的心。感恩现在这个等待医生判断的疾病，让我知道健康的重要，时间的紧迫。也感恩自己拥有换位思考的能力，让我在疾病来临之时不悲观厌世反而奋发直前（比如今天早起的锻炼，呵呵）。感恩自己有一份稳定的工作，让我能够有时间读书，练功，做事。感恩这几年来接触的很多丹经武学的前辈（认识的，不认识的，叫出名的，叫不出名的），无私关爱着后学晚辈，在每每面临挫折时都能顺利克服。感恩这多年一件件困惑，苦恼之事，让我成长增智。更感恩李老师能将这国学宗风泛传于世，使我这等慧根低略之人有幸接触。感恩我现在还不知道的未知领域，让我意识到自己要提升的空间很大很大。感恩每次困惑时都能想起这句话“徒之贤者侠肝义胆，正大光明，尊师爱友，继承师传，保门护道，患难相扶，休戚与共，荣辱不分，贵贱不嫌，不忌不怨，终身相依，如是师乃放心，倾囊倒匣，竭诚相授，师诚徒义，水乳交融，共存共荣。”。感恩每次读这句话时就能感觉如同老师对自己说“要努力呀，你离着标准还很远很远。”感恩一次同老前辈的谈话，让我知道老师对待每个人都象阳光一样普照，不管是老学员还是新学员。感恩当时的感而遂通，让我当时就豁然开朗，明白能否心情愉悦的享受阳关的慈照，取决于自己是否阳光。

快轮到我了，也刚好该止笔了，无论结果如何，我相信我都能潇洒面对，因为我知道我有一颗感恩的心，他让我学会换位思考。

2011年11月5号，于306医院，是以记。

补充一句，医生说没什么大事。是甲减，但需要长期吃药。这下以后练功再也不敢偷懒了。好事。

在此若虚也想说一句，论坛是开放，是我们大家讨论的平台，更是走向世界的平台。有各色各样的人在关注我们，请大家发言之前三思而后行。

祝你早日康复，并不断精进！关爱别人就是关爱自己，感恩的心情很重要，我们都应该舍己从人，多站在别人的立场上想想，如果都能这样，很多不该发生的事情就不会发生了。如果每个人在论坛留言之前都认真思考一下自己的留言是否恰当，对别人是否有利无害，一些不应有的问题就都不会发生了。只有我们每个人都严格要求自己，不妄言妄语，论坛才能会变得和谐清净，因此，非常赞同您的观点。

人性真的好奇怪哦，生病不舒服的时候练功就不敢偷懒，健康的时候很容易倾向于吃喝玩乐消耗元气。逆境时就思考戒掉贪嗔痴，顺境时啥都不想，只想享乐。像佛陀那样贵为王子还思考还修行的，真是难以想象。

文熙 wrote:祝你早日康复，并不断精进！关爱别人就是关爱自己，感恩的心情很重要，我们都应该舍己从人，多站在别人的立场上想想，如果都能这样，很多不该发生的事情就不会发生了。如果每个人在论坛留言之前都认真思考一下自己的留言是否恰当，对别人是否有利无害，一些不应有的问题就都不会发生了。只有我们每个人都严格要求自己，不妄言妄语，论坛才能会变得和谐清净。

谢谢文熙老师。

您说的对，如果在论坛上留言时也换位思考，论坛就和谐多了。当论坛有什么争议，也要仰仗您和玉峰几位管理员多费心，把握好论坛的正确方向。不过我觉得无论如何争议，那都是我们这一个群体内的事。小时候常听妈妈讲一家人怎么差，怎么吵，怎么恼火，当有外难时，一家人就会团结起来。我觉得我们也是这样，因为大家都沐浴在同一宗风法乳中，承担着同一光耀使命。

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 06/11/2011 11:14:03

文远 wrote: 人性真的好奇怪哦，生病不舒服的时候练功就不敢偷懒，健康的时候很容易倾向于吃喝玩乐消耗元气。逆境时就思考戒掉贪嗔痴，顺境时啥都不想，只想享乐。像佛陀那样贵为王子还思考还修行的，真是难以想象。

呵呵，要不说我是一个俗人呢。一身的懒惰，还整天傻乐。不过我现在比你上次见的我，稍微好些，能主动读书。还每天练习循经24式，背谱文呢。

若虚 wrote:
谢谢文熙老师。

您说的对，如果在论坛上留言时也换位思考，论坛就和谐多了。当论坛有什么争议，也要仰仗您和玉峰几位管理员多费心，把握好论坛的正确方向。不过我觉得无论如何争议，那都是我们这一个群体内的事。小时候常听妈妈讲一家人怎么差，怎么吵，怎么恼火，当有外难时，一家人就会团结起来。我觉得我们也是这样，因为大家都沐浴在同一宗风法乳中，承担着同一光耀使命。

若虚您好，修真没有内外人我之分，只有真伪之分。因此我们并不需要结成修真的团体，我们修真就是要破除这种分别心和有为心。我们之间的和谐并不重要，重要的是我们先要与社会大众和谐。因此，对于我们自己的要求应该更高，并非你我进入宗风的熏陶了，就有了和社会人的差别，而只是我们有幸而已，因此着眼点不应该放在我们自己的修为上，而要放在社会大众身上，以平等博爱的心理去影响更多人，这样的话我们个人的得失荣辱又有什么重要的呢？既然要宣传丹经武学，就要更加严格约束自己，无论言行都要谨慎，都要首先为社会大众负责，然后我们自己才有可能进步。所以这种关起门来小团体的想法是很自私的，是与李老师的“更愿春风行千里“的精神相违背的。我们要做到换位思考，不是我们之间为了维护一团和气而不顾是非曲直的换位思考，而应该抱着热爱社会大众的纯真心理去和他们进行换位思考，我们首先需要的是去爱护那些还不如我们幸运的人，同时要严格约束你我这些已经获得幸运的人，这种和社会大众之间的换位思考要远远高于我们个人家庭之间或某个社会小团体之间的换位思考。修为者不需要结成社团，因为我们不是宗教组织，也不是社会团体，我们每个人学习和传播的首先是祖国的优秀传统文化，还有我们一颗纯真的内心，这是我们接触到传统学识并受益以后，应该回馈给社会的责任和义务。丹经武学不是宗教，我们不是社会团体，应该泯灭一切有为分别之心，应该匡廓真如智慧之心，唯有如此才有希望窥见真如大道之本源。一切结成团体或形成事业的有为之心，都是违背自然之道的，都是烦恼和是非的根源。同样，我们中间很多人不是看到论坛争论的实质是在于辩明真伪，而只想着自己或友近的进退得失，忘记了自己的社会责任，忘记了无为才是纯真道德的大道本源。个人的荣辱得失没什么大不了，最怕于真心有失，沉沦名利得失，如此下去永远不可能获得真正的解脱，也不可能真正地利益社会大众。你的这种想法比较具有代表性，认为关起门来是一家，因为有了与社会大众的分别心，因此很容易出现轻视社会大众的言行，包括中心和论坛上出现的问题，都是源于这种有为分别之心。修为应该忘记自己，看到别人，舍己从人，到最后人我俱忘，与清净大道融为一体。所以，你不应该为我们自己是否团结而担心，而应该为受到我们不良言行影响的社会大众打抱不平，毕竟我们个人的得失不算什么，社会大众才是我们应该注目敬礼的对象，我们应该努力通过我们自身端正的言行去影响社会大众，使他们和我们一样有缘学习丹经武学，而不是因为我们不恰当的言行对我们和丹经武学侧目而视！服务更广泛的社会大众是我们的责任和义务，你我的得失和荣辱都是粪土。

文熙老师：多谢您情深而又精彩的剖析。换位思考只有站到社会大众的角度，才是终极的换位思考，才是不计得失，舍己从人的换位思考，才是我们修真学子要的换位思考，这样才能真正达到与天地合其德，与日月合其明，才能融入无为纯真的大道本源。太好了，文熙前辈，晚辈愚笨，真没有想的这么透彻，这么广远，多亏您及时点拨。再次致谢。修真路上有这么多的先学前辈指点迷津，帮助我层层剖析自己，渐渐脱俗换新，喜悦之心无以言表。

文熙老师的言论每次都是这么精彩!在我家里面每次出现争吵的时候,如果自己是找自己的错误的,那我就比较心安理得,心里面就没有那么难受,如果是找其他人的错的,那么就会思诸万千,心里怎么都平静不下来,脑子里一念接一念，唉,想想,还不如找自己的缺点算了,让自己的内心平静下来。多一事不如少一事。有时候，我们对别人的很多东西都是无能为力，可是对于我们自己，我们就应该有这种掌控能力。“正心在人，正意在己”。

文熙老师的思想，情操确实高深，是我辈学习的榜样。但如您所说丹经武学不以社团的形式团结站一起共同传承发展，在当今社会的大背景下是否还能保证可以真正完整的传承下去呢？在我们这些爱好者或继承传统的专业人员当中是否还能出现像李老师这样的人物呢？如果等到几百年以后，人们重新认识丹经武学的时候，如何保证这火种还能完整地呈现在世人面前？我个人可能想得太多了，这样的言论也不应该从我这不知轻重的人嘴中说出。但丹经武学的发展还是应有一个系统化的形式更为妥善。以上是一个不知轻重的人的一些痴言，如有不是之处望海涵

君子之党以义，小人之党以利。如果连自己的师兄弟都团结不了，谈何社会大众？修真者当感而遂通，先感通父母妻儿亲朋好友，再感通社会大众芸芸众生，乃至大千世界蠢动含灵。然而此心若不清净真纯，谈何感而遂通？所以最初的也就是最终的，最朴实的也就是最高明的。真能感通，才能真正做到换位思考，知道别人所说的或许也有到理，所谓万善同缘，圣人言勿意勿必勿固勿我。“若以水济水，谁能食之，若琴瑟之专一，谁能听之。”

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金刚葫芦娃 wrote:文熙老师的思想，情操确实高深，是我辈学习的榜样。但如您所说丹经武学不以社团的形式团结站一起共同传承发展，在当今社会的大背景下是否还能保证可以真正完整的传承下去呢？在我们这些爱好者或继承传统的专业人员当中是否还能出现像李老师这样的人物呢？如果等到几百年以后，人们重新认识丹经武学的时候，如何保证这火种还能完整地呈现在世人面前？我个人可能想得太多了，这样的言论也不应该从我这不知轻重的人嘴中说出。但丹经武学的发展还是应有一个系统化的形式更为妥善。以上是一个不知轻重的人的一些痴言，如有不是之处望海涵

哈哈，金刚道友真是有心了，这样的思想和我当年在丹江口参加李老师的班时候想的一样，我们都害怕如此绝学修真文化传播不下去，现在我想起来是有些可笑了，以下浅见供大家参考；1，请阅读李老师写的金丹真传，你就知道丹经武学是否还能保证可以真正完整的传承下去，能否传下去是否有上士之人的继承和李老的授教于真，不是靠社团的形式。2，个人觉得不可能再出现李老这样的人物，但肯定的说会有宗传有成者能保证这火种还能完整地呈现在世人面前。3，觉得道友多虑了，这不是我们修学十年八年的后辈所想的透的事情，但我们相信李老的智慧，肯定会有教出宗风之传人。4，个人觉得丹经武学的发展可以没有一个系统化的形式，但是肯定要有一些能完整的修学和继承丹经武学的文武两大脉体系的传人，前者是辅助后者才是核心，不能说为了追求形式的完善而荒废了内在的修为。这些是我个人感想，总觉得丹经武学的发展的核心，不是靠是否有社团的系统化的形式而是在于是否有真正优秀的人才去修学和继承，如真有道心，不如从自我开始脚踏实地的修为，先完善自我的身心再去努力地继承她。不对之处请学长们斧正。谢谢

若虚 wrote:文熙老师：多谢您情深而又精彩的剖析。换位思考只有站到社会大众的角度，才是终极的换位思考，才是不计得失，舍己从人的换位思考，才是我们修真学子要的换位思考，这样才能真正达到与天地合其德，与日月合其明，才能融入无为纯真的大道本源。太好了，文熙前辈，晚辈愚笨，真没有想的这么透彻，这么广远，多亏您及时点拨。再次致谢。修真路上有这么多的先学前辈指点迷津，帮助我层层剖析自己，渐渐脱俗换新，喜悦之心无以言表。

若虚您好，我们互相学习，各自取长补短，共同进步，祝您不断精进！修为只在正心，正心是修为的关键和全部内容。无论练功也好，还是做事情也好，这一点都是根本，换位思考是一种良好的思维习惯，我们修真就是要把这些良好的言行形成习惯，付诸行动，自然就可以清静一心了。愿我们每个人都能尽快地清静和纯真起来。

冰.清 wrote:文熙老师的言论每次都是这么精彩!在我家里面每次出现争吵的时候,如果自己是找自己的错误的,那我就比较心安理得,心里面就没有那么难受,如果是找其他人的错的,那么就会思诸万千,心里怎么都平静不下来,脑子里一念接一念，唉,想想,还不如找自己的缺点算了,让自己的内心平静下来。多一事不如少一事。有时候，我们对别人的很多东西都是无能为力，可是对于我们自己，我们就应该有这种掌控能力。“正心在人，正意在己”。

谢谢您的鼓励！您说的对，“正心在人，正意在己”。修为是解决自己的问题，而不是解决别人的问题，别人的问题只能靠别人解决，同样我们自身的问题，只能靠我们自己来解决。与您共勉！

金刚葫芦娃 wrote:文熙老师的思想，情操确实高深，是我辈学习的榜样。但如您所说丹经武学不以社团的形式团结站一起共同传承发展，在当今社会的大背景下是否还能保证可以真正完整的传承下去呢？在我们这些爱好者或继承传统的专业人员当中是否还能出现像李老师这样的人物呢？如果等到几百年以后，人们重新认识丹经武学的时候，如何保证这火种还能完整地呈现在世人面前？我个人可能想得太多了，这样的言论也不应该从我这不知轻重的人嘴中说出。但丹经武学的发展还是应有一个系统化的形式更为妥善。以上是一个不知轻重的人的一些痴言，如有不是之处望海涵

谢谢您的鼓励，实在不敢当，我的修持也是不值一提，和很多同修比起来差得很远，我也需要不断努力，和大家互相交流，互相促进。
至于您的上述问题，九鼎同修已经很好地回复您了，您可以参考。丹经武学是一种学问，学识，因此需要大家继承的是这种学识和精神。所以丹经武学是否能够得到发展，关键在于是否有人能真实地去继承她。而这个继承不是外在的，而是内在的，也就是要从心灵上去继承。我们作为后学，首先要能够从学识和修为上去继承她，然后才能很好地介绍给别人，才能把这门学识发扬光大。如果连自己都没有真正地领会丹经武学是一种什么样的学问，就着急地向别人介绍，就好比自己还没学会游泳呢，却自告奋勇地去做游泳教练，不但误人，更加误己，实际上没有任何益处。我们可以回顾一下丹经武学在传播过程中出现的问题，就会发现，很多人自己修心还没有过关，但是却想成为别人的老师，却想出来领导丹经武学的发展，结果有的人自成一派，有的人热情有余但是却走向歧途，种种表现都说明：修为首先要修自己，而不是修别人，自己的问题还没解决呢，哪有资格成为别人的老师，更别说继承丹经武学了，这不是我们能考虑的问题，还是先好好修为自己吧。
至于丹经武学的发展，李老师已经奠定了基础，就是三十余年的授课和著述，因此，这门学识会因为李兆生老师的努力而波射华夏，不但不会消亡，而且会逐渐形成蔚然之势，这就是学问的力量，而不是人为事业能做到的。所以老师曾对我说：应该走著书立说的道路，这也是我们共同的努力方向。继承丹经武学并非是教会几个人动作那么简单，而是通过学术的力量把这门学识发扬广大，自然会涌现无数杰出人物，使我华夏国学永镇神州。所以，社团与否并非是值得考虑的事情，那些都是虚无的，我们修真不是修外在，而是修内心，内圣外王，具有真如智慧者，一人可以抵万人，是心如海，承载万众之苦恼，解脱万众之疑惑，唯有著书立说可以做到。
我们这些修为者都是李兆生老师国学血脉的真实传承，所以我们本身就是李兆生老师的继承者，就看我们自身修为的如何了，如能领会国学真意，是继承者，如不能就不是。我们当中是否有人能超越李兆生老师，这个问题提的不好，因为修为只是修自己，超越自己就是超越一切了，包括李兆生老师也好，包括历代祖师也好，他们都住心真如，真如智慧无得失，无远近，无高低，所以不要生起有为比较之心。可以说李兆生老师的学识，我们是无法超越的，但是不要忘记了，每个人都有自己的价值和专长，也不要妄自菲薄。李老师就对我说：你会外语，我不会。那么在外语方面我是不是就比李老师强了呢？答案是肯定的。所以，我们师从圣贤，不要刻舟求剑，要把自己复制成李老师，只能做到无限相似，而不能做到完全一样。话又说回来，何必要求自己也成为李老师一样的人物呢？每个人都是独特的自己，做最好的自己就可以了。否则岂不是落入后天有为之心，自生烦恼吗？修真只在一心，而不在别人的身心。所以是否有人能象李兆生老师一样传承国学也是不需要我们考虑和担心的，还是曾经对你说过的那句话：不要杞人忧天。别想的那么远，没有几百年以后的概念，时间和空间也都是虚无的，大道永在人间，就看是否有缘了。圣人恒出世间，救助苦难，国学如火，永不磨灭！
所以，你的这种想法，就象小孩子得到一个心爱的玩具，就开始浮想联翩了，这个玩具是否能够永远不灭，万一坏了怎么办，万一被人偷去了怎么办，万一丢失了怎么办。。。如此这样想下去，就会寝食难安，坐卧不宁，这不是自寻烦恼吗？
丹经武学的发展没有什么系统化的形式，大道无形，没有拘束，若有拘束，就不是大道了。所以，丹经武学如何发展并非你我这些后学所能设计的，她有自身的轨迹，玄妙莫测，不可揣度，又何须你我担心？
所以，请您还是不要住心有形，追求外在的形式，眼睛不要向外搜寻，而要自观内心，思想不要散逸有为，而要清静无为，则一切烦恼和忧虑会即刻消泯！

寒天饮冰雪 wrote:君子之党以义，小人之党以利。如果连自己的师兄弟都团结不了，谈何社会大众？修真者当感而遂通，先感通父母妻儿亲朋好友，再感通社会大众芸芸众生，乃至大千世界蠢动含灵。然而此心若不清净真纯，谈何感而遂通？所以最初的也就是最终的，最朴实的也就是最高明的。真能感通，才能真正做到换位思考，知道别人所说的或许也有到理，所谓万善同缘，圣人言勿意勿必勿固勿我。“若以水济水，谁能食之，若琴瑟之专一，谁能听之。”

《论语·卫灵公》曰：“君子矜而不争，群而不党。”无论您说的君子之党也好，还是小人之党也好，都是为了达到某种目的而结成的利益群体。但是一切有形的结合都是暂时的，都是短暂的，所以从这个观点来说，一切有为都是虚无的。既然名之为师兄弟，就不是师兄弟，正因为不存在师兄弟，才名之为师兄弟。所以所谓的师兄弟是一个先学和后学的概念，仅此而已，并不表明他们一定要成为一个有形的团体。因为没有任何事物能够结合成有形而不磨灭，师兄弟的集体也是这样。别说师兄弟，就连一个国家也不是一成不变的，还有我们自己的家庭也是处于不断变化之中的。所以，修为者不住心有形，不以谋求利益而结合，修真只在一心，心外无物，心外无法。修为者因缘而聚，缘尽而散，本属自然的过程，最后要做到万缘散尽，空留一心。所以外缘是幻，自心是真，不要向外搜求，而要向内用功夫。
至于师兄弟之说，也是有为和是非的源头。既然有师兄弟的高低尊卑之分，就会有有为分别之心出现。这些年所谓师兄弟之争正是消磨纯真修为之心的祸首。不信请看：有多少人自诩为大弟子或真传弟子而自成一派？又有多少是非纠葛是产生于这个所谓的师兄弟的因缘上？其表现是，有的人不当利用所谓师兄弟的关系，从而拉拢和影响后学，对丹经武学的传播造成不良影响；也有人利用所谓师兄弟的关系结成友近，有意无意地要主导丹经武学的传播，但是都没有认识到这些是有为之心，是注定要失败的。当然也不能说师兄弟这个称谓不好，而是我们不能住心于这个称谓，而要一切随缘，不是师兄弟的可能能成为推心置腹的好朋友，相反，是师兄弟的，可能因为意见不同而形同陌路。所以，我们不应住心于师兄弟这个小群体上，而要把眼界放宽，要关注所有身边的人，他们也都是我们的师兄弟，这样的话就没有分别心出现了。
而在论坛上指出某些师兄弟的不当言行，本身就是对他们有感情，就是在爱护和团结他们，更是为了维护更多师兄弟和丹经武学的整体利益。虽然看上去有些批评和争执在里面，但是却能使他们及时警醒，不要退化在有为的无聊纠缠中，使他们明白修为一事首先在于清静自心。若每个人都能清静自心，那么人人都是朋党，处处皆是善缘。所以，在我们的内心中不要存在丹经武学小团体这个概念，更不要拘束于师兄弟这一有形的概念，要放旷自心，与真如智慧相化合，以社会大众的利益为利益。虽是陌路之人，若言行高尚，也是我们应该学习的老师；即使是师兄弟，如果言行不端正，也是我们所应摈弃的对象。
所以，我们胸中不要有远近高低的概念，而要一视同仁，消泯一切有形有为之心，以大众为朋党，以国学为同修。否则，就会在心中产生各种分别之心，意气不平，不能清静一心。
另外兼回复您另外一条留言：丹经武学论坛需要百花齐放，但是不允许荆棘丛生。所以，丹经武学论坛以格调高雅为宗旨，以学问探讨为依据，欢迎各种有识之士踊跃发言，更欢迎象某些同修那样，能把自己在国学杂志上发表的原创文章拿来与我们大家一起分享。而对于一些不正确的思想和行为也要及时提醒和纠正，以达到万善同源于清静，烦恼消遁于无为的目的。
以上是我个人的想法，请您参考，并与您商榷！

谢谢文熙老师的回复。对您的回复我本人也是赞同的。但这种想法要看是什么样的人才能做到。对于根基较好或学习多年的人来讲这肯定是正确的处理方法，但对于刚刚接触或根基较差的比较愚笨的人【如我】如果没有一些后天的阶梯是很难坚定道心真正勇往无前的。而且丹经武学以体系出现，李老师又从新定名，一方面是与社会上的内容区分开，另一方面不也是希望在后天留下一个通向先天的捷径大道吗？从这个角度来看我个人觉得一个稳定长期的体系还是有必要的。给您添麻烦了

这篇文章被编辑了 3 次. 最近一次更新是在 07/11/2011 19:40:11

金刚葫芦娃 wrote:谢谢文熙老师的回复。对您的回复我本人也是赞同的。但这种想法要看是什么样的人才能做到。对于根基较好或学习多年的人来讲这肯定是正确的处理方法，但对于刚刚接触或根基较差的比较愚笨的人【如我】如果没有一些后天的阶梯是很难坚定道心真正勇往无前的。而且丹经武学以体系出现，李老师又从新定名，一方面是与社会上的内容区分开，另一方面不也是希望在后天留下一个通向先天的捷径大道吗？从这个角度来看我个人觉得一个稳定长期的体系还是有必要的。给您添麻烦了

金刚葫芦娃同修你好，你所说的“稳定长期的体系”，从后天返先天的大道这个修炼体系老师早已经把他传播于世，这个学术体系，老师早已经著书立说且在他的著作中也已展现出来，如《修真图录》等，其具体功法体系见论坛的教学信息和武当杂志的丹经武学广告，这些内容在北京循经太极拳培训中心都有教学，老师早已经给我等后学奠定了稳固的传播基础，就怕您不去学，同修大可不必担忧老师没有留下一个稳定长期修炼的体系。真心希望你和我们一起不断地完善自我，有机会多去中心学习，另个人认为坚定道心不是靠某些后天阶梯的支撑，来源于自心本性的显现，固执己见还不如真正的在文武上下功夫，在修真中去净其身心诸念。以上浅见供参考。

寒天饮冰雪 wrote:君子之党以义，小人之党以利。如果连自己的师兄弟都团结不了，谈何社会大众？修真者当感而遂通，先感通父母妻儿亲朋好友，再感通社会大众芸芸众生，乃至大千世界蠢动含灵。然而此心若不清净真纯，谈何感而遂通？所以最初的也就是最终的，最朴实的也就是最高明的。真能感通，才能真正做到换位思考，知道别人所说的或许也有到理，所谓万善同缘，圣人言勿意勿必勿固勿我。“若以水济水，谁能食之，若琴瑟之专一，谁能听之。”

大道岂可以人情测度之？
正所谓“下士闻道，大笑之；不笑不足以为道”。
仁者见仁智者见智了。。。

若将大道作人情，佛祖不当入涅槃，老庄不该飞升去，恒应在世陪伴您？

诸法因缘生,谢谢若虚心里历程的分享!因此而得益于文熙老师和诸贤者,刚才拜读文熙老师文章时,全身一阵发麻,胸中充满浩然之气.这可能就是乐育堂语录中讲到的几知交在一起谈论时,论到心中无私之刻,亦有阳气生发之象.
以前与若虚在中心相处时,您的一言一行都显出菩萨之心.元气足则诸邪退,练功贵在恒持,循序渐进,功夫一到,自然会恢复健康.祝您早日康复!

金刚葫芦娃 wrote:谢谢文熙老师的回复。对您的回复我本人也是赞同的。但这种想法要看是什么样的人才能做到。对于根基较好或学习多年的人来讲这肯定是正确的处理方法，但对于刚刚接触或根基较差的比较愚笨的人【如我】如果没有一些后天的阶梯是很难坚定道心真正勇往无前的。而且丹经武学以体系出现，李老师又从新定名，一方面是与社会上的内容区分开，另一方面不也是希望在后天留下一个通向先天的捷径大道吗？从这个角度来看我个人觉得一个稳定长期的体系还是有必要的。给您添麻烦了

您好，上面“文武同宗”同修已经很好地回答了您的问题。
修真是深浅同源，也就是说无论是谁，修真都是只有修心这一条道路可走。心即是丹，心就是佛，尘心是众生，真心是圣贤。所以，人有贤愚，道无远近。
您说的很对，修为的初期，没有认识到清静一心就是修真的同修们，大多数都是热衷于追逐外在的某种事业，以有为之心而入道，喜欢轰轰烈烈，喜欢抓住有形的事物，否则就会感觉心里空空荡荡的，似乎无所依靠，若有所失。这是什么原因呢？其实这是由于修真之初，真如智慧还没有升起在内心，以有形为真实，以事业为追求，汲汲于名利事业的奔波，以此来验证自己的真实存在，以此来验证自己的追求。其实，这和社会上的有为事业之心是完全相同的，只不过他们是追求名利事业，而象您一样的同修想抓住的是所谓丹经武学的一些有形的事业，以此来印证自己确实在修为。所以，您迫切地希望抓住一个有形的东西，或者是事业，或者是其它什么有形的事情，例如你想看到的长期的计划，还有能够使你心安的一些外在的有形的事物。就好比大学生刚毕业，在进入一家企业之前，先考虑自己能够得到什么利益，这个公司的发展是否长远，三五十年以后是否还能存在，得失利益计算好了，才有信心进入，否则就没有信心进入。
其实我们当中很多人都是这样，都想拼命抓住什么心里才踏实。但是什么是可以抓得住的呢？从一出生小孩子就伸出手在空中抓，到长大以后也是想不断地抓住什么以证明自己的存在，但是什么能真的抓得住呢？是自己的有形的身体？还是自己的无形的思想？抑或是培训中心？或者是丹经武学？或者是其它一切你认为美好的事物？其实什么东西都抓不住，为什么？因为一切都不是真实存在的，都是梦幻泡影，包括你我之间的讨论文字，都不过是浮沤一现。那么你想得到的那些保证是否也都是毫无意义的？你想抓住的其实没有一件能抓得住，无论你周围的一切存在也好，还是你热爱的丹经武学也好，培训中心也好，都是因缘假合的事物，都是虚无的。既然这样，你还需要什么保证呢？
应该明白修真就在眼前，就在当下，就在本心。尘心生，万事万物现前，尘心灭，万事万物消遁于无形。尘心生，则认假为真，以分别心而著于尘境，越分别越迷惑，越求索越不得。真心生，则万物空寂，“本来无一物，何处惹尘碍”？大道本在心中，何必向外求索？
就象慧可求达摩给按心一样，本来没有心，如何能按得上？所以称之为心，就因为原本并没有心，所以才强名为心。现如今你也要求给你一个有形的事物才能够安心下来，否则就不能安心。这其实和很多人汲汲于有为是一个心理状态，例如总想着去做点什么事业才能彰显自己的存在，结果入于有为得失之心，生起是非辨别之心，越求越迷，愈求愈不得，是因为骑驴找驴，如何能找得到？
您想要的后天的阶梯是什么呢？是你可以参与其中的事业还是什么？其实你去培训中心学习，每天阅读老师的著作和刻苦练功，认真工作，在生活中注意修心，这些不都是修为的阶梯吗？还是你想在修真的体系中找到自己存在的位置？其实修真不是一项有为的事业，并不能给你一个可以抓住的位置，去做自己想做的事情，而是你自己给于你自己一个位置，这个位置不是在心外，而是在心中。总想获取外在的保证，其实永远都得不到任何保证，因为心外无物，向心外搜求能搜索到什么呢？无非就象刚出生的婴儿一样，拼命地向空中抓取，其实什么都抓不住。

而且丹经武学以体系出现，李老师又从新定名，一方面是与社会上的内容区分开，另一方面不也是希望在后天留下一个通向先天的捷径大道吗？从这个角度来看我个人觉得一个稳定长期的体系还是有必要的。

丹经武学之所以名之为丹经武学，就是因为她不是丹经武学，正因为她不是丹经武学，所以才强名之为丹经武学。这个名字只是大道和传统国学的代名词，是一个方便手段，其实本身就不存在，本身就是虚无的。既然有了丹经武学的存在，也就有了你想抓住的所谓后天的阶梯，你复又从中想要抓住什么呢？是觉得包括李老师的著作还有培训中心也不够具体？希冀把三百年以后的事情也给你保证下来你才有修为的信心吗？什么样稳定的长期体系是你需要的呢？李老师的授课内容和众多的著作不都是这样的内容吗？难道还不够稳定和具体吗？我看实在是太稳定和太具体了，学问是可以流传千古的，但是如果你没有悟得，丹经武学的学术体系也好，三百年以后的事情也好，你所谓的长期稳定的体系也好，又跟你有什么关系呢？是把这些都作为做梦的道具？还是把这些作为空中楼阁使自己生活在幻想当中呢？梦始终是梦，梦中是梦，醒来亦是梦，那什么时候才不是做梦呢？
所以还是那句话，不要杞人忧天，自己心不能安定，原因不在外面，而在于自己修心不够。内心不稳当，是因为你的眼睛总是盯在外面，试图搜寻一些可以抓得住的有为的事物，这只能象做梦一样，一个接一个的做，做到最后也是一场空。为什么不停止做梦呢？为什么不能安心于当下，从行走坐卧处先端正自己的思维呢？
其实类似你这种胡思乱想的人不计其数，都是凡俗常人的自寻烦恼。所谓天下本无事，庸人自扰之，修为就是要祛除这种有为的烦恼，而解药就是清静无为这一味灵丹妙药。为什么清静无为对我们这么难呢？主要原因就是尘心太重，学识严重不足。所以修为一事看似简单，其实很难，难在有为之尘念蒙蔽一心而不得解脱。所以，希望您关注自己，而不需要关注丹经武学的发展，丹经武学是否得到发展跟你我一点关系都没有，关键是你我是否能通过丹经武学获得解脱，这个才是最关键的。是丹经武学化育我们，而不是我们化育丹经武学，既然如此，又何必杞人忧天般的庸人自扰之呢？这个道理您一定要用心想清楚，否则会尘念不断升起，心病深重而难以解脱。最后祝您能够尽快摆脱拴在腾飞翅膀上的心灵枷锁，通过自己的不断努力，去达成所愿，并获得精进！

清净比什么都重要，内心清净了，就没有那么多妄想的欲念和追求了，内心就能真实和踏实了，自己也能从无边无际的妄想中解脱出来，让自己从痴迷的梦境中惊醒，并回到现实中去，脚踏实地的做人。先别提修为的事情，先做回理智清醒的正常人，端正一心，清净一心，那么才算具备了修为最起码的基础条件。

文熙先生是爱之深而责之切。

青山 wrote:

大道岂可以人情测度之？
正所谓“下士闻道，大笑之；不笑不足以为道”。
仁者见仁智者见智了。。。

若将大道作人情，佛祖不当入涅槃，老庄不该飞升去，恒应在世陪伴您？

虽然讲大道非伦常，但似我等下根之人，更愿意相信“课子课孙先课已，成仙成佛且成人”人成即佛成之理，儒者亦然有修身齐家治国平天下之阶梯渐进，或言“俗人闻道大笑而已”，然这些俗人里，有我们的父母妻儿兄弟朋友乃至于芸芸大众，衣食住行，他们并不依赖于我，而我却需处处依赖于他们，言必称大道，非我辈所能。大道不是人情，但修为者必当有真情，只不过觉者之真情更为隽永深沉而清澈，有情而能解脱而已。

我检讨，我承认我当时时间过紧可能没读懂您的意思，因为压根我就没读几句，下面我将闭门思过、禁言再三，过当之处万望海涵。

俗情是妄情，清净是真情。俗情是有为，有为有不为；真情是无为，无为无不为。俗情生则有远近高低进退得失之分，真情生则无远近高低进退得失之分别。妄情有分别，则生善恶亲疏之心；因无妄情无分别，而能一视同仁，匡廓一心，泯灭一切是非纠葛和善恶有为之心。因此，清净是至善之情，是无私之情，等同天地自然之胸怀，虽视万物为刍狗，但是却赋予万物以生机，融万物以虚无。因而清净自然是万善之源头，是天地自然之本性，等同虚空之浩瀚无际，是真如智慧的家园。

修为者因真情生发在内心，因而无远近高低贵贱之分别心，不因荣辱得失而心动，因能胸怀广阔，具足慈悲，处处舍己从人，清净无为。表现在生活中，幼吾幼以及人之幼，长吾长以及人之长，无远近，无高低，无尊卑，无亲疏，处处以自然为意，安住自然本性，则能行乎中庸，万善辐凑，进退得失从容不迫，起心动念不违清净，因能与天地悉皆归，与万物共融通，同住于真如智慧之纯真无私的一真法境。

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 09/11/2011 11:40:10

传统文化学识不足是个普遍现象，初学者和象我这样修为不够的人也同样存在学识不足问题，有不少人一开始学习丹经武学也就是想身体好些，我也是为了了解传统武学去学习丹经武学。九十年代开始，自己就多次看过李老师的《真元宝笈》和在《武当》发表的文章，当时觉得是好的，但到底有多好，自己也是拿不定主意，传统修真文化在古代可以说是家喻户晓，在现代的确少人知晓。五百年来宗风长久不显，人们往往误猫为虎。以前三字经倒背如流的人很多，现在“人之初，性本善”接着说下去的人也少，以前是常识的，现在知道的人也少。由此我们说话语气是否平和些，我们说的是否通俗易懂些……。道理也好，学术也好，真理也好，都不是人为议论出来，静下心来学些东西吧。

炫丹 wrote:清净无为自然是老子传下的修道根本，然而，得道者有的是散仙，有的是开宗立派的宗师，其道法可能相若，但追求不同。散仙是独善其身，宗师是广度有缘。只是追求清净无为，可为散仙，可得大道，但不能开宗立派，广度有缘。要开宗立派，广度有缘，就是要与尘世凡俗大交道，就不能不考虑其可持续性，其商业模式，以及种种。这种选择与修为无关，而是与要做的事业有关。不能把两者混为一谈。

所谓散仙，即不是散仙，因其本自虚无故；所谓宗师亦不是宗师，因其具足清净故。所谓众生亦不是众生，因其本不是众生，故而名之为众生。一真法境，万物所居，万物之谓，不为万物，万物本自清净，人心自起波澜而已。如风动幡动，风幡何在？惟一心踊跃而已。仁者不以有为为意，而处处能至善流出心源，常人住心于有为，分别之中已迷离本性，似是而非，空落有为之苦海，无有出离之可能。骑驴找驴，就算累死也是枉然；画蛇添足，反而不能悠游自在。人人是如来，位位是宗师，只要能清净无为，则人人可入如来胜境，只要能师从本心，人人都是自己心灵的宗师。

炫丹 wrote:清净无为自然是老子传下的修道根本，然而，得道者有的是散仙，有的是开宗立派的宗师，其道法可能相若，但追求不同。散仙是独善其身，宗师是广度有缘。只是追求清净无为，可为散仙，可得大道，但不能开宗立派，广度有缘。要开宗立派，广度有缘，就是要与尘世凡俗大交道，就不能不考虑其可持续性，其商业模式，以及种种。这种选择与修为无关，而是与要做的事业有关。不能把两者混为一谈。

修为是随缘而就的事情，是自然清净的。如您所说，既然我们都还是俗念丛生的常人，就应该先修持好自己再说。而也如您所说，丹经武学如何传播并非是我辈能够考虑的事情，而是开宗立脉的人考虑的事情，就如我在上面所说，这些事情李老师已经为我们奠定了坚实的基础，有各种著作，有培训中心，因此就不需要我们再去画蛇添足了。
丹经武学的发展和传播，本应是圣贤的运筹帷幄，因为圣贤之人内心清净，可以无为而无不为。可是我们这些本该先修持好自己的人，却也如同圣贤般地去考虑起丹经武学的发展大局了。就好比一个士兵，不好好做好士兵的本分，却想处处参与指挥，如果一群士兵都是这么不明智，连自身的修为状态都不能有个清醒的认识，那么这个军队不从内部溃败才怪呢。这是什么原因导致的呢？就是修心不够，狂想有余，理智不足，热情有余，清醒不足。这是修为的大忌，其病唤做狂想病，此病不除，修为无望。
还是那句话，修为是自己的事情，修为的是自己，而不是别人，所以不要向外搜求，失去清净一心。开宗立脉与否也好，商业模式与否也好，都是身外的事情，不要因为这些不切实际的万千思绪而迷失了自己的本性。如果每个人都清净自然了，都修为有成了，那么自然会桃李不言下自成蹊般地影响身边的人，而不拘一格地使丹经武学得到广泛传播。为什么一定是商业模式呢？为什么不可以是学术研究的方式呢？我看学问的力量要远大于所谓商业的力量。自己还没学会游泳的人，是无法充当游泳教练的，还是先清净自心为好。因此，即不要住心于散仙，也不要住心于宗师，而应无所住而生其心，只有这样才有可能清净一心。
您说广度有缘，可是自己尚且糊涂，谈何度人？自己尚且痴迷，如何教人清净？一屋不扫，何以扫天下？现在我们这些人当中，生活在上述妄想之中的人实在是太多了。如同您一样，您本身就是尘世凡俗中的一人，为什么偏偏喜欢站在圣贤的角度去思维呢？这种不能正确认识自己的尘念从生，就是障碍我们修为取得精进的根本原因，就是我们不能自然清净而狂想不断的根本原因。它的危害不但表现在如上述这种令人迷惑的似是而非的豪言壮语，更被许多人付诸行动，做出了许多热情有余，理智不足的事情，不但不是在度人，而且给自己和大家增添了无穷的烦恼。所以我们不是唐吉可德，我们是修为的人，要以清净无为为念，而不要胸中充满了有为的欲念，否则修为不但毫无利益可言，反而会误入歧途，甚至是走火入魔。
以上恕我言行直率，如有冒犯，请您原谅，并与您商榷。

闭目塞聪可断心魔，纯真自然可生浩气，修为一事至为简易，从小事做起，生活在现实当中，清静一心，端正一心，自然可以灭欲生慧，自然可以离苦得乐。

炫丹 wrote:文熙兄认为要先修好自身，成为圣贤，才能思考丹经武学传播方式这样的“圣贤思考的问题",殊不知，只有人人都提出意见，才能集思广益，探讨出最佳的模式。就像大公司，只有总经理一个人思考能行吗？在很多外企，刚毕业的学生，也被鼓励去提出公司发展的意见，这样才能使得公司的发展基业长青。“您本身就是尘世凡俗中的一人，为什么偏偏喜欢站在圣贤的角度去思维呢？”，殊不知，这样的思考，正是修真的一部分啊！“自己还没学会游泳的人，是无法充当游泳教练的”，这到是；然而，游泳教练通常都不是游泳最好的，而是最会教人的啊。

现在假设你是丹经武学的总经理，你会怎样做呢？象社会上的各种各样的公司一样经营？不断增开连锁店？不断开发丹经武学的各种产品？通过经营不但获得经济效益，还使每位参与者都有可观的经济收入？如果这也是修真的话，那么何必用得着这个产业呢？我们可以干脆直接象社会上那些追逐利益的商人一样，直接投资房地产也好，还是其它什么能够直接产生经济效益的内容，岂不是来得更快？
如果说是为了传播丹经武学的学识，可是想积极参与到丹经武学大发展中的某些同修，本身并没有什么学识和修为，只不过是学会了一些动听的豪言壮语，似懂非懂地抱着不放，逢言必说度人，开口仿佛圣贤，难道这样的心态和学识就能向社会传播丹经武学的纯真学识了吗？古人说：一屋不扫何以扫天下？连自己的内心都不清静，如何去到社会上帮助别人呢？不是越帮越乱吗？如果自己内心都不能清静自然的话，如何能把丹经武学的真实内容介绍给更多人呢？不但不能使丹经武学得到良好发展，很多时候是败坏了丹经武学清静自然的发展。修真不是修别人，而是修自己，心外无物，修为只在一心，不要因胡思乱想而不能自拔，否则对自己，对别人又有什么益处呢？

炫丹 wrote:
文熙兄认为要先修好自身，成为圣贤，才能思考丹经武学传播方式这样的“圣贤思考的问题",殊不知，只有人人都提出意见，才能集思广益，探讨出最佳的模式。就像大公司，只有总经理一个人思考能行吗？在很多外企，刚毕业的学生，也被鼓励去提出公司发展的意见，这样才能使得公司的发展基业长青。“您本身就是尘世凡俗中的一人，为什么偏偏喜欢站在圣贤的角度去思维呢？”，殊不知，这样的思考，正是修真的一部分啊！“自己还没学会游泳的人，是无法充当游泳教练的”，这到是；然而，游泳教练通常都不是游泳最好的，而是最会教人的啊。

所谓最佳的模式就不是最佳的模式，正因为没有最佳的模式，所以才称之为最佳的模式，最佳的模式是什么？只有清静无为，无为而无不为。没有的才是最好的，凡是有的都是有缺欠的。大道本是自然，修真在于忘情，自然方能无为而无不为，忘情才能无俗情而有真情。凡所有欲皆是虚妄，凡所有事业，都是云烟，从来没有基业常青的事业，周文王的事业算是长久的，也不过数百年。修真是去妄存真的功夫，为何要执着地住心于梦幻泡影之中而不得清静呢？这岂不是南辕北辙，骑驴找驴？就象那个对客人说要一扫天下的少年，甚至连自己的房间都不能清扫干净，如何能去一扫天下？
如果那位客人质疑少年：你连自己的房间都没有扫除干净，又如何能去一扫天下呢？那位青年意味深长地说：殊不知，这样的思考，正是扫除天下的一部分啊！让客人如何回答是好呢？
如果那位客人继续追问：你连自己打扫房间的能力都没有，又如何到社会上去带领大家一扫天下？那位少年又郑重其事地回答说：能打扫天下的人并非是能把自己的房间打扫干净的人，而是最能教会天下人如何打扫天下的人。这又让那位客人作何感想呢？

为什么很多人的想法都如同上述一屋不扫的少年一样奇怪呢？本来自己就是需要打扫的人，去总想着如何去打扫别人，更有甚者想去一扫天下，这不是天大的笑话吗？就象我们当中的一些人，好像学习了几天丹经武学的知识，自己也沾了点灵气，动辄广度世人，兴来云天飞舞，这不都修炼成精神病人了吗？自己本来就是个不能自清自静的人，却满脑子丹经武学的事业云云，如何普度众生云云，好像丹经武学的事业非我参与其中就不能得到良好发展，芸芸众生非我横空出世就得不到应有的救助。我想这种状态只有那些有深度狂想症状的精神病人才能表现出来，或者是站在大街上代替警察旁若无人地指挥交通，或者是站在闹市区自顾自地当众宣讲，滔滔不绝，就是不知道自己的病情是多么的严重，甚至都已经病入膏肓了，却仍然迷恋那些虚妄不实的幻想，执着于那些能给自己带来冲动和存在感的梦幻泡影。难道我们当中很多人不正是这种状态吗？

古人说：撼山易，撼岳家军难。我看是：撼山易，撼动痴心难，难字上还要加难！所以修为必须从清静自心开始，才可能逐渐有所精进，否则一心迷乱，永无出离的可能。

文熙先生之论甚为精彩，吾夜读《醒世恒言》之《吕洞宾飞剑斩黄龙》，有异曲同工之妙：

暮宿苍梧，朝游蓬岛，朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉，借玉山作枕，容我高眠。出入无踪，往来不定，半是风狂半是颠。随身用、提篮背剑，货卖云烟。人间，飘荡多年，曾占东华第一筵。推倒玉楼，种吾奇树；黄河放浅，栽我金莲。捽碎珊瑚，翻身北海，稽首虚皇高座前。无难事，要功成八百，行满三千。
　　这只词儿名曰《沁园春》，乃是一位陆地大罗神仙所作。
　　那位神仙是谁？姓吕名岩，表字洞宾，道号纯阳子。自从黄梁梦得悟，跟随师父钟离先生，每日在终南山学道。或一日，洞宾曰：“弟子蒙我师度脱，超离生死，长生妙诀，俺道门中轮回还有尽处么？”师父曰：“如何无尽！自从混沌初分以来，一小劫，该十二万九千六百年，世上混一，圣贤皆荆一大数，二十五万九千二百年，儒教已荆阿修劫，三十八万八千八百年，俺道门已荆襄劫，七十七万七千七百年，释教已荆此是劫数。”洞宾又问：“我师，阎浮世上，高低阔远，南北东西，俱有尽处么？”师父曰：“如何无尽处！且说中原之地，东至日出，西至日没，南至南蛮，北至幽燕，两轮日月，一合乾坤，四百座军州，三千座县分，七百座巡检司，此是中原之地。”洞宾曰：“弟子欲游中原，从何而起？从何而止？”师曰：“九九之数属阳，先从山前九州，山后九州，两淮三九二十七军州，河北四九三十六军州，关西五九四十五军州，西川六九五十四军州，荆湖七九六十三军州，江南九九八十一军州，海外潮阳四州，共计四百座军州。”洞宾曰：“四百座军州，有多少人烟？”师曰：“世上三出、六水、一分人烟。”
　　洞宾又问：“我师成道之日，到今该多寿数？”师父曰：“数着汉朝四百七年，晋朝一百五十七年，唐朝二百八十八年，宋朝三百一十七年，算来计该一千年一百岁有零。”洞宾曰：“师父计年一千一百岁有零，度得几人？”师父曰：“只度得你一人。”洞宾曰：“缘何只度得弟子一人？只是俺道门中不肯慈悲，度脱众生。师父若教弟子三年严限，只在中原之地，度三千余人，兴俺道家。”师父听得说，呵呵大笑：“吾弟住口！
　　世上众生不忠者多，不孝者广。不仁不义众生，如何做得神仙？吾教汝去三年，但寻得一个来，也是汝之功。”洞宾曰：“只就今日拜辞吾师，弟子云游去了......

文熙老师所言甚是。我观察了一下，在家中如果发生了争吵，有一个人是最不着急的，就象天塌下来了也不关他的事，这个人是谁呢？孩子。你看，小孩子思想单纯，无忧无虑，多好。所谓天下本无事，庸人自扰。

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昨晚在金风抖肘的贴子里听说文熙先生毅然隐退，感到很震惊。客观地讲，文熙在论坛上的作用暂时还没有其他人能取代。初见文熙是在去年十一班上，论坛上如椽巨笔、汪洋辟阖，现实中竟然是这样一个唯唯喏喏的谦谦君子，那天我与陆兄在去讲堂的路上迎面遇到先生，我向先生点头问好，先生也半鞠着点头作答，神情有点尴尬不自然，嗫嚅曰：“我去看看儿子……”
《易•谦》:“谦谦君子,卑以自牧也”，学问深时意气平，吾知文熙乃有道有德之人，李兆生老师所托得人，实是丹经武学之幸。
先生的文章，我是每篇必读，精彩处不免击节赞叹，吟咏再三。也曾把先生的所有文章下载整理，汇篇收藏，以为修真途上的指路明灯。然而崇敬不等于崇拜，我也曾经在论坛上提出过对一些自己的观点，也曾经主动挑起过一些争议，当时主要是期于论坛日渐萎缩的一种担心，虽然在有识者的眼中，是那样的幼稚无知杞人忧天，然而在我自己，也是情郁于中有感而发不得不发，对同一件事情有不同的看法是正常的，虽然或许作为局外人，我并不知道很多事情的真相。文远文中提到他（她？）是一位中学班主任，我也在学校教书，也做过七八年班主任，也知道其中的酸甜苦辣，有时候也很委屈，如今年近不惑，心态逐渐平和，知道多一份理解多一份宽容永远是正确的，当年很多我们看不起或不以为然的学生，后来却是那样让人大跌眼镜，每个人的生命都有他自己的季节，有些花儿迎春怒放，有的是寒冬傲雪，有些是年年岁岁花相似，有的却一生只绽放一回……焉知后之来者必不如前？有时候我们很恼火有些孩子的乖戾偏执、愚蠢粗鄙，复而又想我的观点是基于家庭家族的背景和我自己的修学和经历，孩子的行为和习惯也是基于他的背景和经历，一言一行都是整个社会环境、家族背景和个体生命长河的沉淀之投影而已，我们并不知道那背后的血于泪，我们又能改变什么呢？或许唯有爱，可以使心底的冰融化。
正是基于这种心境，我宁愿相信丹经武学的学子主流是好的，否则我们欲将师尊数十年的教化置于何地？朱师兄曾经提到，以前他在师父跟前说起某某师兄的不是，老师只是说树大分枝，再说，师又言：“他只是一个不懂事的孩子”。可见师父都不曾嫌弃任何一个徒弟！师父只是默默地在背后看着每个人的成长。对学术发展的路径和方法，论坛上有不同的声音很正常，居心叵测的人不少，也有些也是居于善良的愿望，不管有没有资格，这份赤子之心都值得论坛的每一个管理者像爱护自己的眼睛一样去呵护，因为那是传统文化的希望。
人类一思考上帝就发笑，然而不思考吾人便无法成长，有谁会以自己幼年的童稚为耻吗？陈义太高，必然无法实现，更不免会拒人千里之外，水至清则无鱼，没有普及便无从提高。
最后我反对任何形式的盲目吹捧和个人崇拜，不管是对李兆生老师还是对文熙先生，誉满天下而谤满天下，你无法只拥有其中一边而拒绝另一边，这是最简单的太极之理，言祖不言师的古训难道忘了？进欲加诸膝，退欲堕诸渊，当年说别人连自己老娘姓什么都不知道的人，最后不也“恩断义绝”了吗？

您震惊了，很好，和我一样，我是在这个页面看到的：
http://www.djwx.com/forums/posts/list/8296.page

关于

寒天饮冰雪 wrote:当年说别人连自己老娘姓什么都不知道的人，最后不也“恩断义绝”了吗？

你是老师是吧，借喻你懂么？借用一个人或者一件事或者一个动物来说明一个问题、一个道理，这点最基本的文学常识您在教师进修班学过吧，可是你这样鸡蛋里挑骨头的话说明你只是好为人师，却不配为人师表吧，呵呵。
另外，我不知道你从哪里看出来我是个人崇拜了，您应该具有基本的理智吧。就好像你在文中大谈特谈的“爱”，我这也不过是一种爱而已，是对师兄弟的一种团结，是对师兄的一种关爱，请问您老人家是从哪个角度将这提升到个人的盲目崇拜这个层次的呢？不要信口开河。
我觉得和我一样认可并崇敬文熙先生的同修是很多的，这是出于对道德的景仰，对同道的关怀，我们都是盲目的吗？就您的崇敬是冰清玉洁的吗，呵呵，真是笑话。你好像只是活在个人主义里，还望您不要任何事都以个人为中心，你的眼光未必是正确的，多学学吧！
就好像你说“思考”，孔子是这么说的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，功谱里也有这么一句话“无思无欲亦无念”，不知你会吗？
你难道到今天还不知道思维意识都是后天的吗，不要随意误导人好不？老师不是这么当的，请你务必先做到像其他老师那样谦恭、好学、卑下等等为人师表的优良品格，然后再去教你的学生。这是对你的忠告，也是为了你学生的未来着想，呵呵，我可不希望他们将来都成为人格上的蠹虫。不要像你那样“主动挑起一些争议”，你这种有为之心能有所成吗？
或者您也可以看看蔡礼旭他们，他们也是老师，看看他们的师风应该会对您有好处，纯属善意，请您不要认为是对您的不崇敬，呵呵。
"言祖不言师"这个当然没忘，只不过是忘了对您老表示一番崇敬了，呵呵，请您万万不要介怀，等改日你稍稍有了一些修为再向您致意不迟！
您说“你无法只拥有其中一边而拒绝另一边，这是最简单的太极之理”。呵呵，这是太极的真意吗？您千万不要纸上谈兵好么？如果是您说的那样，那太极就变成了执着。而事实上，太极是两边不住中亦无的。修为最忌大谈理论而不实操，恭请您先实修，然后再发表一些有意义修行体验行么？
既然你满口要“用爱来融化冰雪”，那为何你见了我的一点点感慨就如此的意气不平呢，你的爱何在?呵呵。。。
有点儿耿直了，请您见谅！

金风抖肘 wrote:您震惊了，很好，和我一样，我是在这个页面看到的：
http://www.djwx.com/forums/posts/list/8296.page

关于

寒天饮冰雪 wrote:当年说别人连自己老娘姓什么都不知道的人，最后不也“恩断义绝”了吗？

你是老师是吧，借喻你懂么？借用一个人或者一件事或者一个动物来说明一个问题、一个道理，这点最基本的文学常识您在教师进修班学过吧，可是你这样鸡蛋里挑骨头的话说明你只是好为人师，却不配为人师表吧，呵呵。
另外，我不知道你从哪里看出来我是个人崇拜了，您应该具有基本的理智吧。就好像你在文中大谈特谈的“爱”，我这也不过是一种爱而已，是对师兄弟的一种团结，是对师兄的一种关爱，请问您老人家是从哪个角度将这提升到个人的盲目崇拜这个层次的呢？不要信口开河。
我觉得和我一样认可并崇敬文熙先生的同修是很多的，这是出于对道德的景仰，对同道的关怀，我们都是盲目的吗？就您的崇敬是冰清玉洁的吗，呵呵，真是笑话。你好像只是活在个人主义里，还望您不要任何事都以个人为中心，你的眼光未必是正确的，多学学吧！
就好像你说“思考”，孔子是这么说的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，功谱里也有这么一句话“无思无欲亦无念”，不知你会吗？
你难道到今天还不知道思维意识都是后天的吗，不要随意误导人好不？老师不是这么当的，请你务必先做到像其他老师那样谦恭、好学、卑下等等为人师表的优良品格，然后再去教你的学生。这是对你的忠告，也是为了你学生的未来着想，呵呵，我可不希望他们将来都成为人格上的蠹虫。不要像你那样“主动挑起一些争议”，你这种有为之心能有所成吗？
或者您也可以看看蔡礼旭他们，他们也是老师，看看他们的师风应该会对您有好处，纯属善意，请您不要认为是对您的不崇敬，呵呵。
"言祖不言师"这个当然没忘，只不过是忘了对您老表示一番崇敬了，呵呵，请您万万不要介怀，等改日你稍稍有了一些修为再向您致意不迟！
您说“你无法只拥有其中一边而拒绝另一边，这是最简单的太极之理”。呵呵，这是太极的真意吗？您千万不要纸上谈兵好么？如果是您说的那样，那太极就变成了执着。而事实上，太极是两边不住中亦无的。修为最忌大谈理论而不实操，恭请您先实修，然后再发表一些有意义修行体验行么？
既然你满口要“用爱来融化冰雪”，那为何你见了我的一点点感慨就如此的意气不平呢，你的爱何在?呵呵。。。
有点儿耿直了，请您见谅！

这话说得有点冲了吧？！

呵呵，这叫见人说人话，见鬼说鬼话。

不过多谢提醒

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 29/11/2011 23:14:14

“能受天磨真铁汉，不遭人忌是庸才”，从这点来说，文熙先生确有李兆生先生之风采，吾辈未能，因而余等碌碌。
一直以来并不愿意在论坛上与文熙先生有任何冲突，当年先生与张三疯诸辈论战经年，维护了李兆生老师和铁松派的尊严，我今又来与先生争论，岂不是与张三疯同穿了一条裤钗么？不幸今日竟然如是。

寒天饮冰雪 wrote:“能受天磨真铁汉，不遭人忌是庸才”，从这点来说，文熙先生确有李兆生先生之风采，吾辈未能，因而余等碌碌。
一直以来并不愿意在论坛上与文熙先生有任何冲突，当年先生与张三疯诸辈论战经年，维护了李兆生老师和铁松派的尊严，我今又来与先生争论，岂不是与张三疯同穿了一条裤钗么？不幸今日竟然如是。

过谦，呵呵